非遺視角下的武術文化傳播策略

□ 邢照利（運城學院體育系 山西 運城044000）

1、武術非遺保護內涵與內容

1.1、武術非遺內涵

非遺文化概念與范圍最早在2003年由聯合國的教科文組織確立，倡導全世界人民一同展開非遺文化的保護和搶救。這項活動是人類保護精神家園所展開，可謂是歷史最偉大的一項文化傳承活動。聯合國對非遺是這樣定義的：非遺指個人、群體表述觀念的技能、知識、形式甚至是文化場所、手工藝品、實物與工具。非議最大的特點便是，其具有形態型特征。我國于2004年加入聯合國教科文組織。作為擁有數千年歷史文明的古國，我國非遺文化資源豐富、內涵較多。我國將非遺定義為：和人民生活有關的各類文化形式，在世代傳承下得以發展的各種內容，包括手工制品、實物、器具、技能、知識、表演藝術、民俗活動以及文化空間。于2006年我國正式公布第一批國家級非遺名錄，其中就包括蹴鞠、秋千、雜技、武術等內容，表明武術正式成為非遺遺產。

1.2、武術非遺保護內容

武術出現于我國的農耕時代，以師徒傳承與家傳兩種方式流傳至今，覆蓋范圍廣，內容比較全面，主要的目的是提高連舞者的技擊能力與道德修養。武術不是一種固態的形式，不能單純的以課文、文獻的方式傳播。武術學習與傳播需要通過個人或群體的行為傳播，是一種活態文化與身體文化。所以武術文化保護包括武術套路、技能、技法、練功方式等等。做好這些最基本、最本質內容的傳承，才能夠確保武術文化的長久流傳。此外與武術傳承相關的內容，也是無數文化的重點保護內容，如民俗武風、文物遺跡、武術拳譜、武術典籍、武術服裝、武術器械、練功遺址等等。

2、全球化視角下的我國武術文化保護危機

2.1、現代體育的沖擊

自上個世紀以來，現代體育便在資本文化及經濟的擴張中，傳播到了全球，這一點可以從奧運會的冠軍含金量上得以體現。因現代體育的沖擊，如今世界各國都將體育文化當做是國際文化的先到，將資深體育文化向西方文化看起。受這一因素影響，我國武術文化也迎來了非常巨大的危機。

現如今我國的武術文化幾乎同時面臨著低谷和失傳的危險。口傳身教的教育方式并不能適應現代社會的發展節奏，傳統武術的保護與維系面臨著巨大的問題。如果長此以往忽視傳統文化保護，我國的武術文化必然會出現發展畸形的問題。

2.2、內在文化氛圍的消失

武術文化起源于我國冷兵器時代，是一種防身健體的技擊技術。自近代以來，由于冷兵器已經結束，武術失去了原有的光彩，包括國家制定相應法律，使得民間武術已經得不到學習和發展的空間。此外網絡、電視等現代娛樂方式的發展，人們的生活方式和生活空間而得到了大大改變，在精神文化與物質生活充裕的情況下，武術的實踐場所也不復存在。無數的民間性、民族性都在漸漸喪失。人們相較于武術這種需要漫長時間練習的體育項目，更喜歡健身房或是其他輕度體育鍛煉方式鍛煉身心。可以說，從目前國內的環境來看，傳統武術早已失去了其存在的生存空間。

3、發達國家非遺保護啟示

3.1、建立完整的法律保護系統

筆者認為日本的非遺保護方式有著我們借鑒與學習的價值。日本通過制定非遺保護法律的方式，保護自身的傳統文化。日本于明治維新時期，就頒布了三道文化遺產保護法律，在保護自身文化中發揮著重要的作用。上個世紀60年代，在現代化、工業化的影響下，韓國民族文化同樣受到了西方思想的嚴重沖擊。于是韓國政府在民間學者的參與與倡導下，韓國成立了《文化財產保護法》明確規定了文化遺產的保護范圍、保護內容等。出了包括遺物、窖址、宮址、圣地、鈴木、寺址、古文、典籍、工藝品之外，還包括部分特別自然現象、礦物、植物等等。將文化遺產以價值大小，分成了多個保護等級，用法律條文的保護方式，實現了文物遺產的保護目的。

3.2、成立專門的武術文化保護機構

日本文化財保護委員會是日本地區無形財產與有形財產 （主要是文化財產）最高的保護機關。負責為文化廳長官與文部大臣提供文物咨詢。同時保護委員會還負責日本文化包括傳統戲曲的振興和保存。一些地方政府也成立了文化保護審議會，負責文物研究和保護工作。韓國為加強文物保護，提高法律保護強度，同樣成立了文化保護委員會，聘請各界文化專員，負責發現、尋找、制定文化保護計劃。

