青磚上的花兒令

吳春梅

被花兒滋養(yǎng)過(guò)的河州，是一泓瀲滟的波光，處處蕩漾著韻律。

河州人對(duì)藝術(shù)的追求是“貪婪”的、極盡奢侈的。哪怕是看見(jiàn)一朵白牡丹，也要把它唱成“白牡丹白者耀（rao）人哩”，看見(jiàn)一朵紅牡丹，隨口又把它唱成“紅牡丹紅者破哩”。看見(jiàn)靚麗的妹子，就脫口唱出“尕妹是牡丹者花中的王”，仿佛只有把人的眼睛耀（rao）瞎，讓一朵花兒開(kāi)到荼？，把妹子們逗得呲咪地笑下（ha），才算把心里的話說(shuō)到了半拉。留下半拉像蒙娜麗莎的笑容讓人去猜、去體味、去感悟。悟不出來(lái)的呢？就用鏟子、鋸子、刨子、镩子、鏨器、刻刀等，采用鏤空透雕、淺浮雕、高浮雕、陰線刻、凹凸面線刻等手法摽在一塊塊青磚上，把一塊青磚徹頭徹尾地雕鑿成一件藝術(shù)珍品，才算把話里的余音有所表達(dá)。

無(wú)論是在清真寺、拱北、牌坊、經(jīng)堂、碑廳、禮拜殿、廊廳壁等處，還是在天井、山墻、影壁、丹墀、門樓、屋脊、山花，甚至是在客廳、靜室、花園、玄關(guān)、廚壁處，更有甚者在茅房的墻壁上也要裝飾上那么一塊半塊的磚雕，似乎歌聲無(wú)法企及的角落，就借助“硬花活”（磚雕的俗稱）去抵達(dá)人們所向往的完美生活。河州的大街小巷隨處可見(jiàn)磚雕的影子，處處洋溢著如詩(shī)如畫的韻味，真有“人在河州行，身在畫中游”的感覺(jué)。

走進(jìn)八坊十三巷，幽深幽深的巷子，一塊塊青磚像結(jié)著幽怨的女子，從時(shí)光的深處冷不丁地就會(huì)和你撞個(gè)滿懷，也像戴著蓋頭的回族婦女，從朦朧的紗巾中露出俊俏的臉龐，像猶抱琵琶半遮面的“花兒”直教人浮想聯(lián)翩，像花兒詞里唱的“揭起個(gè)門簾往里面看，我的憨敦敦睡著者哩”，睡著的“花兒”是月下的海棠，風(fēng)情萬(wàn)種、撩人魂魄。一塊塊青磚精雕細(xì)刻所無(wú)法表達(dá)的無(wú)聲言語(yǔ)，一塊塊青磚使一方熱土風(fēng)韻雅致，儀態(tài)萬(wàn)方。來(lái)過(guò)一次河州，便會(huì)莫名其妙地、死死地愛(ài)上她。

青磚上的“花兒”是大觀園里黛玉所葬的花兒，氣定神閑、雖死猶活。黛玉葬桃花，也葬鳳仙、石榴花。大觀園里的花是鏡中花，人是水中月。花神就把那些攝人魂魄的花兒們埋葬起來(lái)，讓它們?cè)谀嗤晾镒鲋D(zhuǎn)世或輪回的睡夢(mèng)。河州人總是想方設(shè)法地要留存千古、傳承不息，把“花兒”寄托于精雕細(xì)刻的磚雕藝術(shù)之中。黛玉埋葬的那些花兒在磚雕師傅的手下復(fù)活在一塊塊青磚上，復(fù)活在東公館、蝴蝶樓、紅園、大拱北，復(fù)活在河州的角角落落。

復(fù)活的石榴花不但嬌艷欲滴而且果實(shí)累累，兩只喜鵲捷足先登，飽嘗珍果，正在《石榴雙喜圖》中悠哉悠哉地擦嘴哩，美滋滋地看著觀賞的游客，酸甜的汁液仿佛還在紅園的墻壁上傳遞著磚雕藝術(shù)的神韻氣息。

