淺析京劇《鎖麟囊》的主題內蘊

李宗霖

【摘要】 京劇名作《鎖麟囊》上演以來一直受到歡迎，觀眾不僅從中欣賞唱腔、唱詞藝術、動作表演、情節，還被其中蘊含的深層主題所感染。著名編劇翁偶虹先生一生奉獻于京劇創作，他將人生體悟和批判的思想投射到此劇中，借著劇中人的起伏人生變化和社會群像的刻畫，傳達出具有中國傳統文化里深邃、邈遠的主題內蘊。

【關鍵詞】 翁偶虹；《鎖麟囊》；薛湘靈；主題內蘊

[中圖分類號]J82 [文獻標識碼]A

《鎖麟囊》是京劇程派創始人程硯秋的得意之作，于1940年5月在上海黃金劇院首演，該劇是著名劇作家翁偶虹先生在1937年創作的。據陶君起的《京劇劇目初探》記載，《鎖麟囊》的原型是焦循的《劇說》里收錄的《只麈談》的“贈囊”故事。《鎖麟囊》情節一波三折、扣人心弦，人物形象刻畫水到渠成，舞臺表演精湛，其藝術成就被冠之以“集程腔美學之大成”。

《鎖麟囊》在創作初期，就融入了程硯秋和翁偶虹兩位先生的意圖，表面上來看，它與中國傳統戲曲一樣，在宣揚善有善報的勸善主題，但深層次上，則表達了中國傳統文化里知天樂命、循環往復的人生觀以及對弱者的關懷意識。程硯秋先生跟翁老談論這部未出世的劇時，表達了自己的兩個初衷：一是一個富家女主角由富貴轉為貧窮，體驗到生活的冷暖，以起到醒世的作用；一是他1939年在山東演出時，膠東發生的洪水災害刺痛了他，他想反映人類生活家園的脆弱，以及呼吁人與人之間的關懷意識。所以，翁偶虹在與程硯秋達成共識后，“認為這個故事寫的是人生中貧與富的轉折與變化。在貧富轉折變化過程中，并不是貧富兩方孤立的生活著，而是有其周圍的社會群相”[1]180。這部劇的主題內蘊和哲理感悟至今依然具有可解讀性和現實意義。

一、春秋亭贈囊：對弱者的關懷意識

《鎖麟囊》第一場是老儐相與少儐相爭吵的戲，老爹和兒子都搶著要去薛家和周家做事，不去趙家和盧家，就是合計著去富人家拿的錢多，窮人家拿的錢少，去富人家有面子，去窮人家丟身份。他們指責對方勢利眼，父子之間的親情關系在金錢和權勢面前不值一提。這種嫌貧愛富、趨炎附勢的生活態度，為之后的劇情發展、主題表達做好了鋪墊，同時也加強了這部劇的諷刺、批判效果。

薛家府上以薛良、梅香、王青等為代表的奴仆，正在為出嫁的事情忙得亂成一團。千金小姐薛湘靈在不斷地挑剔和使喚，她對鞋子、手巾、花瓶、鎖麟囊等嫁妝換來換去都不滿意。她的出場也是以“啊，梅香！”這帶著慵懶的使喚聲出現。而此時趙家則十分的冷清，趙祿寒是落魄的書香子弟，他好幾天出去奔波，四處借貸要湊出女兒的陪嫁之物，卻一無所得。待嫁的窮家女趙守貞強掩內心的凄苦和酸楚，強笑著勸哭泣的趙祿寒放寬心。這兩方婚前的描寫有著強烈的對比，也表現了世間的兩面性，這些正是貧富差距造成的。

