古詩詞教學，別讓涵泳流于形式

夏云飛

[摘 要]在古詩詞教學中，所謂“涵泳”，就是將學習主體的身心浸潤在詩歌意境之中，促進其對詩歌意蘊的內化與吸收，形成對詩歌更加深切的體認與把握。教師在教學中要善于運用涵泳，引領學生走進詩歌的內核。具體應做到：詩性相通，讓涵泳與“敬”融生；詩韻相生，讓涵泳與“思”融合；詩情相伴，讓涵泳與“樂”融通。

[關鍵詞]古詩詞教學；涵泳；詩性相通；詩韻相生；詩情相伴

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）01-0044-01

誦讀是古詩詞學習的基本方法。但古詩詞教學絕不能僅僅停留在機械誦讀的層面上，而要在學生讀準字音、初步理解詩歌大意的基礎上，運用品味涵泳的方式，引領學生向古詩詞的內核進發。

一、詩性相通，讓涵泳與“敬”融生

在中華民族的文化語境中，胸懷對古詩詞的敬仰與尊重之情，是學生進行涵泳品讀的心態前提。古詩詞教學必須要讓學生在思維意識中“主其一”，即在內心意識中將思維的關注點聚焦在某一個核心之中，心無旁騖，這樣才能為學生的深度體悟奠定基礎。

例如，在教學李白的《望廬山瀑布》這首經典詩作時，很多教師都習慣于緊扣詩句感受廬山瀑布的雄偉壯觀。這當然沒有錯，但學生的認知容易被詩歌的內容牽引著，難以形成自己個性化的認知體驗。而筆者在教學這首詩歌時，就緊扣李白“詩仙”的風格特點，引領學生從整首詩歌的語句中尋找“仙氣”。學生在理解詩歌大意的基礎上，將關注點聚焦在詩歌的語句上，品味“詩仙”李白在語言表達上與眾不同的地方。在交流中，有的學生緊扣“生紫煙”，想象云霧繚繞、朦朧縹緲的畫面；有的學生抓住“掛前川”，想象傾瀉而下的瀑布成為“白布”的瑰麗畫面，感受“詩仙”獨具魅力的才情；有的學生緊扣“飛流直下”，想象瀑布傾瀉的雄偉壯觀，從聲音和形態兩個方面認識到這種瀑布的狀態只應天上有；有的學生依托“疑是銀河”，感受詩人廣闊的想象空間……這使得學生的情感與詩歌內涵達到了相融相通。

在整個教學過程中，教師先是幫助學生建立起對“詩仙”的憧憬，形成內心之“敬”，并緊扣這種“敬”的狀態，將詩歌的解讀集中于一點，為學生進行全面的感知與涵泳提供了認知基礎，達到了較好的教學效果。

二、詩韻相生，讓涵泳與“思”融合

對詩歌的涵泳必須要借助學生獨立而深入的思維做支撐。從心理學研究層面來看，涵泳過程中的思考是一種復雜而多項的心理機能，除了需要注意力、想象力等介入之外，更需要高層次的意識活動。

以教學張志和的《漁歌子》這首詞為例，很多教師都會將“斜風細雨不須歸”中的“不須歸”作為整首詞的“詞眼”展開教學。那詞人張志和為什么“不須歸”呢？只有真正厘清了這個問題，才能走進詞作的內蘊，走進詞人的內心。教學中，教師一方面引領學生緊扣詞人所處的環境展開聯想，從“西塞山”的雄偉連綿、“白鷺飛”的動態之美、“桃花流水”的艷麗色彩、“鱖魚肥”的美食誘惑、“青箬笠，綠蓑衣”的和諧畫面入手，感受環境的唯美與幽靜，從外顯層面明晰張志和“不須歸”的外在原因。隨后，教師又為學生拓展補充了張志和的生平資料和創作這首詞時的心境，并組織學生誦讀了他的另一首詩作《自敘》，理解作者被人排擠，已經對當時的社會風氣和朝廷失去了信心，與其做官鉤心斗角，還不如自己單獨一人在優雅的大自然中享受愜意生活的心理。教師正是借助這些拓展性的資料，引領學生感受到作者隱藏于山林間的志向，從而真正走進了他“不須歸”的真實想法中，真正走進了詩歌內核之中。

在這樣的過程中，教師始終將聯想性思維作為涵泳詩歌的策略，引領學生經歷了從外在環境到資料拓展，再到人物心境的思維感知歷程，使學生憑借涵泳讀懂了古詩詞，成了張志和的知音。

三、詩情相伴，讓涵泳與“樂”融通

在文化語境之中，涵泳是一種高級的思維認知活動，必須要以從容不迫、放松愉悅的心態展開對詩歌的體悟與感知，才能促進學生心靈認知境界的提升與質變。這就意味著詩歌的涵泳必須要緊扣心境之“樂”，重在滋養學生性情、陶冶學生靈魂、鑄造民族精魂，讓每個學生都能得到豐富而獨特的熏陶。

如在教學杜甫生平第一快詩《聞官軍收河南河北》時，教師就依循詩人杜甫蘊藏在詩歌中的“痛快”之情，引領學生以“快樂”為主題，緊扣典型詩句，走進詩人的內心世界。如“涕淚滿衣裳”“漫卷詩書”“喜欲狂”“白日放歌”“青春作伴”等，教師引領學生緊扣這些典型的詞語進行合理的想象和表演，并通過自己的語言補充去揣摩詩人杜甫因收復山河而產生的暢快淋漓之感，用自己的表演再現詩人“喜欲狂”的本真狀態。學生在自由品讀中感知了詩歌語言的魅力，在聯想補充中體悟了詩歌的內在情韻，更在表演再現中與詩人展開了深入對話。學生乘著詩歌語言的翅膀，想詩人之所想，樂詩人之所樂，有效地體悟了詩歌內核。

詩歌離不開誦讀，但更離不開涵泳。唯有在涵泳式的品味辨析中真正解構詩歌，才能提升學生對詩歌的解讀能力。

（責編 劉宇帆）endprint