4、非遺視角下我國武術文化保護傳播策略

4.1、吸取文化輸出經驗，推動武術文化國際化傳播

武術是我國民間傳統文化的一部分，是世界非遺的重要財產。武術的傳承和保護，不僅具有具體的價值，也有其精神象征的價值。所以我們必須重視武術文化的保護與傳播，將武術文化作為民族國粹，予以更高的重視和保護。在傳播時讓國際友人意識到，武術文化對中國人的意義。在全球刮起一陣中國武術風，形成一種文化潮流，實現全球范圍的普及。眾所周知，在全球化腳步的推動下，如今我國的文化傳輸能力得到了大大加強，如孔子學院便是我國文化傳播的軟實力象征。我們在傳播武術文化是不應當故步自封、閉關鎖國。而是要在交流與互動的過程中，提高我國武術文化的推廣范圍。武術文化的國際化對武術文化的發展來說，既是一場挑戰，同時也是一場機遇。武術文化的國家化發展，是文化自信的一種體現。

4.2、豐富武術文化的精神內涵，提高武術文化附加價值

我國政府與黨必須做好帶頭作用，做好武術文化的正確引導工作。近些年我國的經濟水平得到了顯著的提高，文化的建設也被社會賦予了全新的任務與要求。現代社會中，國與國之間的競爭不僅僅是政治、軍事、經濟之間的競爭，同時也是文化之間的競爭。如日本某中學的開學儀式中，校長用中文發言，帶領學生唱中華人民共和國國歌時，就有很多日本人說，日本的文化難道消失了嗎？這正是一種文化競爭的體現，同時也意味著我國文化對其他國家有著很強的影響力。如今越來越多的國家開始將文化視作是一個民族與國家的精神象征，我黨在十八大與十九大中，也明確強調了民族文化建設的重要性，必須將文化軟實力擺在重點發展的位置。我國的武術文化來自于民間武術家的創造，武術家公認的武德精神提倡：自強不息，尚武崇德八字真言。可以說文化軟實力在提高武術文化傳播能力中，有著重要的作用。近些年我國在推動武術文化傳播的過程中，已經實現了武術文化的國家化推動，全世界都出現了很多武術文化的愛好者，對我國武術文化的學習趨之若鶩。武術文化傳播已經成為我國文化軟實力的象征。加強文化軟實力的提升，就是在捍衛我國武術文化自身特色的基礎上，實現國際文化傳播。當然我們也要也不應當拒絕其他文化的學習，可以從其他文化匯總汲取優良的精神面貌與特色。在取長補短的過程中，構建和諧的文化傳播氣氛。這樣我國的武術文化才能夠順利融入世界，成為深受全世界人民喜愛的文化類型。

4.3、做好校園傳播工作，實現武術文化的傳播與保護

我國在很早的時候就已經有專門的武術學校了，古時候的武術學校多以武館、道館形式出現。而現代的武術學校則是以武術特色學校，以及武術培訓班形式的出現。在社會教育不斷發展、不斷擴充的背景下，目前武術校緣教育的目的也出現了重大變化。不過無論怎樣變化，學校教育都是武術教育的重要傳播形式。未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。校園武術教育應將武德作為基本的教育內容，突出其教育的重要性。我國武術文化歷史悠久、原有流暢。武術學習不僅能夠鍛煉身體，同時還能修身養性，因此將武術教育應用到校園教育當中，能夠起到端正學生思想，使學生建立健康學習態度的作用。德育、智育、美育都是新時期背景下教育的重要工作。武術教育幾乎涵蓋了所有的教育內容，因此我們更是要在校園內加強武術教育建設。將武德教育作為文化的一種標志，使學生建立濃厚的武術學習氛圍，將武德的學習作為人生的榜樣。用武術教育推動學生德智體美勞全面發展，實現協調武術教育傳播和學生綜合能力發展的目的。實現武術文化的有效發展與傳播，促進武術文化進步。

4.4、建立武術文化保護區

事實上不同地區有著不同的武術項目與武術文化。因此在傳播武術文化的過程中，我們應當慎重看待武術文化問題，正確認知武術文化之間的不同。武術文化是非物質文化的一種，我們更是要予以武術文化更高的重視與保護。應不同地域的武術文化存在較大差異，所以可以將武術按照不同地區風俗、不同武術類型將武術文化地區劃分為不同的武術文化保護區。如齊魯武術、巴蜀武術等等。結合各個地區的武術文化特點對其進行針對化保護，用因地制宜的方式制定合適的武術文化保護方法，不可以偏概全，忽視武術文化之間的差異。在尊重大型武術文化的同時，也要予以小型武術文化足夠的重視。這樣才能夠實現武術文化的良好保護與傳承，建立武術文化大國氛圍。

5、結語

武術文化是農耕文化的產物，是民間創造出來的技擊技術。和平時代的到來，使得武術失去了原有的舞臺，但我們也不應忽視武術的自身價值。武術是我國文化的一種，是我國文化的標志。在文化一體化的格局下，目前武術文化的傳播與保護遭受到了嚴重的沖擊。作為我國的非遺遺產，我們應當在武術保護與傳播的過程中予以更高的重視。借助于全球化的平臺，實現全球化的武術傳播。在賦予武術文化更多內涵，增強軟實力的基礎上，從容應對外來文化的沖擊。加強校園文化構建，通過校園教育實現武術文化的有效保存和教育。只有做好了全面的準備，我們的武術文化才能夠在國際舞臺上綻放光彩為民族爭光。

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