鄺露：不羈人的倚天絕響

一

“我注定與寂寞相伴，只想用琴弦彈盡我一生的不羈”，鄺露站在三百年前的歷史煙霧里，弓著身，抱著琴，指抹輕弦，自言自語道。那專注的面容里，別有無奈一萬重。琴還是那把老琴，唐武德二年（619年）宮庭御制的“綠綺臺”，與春雷、秋波、天響并稱為嶺南四大名琴。鄺露曾自詡為“不羈人”，輕易不肯沾染凡物，那把“綠綺臺”老琴，據屈大均《廣東新語》記載，曾是明武宗朱厚照的私愛。朱厚照歿后，時光淘掉了許多庸俗的官宦，只為鄺露開設一場邂逅的盛宴。鄺露也有郁勃的不平之氣。奇的是，在國破面前，那咽聲斷弦處，他忽忽地撥出五尺男軀，斫掉昔日的萬種風流，千般放蕩，昂昂然抱著“綠綺臺”，毀家紓難去了！

無論今天我的想象力多么奇崛，也難猜度一個飽受生活摧殘的書生，竟會有兩副面孔入世：一副是魏晉士人的灑脫性情，一副是燕趙大地的慷慨俠風；一副是天涯浪子的放縱無度，一副是英雄士子的鐵膽心銅！這兩副截然不同的面孔，糅合成一個灑脫的俊男，穿明裝、戴東坡笠、趿芒鞋、寬袍廣袖的俊男。那份酷，那份炫，那份鮮，竟是出奇的和諧統一，這就令我這個三百年后的史海拾荒者，感到格外的稀罕了！

我總是不肯相溶于澆漓的世道，而對鄺露這個儒生另眼相看。我是個史海的拾荒者，我的目光喜歡穿越世俗的迷霧，觸及那些被歷史遺忘的英豪。他們在世時酒酣以往，擊節悲吟，死后也未置廟堂之高，只以低調的姿態，處江湖之遠，躋在林林總總的瀚墨里，看不到與墓志銘等同的贊嘆與褒頌，反而在世人詭譎的眸睫里，挾雜著許多不易被察覺的謔笑與輕浮。盡管在鄺露的家鄉大瀝，多有擊筑高歌之詞，更有崇尚者，摘他生平逸事，編成粵劇《青青公主》《天上玉麒麟》京劇《相思寨》等予以演繹流傳，但是，以鄺露之怪異，之灑脫，之風流，之詩才，之剛勇，之高峻，當如高天裂陽，穿越梅嶺古道，橫跨長江黃河，流經燕趙大地，浸染華夏社稷，而成為一介家喻戶曉的人物！可憐鄺露徒執“綠綺臺”而彈絕響，引熱血而薦軒轅，一腔忠勇無畏，捐軀赴死，還不如一個出入秦樓楚館、縱酒狎妓的唐伯虎們傾靡四座！

摭拾無奈而勃郁的鄺露，閱讀掩在浩浩書海中、不輕易被人撩起的鄺露，照一照我們內心的丑陋，其啟蒙意義，也許比一場酣淋，更具精神震蕩！

二

鄺露人稱“南海奇人”。他乘甘露而化生，神降于矗有庭槐的書香之家。幼時力學苦吟，廢寢忘食，詩興大發之時，“抵觸庭槐”而未覺，“傾墜坑塹”乃誦念不輟。工于詩詞，精于駢文，與黎遂球、陳邦彥并稱為詩壇“嶺南前三大家”。他還通曉兵法、騎馬、擊劍、射箭，精于鑒賞，樂于收藏，兼擅篆、隸、行、草、楷各體書法，特別是草書，師法王羲之而自成一格，字跡勁秀，任情恣肆。因多才多藝，常被人稱譽為“稀世大才子、大詩人”“曠世未易之才” 。

本來，這樣一位炙手可熱的英才，該是前程錦繡，扶搖直上，而位居高堂、名攝魏闕的。如果不是隨大流沖著錢權去當官，中國必多出一位造福一方的熱血好漢。但是，古國多有不幸，鄺露因為少不更事，過早地暴露了鋒芒，遇上了昏聵的小人而非識馬的伯樂，結果稚鷹折趐，毀了一生！