到了春秋亭避雨，兩家娶親隊伍正好碰上，貧富差距的強烈對比達到了極端。梅香是薛湘靈的貼身丫鬟，在春秋亭上，她一直挖苦、奚落窮苦的趙家，把薛湘靈和趙守貞的貧富、階層差異淋漓盡致地展現出來，然而她自己也是卑微的下人，卻借著薛家的勢力欺負窮苦人家。在結婚出嫁這重大喜慶的時刻，卻受到無情的嘲笑，趙祿寒和趙守貞是又生氣又羞愧。趙守貞經不住這般羞辱，傷心地痛哭起來，梅香卻沒有一點同情心，責怪這哭聲吵到她。趙家轎夫先前對趙氏父女嫌棄、惡罵，而看到趙祿寒得到鎖麟囊后，便逢迎、討好起來。《鎖麟囊》影響深遠的一個原因，是其生動地刻畫了貧富貴賤這一社會現象，這與每個社會中的人都有關系，為富的囂張放縱，為窮的忍氣吞聲，古代等級森嚴、貧富階層分化嚴重，而劇本選在婚嫁聘娶這一人生大事上來展現矛盾，著實有其深意。

薛湘靈站在了同情弱者這一邊，她以一顆少女單純的心，體察到旁邊轎內哭泣女子的處境，悟到人間原來并不全是富貴的，就慷慨地把鎖麟囊贈送給趙家。她唱道：“我正不足她正少，她為饑寒我為嬌，分我一枝珊瑚寶，安她半世鳳凰巢。”在出嫁這一天，薛湘靈看到了人間的不完滿的一面，同是出嫁，同是女子，卻有著貧富極大的反差，這刺激了她的心靈意識，她毫不猶豫地將薛母準備的陪嫁之囊，送給不相識的貧寒人家趙守貞。這種惻隱之心、濟世之懷，是薛湘靈本性善良的直接流露。在見慣了世態冷漠、受盡屈辱的趙祿寒看來，薛湘靈的解囊相贈，無異于活菩薩的做法。春秋亭臨別，趙家請問旁邊轎子里恩人的名字，好做日后報答，薛湘靈則以“漂母飯信，非望所報”的典故拒絕了。所以，翁先生說：“富女薛湘靈、貧女趙守貞都是同樣具有善良心地的人物，富者出于樸素天真的心理，在春秋亭避雨時，同情貧者的遭遇而慷慨贈囊，不留姓名，不圖受報；貧者也出于樸素誠摯的心理，意外獲囊，轉貧為富，耿耿思報，銘刻在心，體現了人與人之間真與善的基本美德。這種美德，千百年來，它在社會生活中確實發揮著某種調整人與人之間關系的重大作用。”[2]2

二、朱樓認囊：貧富體驗下的個體成長

登州發大水災，薛家和周家的財產都被沖失，薛母哀嘆萬貫家財都付諸于汪洋，周庭訓也為妻子孩子的生死而擔憂。這時薛湘靈獨自流亡到了萊州，碰巧遇到曾在薛府幫傭過的胡婆，胡婆感念舊情，幫她去盧員外開的粥廠打粥，也引薦她到盧家當老媽子討得生計。在打粥堆里，輪到一位老婆婆時正好沒粥了，薛湘靈立即把胡婆給她打來的粥給老婆婆，她這種樂善好施的行為，在窘迫的時刻，也沒有泯滅，都是很真誠地站在他者的角度考慮。

薛湘靈在盧家當麟兒的老媽子，體會到了人生的辛酸苦楚，原本以為富貴是一生注定，卻也有頃刻翻轉的可能。經歷了這樣坎坷的磨練，薛湘靈已經長成一個真正意義上的人，面對生命的本質和社會的不平等現象，她的處世方式更加成熟、機智。當財富和尊榮一下子都失去后，薛湘靈面對漂泊無依的現狀，學習到了堅強和忍耐，她沒有其他外來的物質保障，完全依靠自己的辛勤勞動來生存。“我們今天解讀《鎖麟囊》，恰恰要突出程、翁二師如何避開世事的‘因果，強調人生的一切變故，根源皆在于人，在人的性格，人的教養，人的心地，人的堅忍，人的自省，人的重生。程、翁恰恰拋開因果，而只重寫人。”[3]59薛湘靈遭受生活的突變后，不是坐以待斃，怨天尤人，而是積極適應，努力付出。她在盧家當麟兒的老媽子，把麟兒伺候好，所謂的“相應地以其人之道還于其人之身，撥動她的心弦，激醒她的頭腦”[1]183。薛湘靈沒有耍大小姐的脾氣，她的性格磨練到了在困境中依然能保持昂揚的生活態度，富驕的生活作風也消失了，我們看到一個自立自強的女子。endprint

