狗年話狗

邊際

2018年是農(nóng)歷戊戌年，正月初一（公歷2月16日）一到，生肖屬狗的人們就進入本命年狗年了。

狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠。“牧羊犬三千里尋主”、“義犬救主”等故事，很好地說明了狗具有忠貞不渝的品性。“犬馬之勞”，也就用來比喻做事忠心耿耿。當然，從民俗學的角度來看，狗還有一些其他的含義。但總的來說，中國人把狗視為吉利的動物。古代陰陽學家說狗在二十八宿里屬金，叫婁金狗，喻示吉祥富貴。如果誰的家里突然來了一只狗，主人就會很高興地收養(yǎng)它，因為它預示財富來臨，所以民間歷來有“貓來窮，狗來富”的俗語。而且在中國民間，也不知從何時開始，在狗的叫聲中發(fā)掘出一種吉祥意義。于是，“狗年旺旺”成了一句流行語，屬狗的和不屬狗的人對狗年的來臨，便都多了一份期望。

狗是人類無言的朋友

狗是人類最早馴化的動物之一，也是和人類關系最為密切的動物。從原始時代起，無論狩獵還是游牧，狗都是人類的好幫手。直至今日，狗在許多方面仍有不可替代的作用，堪稱人類無言的朋友。

阿爾卑斯山積雪中凍僵的旅行者，是狗給他們帶來生還的希望；探險家跨越南北極地的壯舉中，有狗為他們負重運輸；在國境線上，軍犬是士兵巡邏時的無言戰(zhàn)友；在緝私查毒、破案追蹤、搶險搜救中，警犬的功績舉不勝舉；在馬戲舞臺上和家庭生活中，狗又以機智俏皮的表演給人們帶來無窮的快樂。人類探索地球外層空間之初，也是由小狗率先升空，幫助人類拉開宇宙航行的序幕。上個世紀80年代末墨西哥大地震時，成群的獵犬，在廢墟里嗅尋營救出大批幸存者。為此，劫后余生的人們滿懷感激之情，在墨西哥城中為狗樹起紀念碑。

狗對人的絕對忠誠，或許只有馬可以相提并論。三國時，襄陽人李信純家養(yǎng)一犬名黑龍。一日，李信純于城外飲酒大醉，歸家不及臥于草中。時遇太守鄭瑕出獵，見草深派人縱火燒之。李信純臥處北面有一溪，相距三五十步，黑龍就奔往水中，濕身返回把主人周邊弄濕，李信純幸免于難，狗卻因奔波勞累而死。李信純醒來，見犬死而且渾身水濕，驚訝之間又看到身邊火燒的痕跡，方知義犬救主。李信純慟哭失聲，太守為之惻然，下令用棺槨衣衾厚葬，立義犬冢。

義犬救主或為主復仇的故事，古今中外佳話不絕。契訶夫、杰克·倫敦都曾不惜重墨為人類無言的朋友寫真立傳。中國著名畫家韓美林逃過十年動亂劫難，重新拿起畫筆創(chuàng)作的第一幅畫，就是《患難小友》，紀念在苦難中和自己相依為命，為保護自己而慘死的小狗。畫面上那只通靈性的小動物身上，折射著人與動物間真摯情感的光輝。

狗是聰明的動物

狗被公認是聰明的動物，有人認為它大約具備兩三歲幼兒的智力。經(jīng)過訓練的狗常有驚人之舉，如馬戲團的小狗會算算術，警犬在破案追蹤中立功。

西晉文學家陸機有一犬名黃耳，黠慧能解人語。陸機赴京城洛陽做官帶去黃耳，一日，他因久無家信，就戲問黃耳能否傳信，并作書放入竹筒，系于狗頸，遣狗返家。黃耳沿驛道奔馳，饑時自己捕食獵物，遇水則向行人搖尾乞憐，搭船而渡。歷盡千辛萬苦，黃耳終于返回吳縣陸家（今上海松江縣一帶），以竹筒示家人。家人看過信后，黃耳又作聲似有所求，家人作答書放入竹筒，它才奔返洛陽。古時交通不便，自洛陽至吳縣，人需50余天，而狗往返才半個月。此后，陸家對黃耳更加寵愛。黃耳死后，陸家厚葬之，并立黃耳冢。