鄺露15歲那年，去南海應試諸生，督學以恭、寬、信、敏、惠五道標題為卷，考核學生作八股文水平。鄺露精于書法，自然負才不羈，不僅把文章寫得龍飛鳳舞，而且還分別以楷、行、草、篆、隸五種書體答卷。在這次赴考中，鄺露理所當然地，既擺足了腹中偉傲不俗的文才，又展露了腕間酣暢自得的書法才華，自以為一鶴沖天，高奪頭魁，正沾沾自喜間。可惜他的一腔不羈才情，遇上了一個盛不得夜尿的漏壺式昏官。昏官認為，鄺露“有違祖制”。此等妄人，不堪大用，遂怒降“五等”“黜之”， 即把鄺露一腳踢出了局。被體制踢出局的鄺露，據屈大均《廣東新語》記載，偏偏還不知悔意，怒拂衣袖，“大笑棄去”，如此不尊不敬的狂徒，真是連一堆狗屎都不如！你鄺露如果向人家督學賠個禮認個錯兒，保證以后循規蹈矩地編八股，或許不會給體制留下揭瘡疤的“案底”，以后參加鄉試，就不會名落孫山。可也許鄺露的人生經驗太少，也許他腦熱地認為：“唯大英雄能本色，是真名士自風流”，自恃藝高膽大，終有英雄用武之地，所以膽敢在老古懂督學面前擺足了譜兒！

可憐鄺露，年華灼灼，又才星噴迸，從此淪落江湖，走上了一條汲清風、餐明月的浪蕩之路。“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦”。十年寒窗，只期一朝魚躍龍門，報效國家，服務人民，所謂“修身齊家治國平天下”是也。中國的儒生，自古學而優則仕。現在，唯一的一條“入儒”通道堵塞了，鄺露縱使有經天緯地之才，匡時濟民之懷，要想在體制內伸展一番拳腳，也只能徒喚奈何空悲嘆了！

三

被體制踢出局的鄺露，找不到好果子吃，難免會發發牢騷，罵罵世道，尿尿貪官，責責小人。隨著年紀的增大，以及數次科考的榜上無名，他開始有懷才不遇的失落感，焦灼感，緊逼感。

如果說第一次科考是少不更事的鄺露有意識的自我炒作，希望遇上伯樂登科入堂，以濟平生之志，那么，此后的時光之手，慢慢地將他塑造成一個憤青的狂佯放誕，則是鄺露在無奈的現實面前，自然流露出來的一種個性張揚。貧困潦倒的生活，養成了他豪放不拘的性格。他雖然閉口不談錢，但又常為錢所困，不時靠典押舊物來渡過難關。日子過得愈是捉襟見肘，他愈是詼諧不慚，汪洋恣肆。有時宏談闊論，一座為之傾倒；有時學晉寧人張翥，諧謔吐語，令人失笑；有時擺陶潛風度，隱谷縱詩，藹然如春風坐懷。當然即使是最狂放無度之際，也不忘操琴度曲，手不去琴，琴不離手。常是夤夜抱“綠綺臺”習孔子吟邵樂，三月不知肉滋味；晨夕仿伯牙奏高山流水、知音難遇，把旋律抹得蒼涼妙曼，剛健沙啞，如松風泣月，百鳳凄啼；《胡笳十八拍》《陽關三疊 》《漢宮秋月》《廣陵散》《醉漁唱晚》《平沙落雁》《陽春白雪》《漁樵問答》，這些耳熟能詳的古曲，從鄺露指尖的舞蹈中緩緩淌出，唱盡了人生的無常，命途的凝重，也渲釋了他內心超凡脫俗的獨立人格。

體制的有意疏離，失語的焦慮無告，對于一個胸有四海的儒生來說，打擊是致命的。在生命歷程的困惑中，鄺露找不到更有效的自我救贖方式，但又逼切地渴望與時勢“共生于天地之間”， 因此不得不以反常的語態來強行表達自己的存在。在與寂寞、貧窮的對抗中，鄺露開始公然蔑視禮法，毀棄倫常，“常敝衣趿履，行歌市上，旁若無人”“放誕縱酒，或散發徜徉于市中，傲然不屑”。他手執“綠綺臺”，征歌逐色，淺斟低唱，狼藉醉態，風姿卓卓，巖巖如孤松之獨立。endprint

四

崇禎七年（1634年）正月十五這一天，天空異常晴朗，太陽明晃晃像金斗。鄺露與幾位好友，剛剛在大瀝一間茶坊喝完幾壺燒酒，意興高揚，便相約騎馬到五仙觀游蕩。也許合該鄺露倒霉，這一天恰逢南海縣令黃熙出巡，半路上與醉態醺醺的鄺露狹路相遇。鄺露如嵇康一樣，“非湯武而薄周孔”，你七品芝麻官算哪碟菜，便相持不讓，照舊蹄聲得得，晃蕩直前。縣太爺的隨從撲上來大聲呵斥，鄺露也置若罔聞。轎上的黃熙大怒，下令將鄺露拘留起來。鄺露毫無懼色，依舊旁若無人，繼續策馬向前。后面的幾位好友，也跟著一擁而前。嚇得縣太爺黃熙冷汗直冒，趕緊下令將轎子躲到一邊。黃熙官威大損，顏面盡失，回去后越想越窩氣。第二天，他貼出告示，要對狂妄小子鄺露以妨害公務罪提捕下獄，并下令學吏削去鄺露的文籍。