麟兒將皮球踢到了東角朱樓，薛湘靈在獲得麟兒的擔保下，上樓去把皮球取下來，看到了自己當年贈送出去的鎖麟囊，回憶起往事而哭泣。因為聽到老媽子違反規定擅自到朱樓，趙守貞很生氣地趕過來，看到了老媽子對鎖麟囊的反應，就追問她起來。在“三讓座”里，趙守貞慢慢地問出事情原委，原來薛湘靈就是當年春秋亭贈囊之人，趕緊叫喚丫鬟碧玉把上好的衣服給薛湘靈換上，還把她坐的椅子移到了上座。碧玉看到剛進來的老媽子竟然受到如此尊待，流露出不解、冷漠、勢利的舉動，這反而將薛趙二人重情重義的美好品質烘托得更加鮮明。

趙守貞知道當年的恩人出現了，立即禮待她，叫碧玉給她換上上等的衣服，此刻薛夫人、周庭訓、梅香等一行人找到盧府，與薛湘靈重聚。這里難得的是，薛湘靈和盧勝籌夫婦都表現出了較高的精神品格，盧勝籌夫婦沒有為了遮掩當年的窮苦落魄而矢口否認，沒有忘恩負義的行為，反而感激能再遇到恩人。薛湘靈在東角朱樓看到鎖麟囊，懷疑自己是在夢境里，但意識到自己現在的身份與處境，提醒她要審時度勢。確實，薛湘靈作為施恩之人，并不以此為恃，反而淡然冷靜，不諂媚；盧夫人作為受囊之人，感恩戴德，不因為現在的身份掩藏當年的貧寒，真心實意對待恩人。萊州施粥或許不是因為薛湘靈感化到盧家夫婦，而是他們一直就有施善的愛心，但可以肯定的是借助鎖麟囊才有了做善事的經濟條件。薛湘靈和趙守貞的貧富、尊卑的身份轉化了，然而她倆人性里的真、善和美始終如初，她們真誠地對這個社會施以溫暖，幫助失意受困的人。

三、最終識囊：生活群像中人的堅守

趙守貞由當初哭哭啼啼、卑微的貧女形象變為儀態端莊、正直的施善人家的女主人，薛湘靈由當初驕縱、尊貴的富家千金女形象變為堅韌成熟、善良的底層平民。兩位女性在六年間經歷著各種人情冷暖，她們必然會念起已酉年春秋亭避雨所遇之事，這也支持著她們行善和保守本心。劇本善于用對比的手法，薛湘靈、趙守貞兩條線索構成了縱向對比，一富一貧，十分鮮明；兩位女主人公各自命運的轉化，構成了橫向方面的榮與枯的對比。

《鎖麟囊》成功地刻畫了世態炎涼的社會群像，他們環繞在薛湘靈和趙守貞的周圍，隨著她們生活的變化而變化。少儐相和老儐相這對父子、程俊和胡杰兩個取名寓意為“識時務者為俊杰”的賀客、梅香和碧玉兩個丫鬟以及迎親時的鑼夫轎夫，他們的行為滑稽可笑，展示的是他們的愚昧和自以為是，不近人情與趨炎附勢。比如老少儐相、程俊、胡杰打賭的那一段：