現(xiàn)代不少寵愛犬的人，常常把狗視為家庭成員，原因也是狗不僅忠誠，而且聰明。在法國巴黎的愛犬墓地，可以看到許多人為狗立的碑，上面的悼詞情深意切。

狗的不同際遇

狗在中西文化中的地位相差甚遠。中國人可以贊美人如龍、如虎、如雄鷹、如駿馬，唯獨不可以如狗。因為，中國人常把人性的卑劣“栽”到狗身上，以致漢語體系中凡與狗有關的詞語大都含有貶義。依附壞人的是“走狗”、“狗腿子”；壞人失勢則是“落水狗”、“喪家犬”；心腸歹毒謂之“狼心狗肺”，惡習難改謂之“狗改不了吃屎”。其實，狗沒有人類那么多缺點，狗若懂得修辭學，肯定不同意和那些齷齪小人相提并論。

有的外國人的名字或綽號取自于狗，其中不乏親昵愛憐之意。但中國人為小孩取名用“狗剩”“狗娃”“阿狗”之類，卻是為了取賤名好養(yǎng)。西漢文學家司馬相如小名“犬子”，其父母本意是“愛而字之也”。后來的中國人對外人謙稱自己兒子為“犬子”，源出于此，但已和司馬相如父母的本意不大一致了。

中國人養(yǎng)狗，過于實用。《三才圖會》曰：“犬有三種，一者田犬（獵犬），二者吠犬（看家護院犬），三者食犬。食犬若今菜牛也。”除了打獵、看家，狗的用途就剩下被宰食了。可見，古人沒有多少寵犬的雅興。

北宋的徽宗皇帝生肖屬狗，曾下詔“禁止天下殺狗”。太學生聞訊聚眾于宮門抗議，說：“神宗皇帝（徽宗之父）生于戊子年，肖生為鼠，為何當時不禁養(yǎng)貓？”徽宗無可奈何，只得收回成命，因為彼時狗肉與牛羊豬肉一樣，都是主要肉食。

當然，中國各地、各民族對狗的態(tài)度也不盡一致。拉祜族就堅決不吃狗肉，他們堅信狗曾救過本民族的祖先，因此世世代代不食狗肉。畬族、瑤族更把狗奉為圖騰，嚴禁殺狗。

《后漢書》曰：“帝高辛氏有狗名盤瓠。時犬戎兵強，乃募得犬戎吳將軍首者，賜予少女。盤瓠得之，于是少女隨盤瓠升南山，產(chǎn)子男女十二，自相夫妻，后繁盛也。”畬族、瑤族人認為本民族即盤瓠之后，因而奉為圖騰。畬族、瑤族養(yǎng)狗只為打獵攆山、看家護院，狗到老病時也不宰殺，等其自然死亡。

由于傳說中的盤瓠“其毛五彩”，瑤族先民就把衣服染上五彩顏色，并在衣襟縫一尾狀飾物，以紀念盤瓠。至今，瑤族服飾還或多或少保留圖騰崇拜的痕跡。無論男女，都在領邊袖口褲沿和胸襟兩側(cè)，繡上鮮明的花紋，有的還特意把上衣剪裁得前短后長。婦女將發(fā)髻梳成角狀，再覆以花帕，腰帶有意后墜一截。兒童戴狗頭帽，穿狗頭風衣。

古代北方游牧民族，因游牧、狩獵生活的需要，對馬、犬有特殊感情。故契丹——遼（公元916年契丹創(chuàng)立，941年改號遼，中途一度稱遼，1125年遼為金所滅）的墓葬中，除可見到殉葬馬外，還可見到殉葬狗。以至這成為考古界斷代的一條重要依據(jù)，凡有狗殉葬的古墓，必遼墓無疑。endprint