鄺露在家鄉大瀝待不下去了，他只得遠走他鄉，像明代許多圣賢士子一樣，作起了“無家之游”。但是，一個飽讀詩書、才識豐贍的儒生，要是隱名沒姓、像陶淵明一樣老死林泉，那對塵心未眠、禪化不透的鄺露來說，是一種與草木同腐的不屑行舉！既然不能夠像“鳶飛戾天者，望峰息心，經綸事務者，窺谷忘返”，那么出路在何方？

明朝社會的蠻煙瘴雨，給鄺露提供了一條縱情山水、賦詩放言的美麗迷途。政局的動蕩，朱明皇朝的暴虐，高堂之上的傾軋紛爭，使許多志士仁人，精神橫遭打壓、鉗制，他們希圖從禿喪與困頓的人生中解脫出來，不惜躁礪險峻，紛紛樹起反傳統、重個性、尚人欲的旗幟，“棄家出游”，度向縱情逞才的輕狂之谷。遠的如顏均、何心隱率性狂悖于自然，近的有何維柏、湛若水、方獻夫、霍韜放逸游戲于西樵山，他們從魏闕之燁淪落到山野之樸，屐履所至，無不扮演著一個睥睨當世的殉道者角色。

鄺露毫無疑義地充當了這樣的殉道者角色。

鄺露穿著寬袍廣袖的儒生衣冠，頭戴平頂方巾，腳趿芒鞋，肩挎“綠綺臺”，行囊里裝著數卷殘書，意氣風發地出發了。如果說科考呈才是鄺露人生滑出“儒道”的開端，那么燈市沖撞縣官則是鄺露徹底疏離“儒道”的高潮，從此他將用自己更加肆意的方式，散懷山水，寄興林泉，感悟旅途樂趣，以此來擺脫功名束縛，消釋內心對澆漓世道的憤怒與對抗。

鄺露悄然來到了與廣東相鄰的省份廣西。潯江兩岸，桂江諸奇，左右江畔，壯村瑤寨，無不留下他浪跡的足音。“溪聲入僧夢，月色暉粉墻。閱景無旦夕，憑欄有古今。留我酒一樽，前山看春雨。”在縱酒與春雨的喃呢中，家有妻室的鄺露，還與當地“亸袖垂髫，風流秀曼”的瑤民女土司“云亸娘”，共同釀造了一段刻骨銘心的愛情傳奇。

在云朝雨暮中，鄺露自然不忘作詩立言。他將廣西少數民族地區的民族風情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸、趣事軼聞，作成《赤雅》一書。稀世大才子的淚汗揮毫，自是煌煌赫赫，不同凡響，《赤雅》被譽為明代的《山海經》，可與《西京雜記》媲美，鄺露從此文留青史，立言功成。因此他被時人譽為“鄺鸚鵡”。

我對“鄺鸚鵡”狂飲浪醉的放縱之態，有諸多欲語凝噎之痛。我希望從他那些秦樓楚館、征歌逐色的身影上，發現一些祟高的意義，勇猛精進的精神姿態，但是，在所有與他的對峙中，我感受不到思想的力量，見不到蘇格拉底所倡導的人的理性精神、社會責任、角色意識。“美德即知識”，而美德何在？美德不在，知識又何在？在反傳統、重個性、尚人欲的幌子下，是肉欲的泛濫，貪婪的標升，腐敗的常化，沒有英雄主義，沒有愛國主義，沒有集體主義等等理想的精神元素。只有喧囂疏狂的天使活躍于人生舞臺，只有“狂蜂浪蝶”的藝術才華在熠熠生輝！

五

1644年，一個天崩地裂的時代襲向神州古國，延祚近三百年的大明帝國，終于在李自成的鐵蹄下陸沉，大清皇朝飆飛電舉，趁機橫掃中原大地！

面對甲申國變，異族屠戮，那些從小喝著儒家思想長大的讀書人，必須在忠孝節義的歷史祭壇面前作出莊嚴的選擇。茍且偷生還是舍身取義？明哲保身還是捐軀赴難？一塊人生的試金石，將無情地擺在他們的面前。崇高與渺小，偉岸與卑微，殉道與枉法，在此刻就像蔥拌豆腐，有著再清白不過的視覺效果了。