薛 良 你等不必爭吵，世界之上，為富不仁，反不如那貧而有志，況且富貴之家也不見得長此富貴呀。

少儐相 不然，不然。我說呀，薛家一輩子也窮不了，他要是窮了，我們爺兒倆給您當馬騎。

程 俊

胡 杰

后來事實驗證了薛良的話，薛家窮了，趙家富了，故在最后一場里，程俊和胡杰管五歲的小孩大器和麟兒叫大叔，老少儐相也趴下給大器和麟兒當馬騎。外人如此勢利，而兩位女主角的丈夫的行為也是讓人寒心。周庭訓在戲里是沒有多少分量，只在最后一場出面，翁老說：“安排他在最后一場露面，看到自己落難的妻子淪為仆婦而衣著華麗，出于他那迂腐骯臟的心理，竟懷疑妻子做了什么‘不才之事。”[1]182盧員外盧勝籌善于生意上的經營，當薛湘靈的親戚朋友找上門時，他的一句“真是善門難開，善門難閉”暴露了他的商人心理。

薛湘靈這位女性人物的形象是豐滿、可愛的，她的美好品質顯得彌足珍貴。她活潑鬧騰、驕縱蠻橫，卻又關懷困頓中的弱者，對其慷慨解囊。她最初還帶著少女的嬌羞，第一場里置辦嫁妝時，她就表現得分外惹人生憐：

薛湘靈 啊，母親，孩兒哪有不悅之心，只是……

薛夫人 啊呀呀，為了出閣之事，把女兒羞成這個樣。啊，薛良，將鎖麟囊快去換來。

……

薛湘靈 啊，母親，有道是多藏誨盜啊。

薛夫人 不是這樣講唷，我們本地鄉風，女兒出嫁，必有這鎖麟囊，多裝珠寶，祝你早生貴子啊。

[薛湘靈暗下。]

薛夫人 來來來，這是赤金鏈，這是紫瑛簪。啊？你家小姐呢？

梅香 小姐啊，唷，我說老夫人哪，小姐她害羞，回房去了。[1]180

這樣一位不諳世事、待嫁閨中的女孩子，在春秋亭里初次見到人間悲苦，生命經歷豐富起來，再到逃難在盧家做老媽子，她的性格更加走向成熟。在最后一場里，面對趙守貞不停追問鎖麟囊的事以及薛夫人和周庭訓對她的誤會，薛湘靈表現出了自己的高潔聰明，既大方承認自己是當年的贈囊之人，也澄清在府上受到優待是趙守貞報答她當年贈囊之恩。

結 語

全劇既符合程硯秋先生需要的“‘狂風暴雨都經過，次第春風到吾廬的喜劇意境”[1]180，又暗合了翁偶虹先生“針砭世俗，揭示人情，暴露和批判一些應當諷刺的社會問題”[1]180的發人深省的本意。兩位藝術大家在思想性和藝術性上的高度追求誕生了這部含蘊豐富的作品。

中國歷來有“滴水之恩，當涌泉報”的傳統。翁老談及他的創作心理時寫道：“絕不是‘好心必有好報、‘施惠必能種福的宿命觀點在那里因果輪回。”[1]181翁偶虹先生在劇里要傳達的，并不是停留在勸善積福的傳統教化里，也不是世事無常的因果宿命論，而是我們中國文化里人文精神、中和之境、慎終追遠、整體思維的文化特質。《鎖麟囊》通過貧富貴賤的轉移和世態炎涼的社會群像的描寫，借著女性個體的生命體驗，消解了因果循環的定勢，還原了社會真實本相，其蘊含的深刻主題有待于進一步探索。

參考文獻：

[1]翁偶虹.翁偶虹編劇生涯[M].北京：中國戲劇出版社，1986.

[2]翁偶虹.翁偶虹文集.劇作卷[M].天津：百花文藝出版社，2013.

[3]齊致翔.論程派名劇《鎖麟囊》薛湘靈形象之天人合[J].劇本，1993（5）.endprint