令我萬般意想不到的是，正在山水間“為賦新詞強說愁”，與沉浸在“云亸娘”溫柔夢鄉中的大瀝公子哥兒鄺露，此刻好像突然間被一盆冷水澆醒了！他俯仰天地，舉目神州，遙望古今，那種風虎云龍的劍氣、浩氣，似乎一下子在胸臆間蕩漾了起來！清兵屠城的血流，“留頭不留發、留發不留頭”的狂砍濫殺，像飛石一樣砸疼了他的神經。他撫摸著胸口，忽然覺得以前所有的湖海漂泊與放縱高吟，都像小偷一樣充滿了卑劣！“退身江湖應無用，憂國朝廷自有賢”，正是這種置身事外的茍且，加速了大明帝國的毀滅，天下蒼生的痛苦。同胞們紛紛倒下的軀體，像尖錐一樣插入他的肌肉，令他感到無比的疼痛難抑，感到深深的自責！

鄺露幾乎在一夜間，就毫不猶豫地決定與過去的歲月決裂，矢志加入抗清的隊列。“以身殉道不茍生，道在光明照千古！”他辭別了溫柔善良的“云亸娘”，提劍上馬，背挎綠綺臺，心懷復國大計，只身遠赴南京，向朱由崧組成的臨時政府，推薦自己日夜思謀的退敵之策。可惜剛抵九江時，就聞南京政府已經失守滅亡，鄺露不禁“憂生嘆世”，長吁一聲之余，只好悲憤策馬南歸。

聆聽著三百多年前鄺露得得的馬蹄聲，與他歸途上抱“綠綺臺”彈唱的亡國悲曲，我感動于鄺露的忠肝義膽，服嘆于他的任俠慷慨。“我亦年華垂二九，頭顱如許負英雄”！一個曾經被體制拋棄的公子哥兒，在家國危難時刻，挺身而出，蹈險履危，將自己的儒服長袍轉換成戰士的鎧甲，頭戴鐵兜鍪，手執退敵長劍，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。那無論他從前的人格是如何的不堪，單是此刻的振臂一呼，就已筑就了一座靈魂升華、生命涅槃的巍峨豐碑。“有缺點的戰士畢竟是戰士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅”。鄺露從激情“出儒”到豪氣“入儒”，用命旅中突然覺醒的文化人格，詮釋了生命的偉岸與高標！

清順治三年（1646年），廣州淪陷于清兵的鐵騎之下。在暗無天日的屠城中，百姓紛紛投水、蹈火、自刎、自縊，男女老少，“咸以先死為榮、無一順從者”。

本來，策馬南歸之后的鄺露，有一千個理由可以茍且偷生，他可以返回廣西，與“云亸娘”再續鴛鴦舊夢，散播云被茍合之歡；也可以隱姓埋名，學陶淵明游戲躬耕于南山荒郊；還可以做個順民奴才，茍活性命于亂世；若想榮華富貴，更可以學承洪疇、范承恩等，做個殺戮同胞的叛徒。但他只毅然奔赴廣州，加入了守護家園、保衛人民的抗清斗爭。

清順治五年（1648年），鄺露接受永歷皇朝的嘉封，任中書舍人，奉命鎮守廣州。此時廣州城已因廣東提督李成棟的倒戈歸順，又成了南明最后的一塊喘息地。

鄺露將妻兒送回家鄉大瀝，只身留在廣州，與將士日夜堅守孤城。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍！此時的鄺露，早已生出以死殉國的決心。他盡管已深深流露出沒世飄萍蓬梗之感，但自從成了一名抗清戰士，卻一直膽魄磅礴，志堅如鐵，雖知不可為而為之。我想，世界上只有最堅強偉岸的人，才能達到如此崇高的境界。

是年十一月，由于西門主將范承恩通敵，廣州城再次陷入敵手。進城的清兵燒殺擄掠，慘無人道，城中一片混亂。鄺露見大勢已去，遂徹底放棄抵抗，從容地踅回自己的居所四牌樓，將平生所珍愛之物：圖書奇器等環列左右，又取來柴薪盈堆室內，遂身披幅巾，抱起“綠綺臺”，端然坐于廳上，奏起了《聽穎師彈琴》。 這是一種風流噴迸的琴聲，一種倚天的絕響，墜地可凝作金石，臨空則化作日月，珠江有它而奔流，泰山因它而高聳，北斗纏它而長耀！倚天的琴聲自明末的空際響起，負載著一種偉大的精神氣象，一柄觸天的脊梁骨柱，昂昂然穿越時空，踏入大清、民國、共和國的無窮歲月，凜凜然飄入我們的身畔，砸痛了眼前繁華世界的滾滾紅塵，殷殷車聲。

突然有清兵破門而入，琴聲霎時止息，早有防備的鄺露，從容地將身旁的柴薪點著。一瞬間，熊熊的烈火托起了他自焚的豪笑，他的偉大，也托起了中華民族面對異族入侵時不屈不撓的精神豐碑！

責任編輯：劉妍

作者簡介：

孔令建，曾用筆名孔成杰，廣東省作協會員，在《人民文學》等多家媒體發表文章。多篇散文獲全國、省、市級獎。2016年出版散文集《煙橋三味》。endprint