東公館里的那串葡萄是經(jīng)歷過(guò)歲月砥礪、風(fēng)吹雨打的葡萄，那是一串出自回族磚雕大師綻成元之手的葡萄，籽粒飽滿，造型精巧，凹凸線刻手法游刃有余，高浮雕襯景煙雨朦朧，近景明快，構(gòu)思巧妙，線條流暢，仿佛是一串剛從新疆吐魯番采摘來(lái)的鮮嫩無(wú)比的葡萄王。

那些荷花、菊花、梅花、桃花等花兒們都是自帶風(fēng)骨，搖曳彼岸的花魂。從一塊塊青磚中恣意縱情地綻放，像極了從花兒里唱活的花王：“綠葉兒撐上，骨朵兒打上，清水哈澆上，蜜蜂們落上……”然后不緊不慢地在磚雕的藝術(shù)殿堂里爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相開(kāi)放。

河州磚雕藝術(shù)是中國(guó)伊斯蘭教建筑裝飾工藝演變而來(lái)的。最早的雛形是由“堵阿兒”發(fā)展而來(lái)，“堵阿兒”作為伊斯蘭教文字的象征，也象征著燦爛的書法文明。由文字的象形演變而來(lái)的河州磚雕，最早可以追溯到秦漢時(shí)期，成熟于北宋，興盛于明清，流行于甘青寧一帶。

河州磚雕藝術(shù)，像即興演唱的花兒帶有先天性的獨(dú)特韻味，地域特征極為鮮明。一塊塊青磚仿佛就是一部部雕刻的畫卷，融合著詩(shī)歌、繪畫、書法、木雕等藝術(shù)的神韻意境，一塊塊青磚仿佛就是一首首顫音繚繞的花兒，呼之欲飛，觀之欲活，線條飄逸，層次繁復(fù)，構(gòu)思精巧，內(nèi)容豐富，凡是花草蟲魚，江山美景無(wú)不都是一塊塊青磚寸尺間表達(dá)的意向。而一塊塊青磚就是思想和藝術(shù)的載體，青磚質(zhì)量的優(yōu)劣直接決定著磚雕技藝的成敗。

一塊青磚從選土、制泥、制模、看火、入窯、脫坯、晾坯、上水、出窯就需要九道工序。出窯后的一塊青磚要想成為一件藝術(shù)品，還得需要蘸水磨平、打樣（畫稿）、落稿（復(fù)印畫稿）、打胚、出細(xì)、拼接、修飾、編號(hào)等二十多道工序。工畫師們把諸多的程序刪繁就簡(jiǎn)地總結(jié)為捏活和刻活兩道工序。所謂捏活，先是把精心調(diào)和、配制而成的黏土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而后入窯焙燒而成。這種作品大多獨(dú)立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。所謂刻活，即在精選燒好的青磚上雕刻成各種圖案，其工藝要比捏活復(fù)雜得多，一個(gè)圖案往往由幾塊甚至幾十塊青磚拼接而成，河州穆斯林工匠尤其擅長(zhǎng)此項(xiàng)工藝，磚雕技藝中融入了穆斯林獨(dú)特的審美情趣。“活”是河州磚雕藝術(shù)的精氣神，也是磚雕師所追求的終極目標(biāo)。用花兒的深情韻律賦予它流暢的生命氣息，完美的線條造型，宏闊的思想內(nèi)容，也是有別于我國(guó)其他地域的七大磚雕流派的不同之處。拜讀河州磚雕猶如遨游藝術(shù)圣堂，寸尺間那細(xì)膩的、精湛的、完美的、恢弘的雕鑿技藝和那孜孜不倦、鍥而不舍的雕鑿精神叫人不由得肅然起敬，真是應(yīng)了那句話，越是民族的，越是世界的。

河州作為世界的花兒采錄基地，花兒的影響和滲透無(wú)處不在。表現(xiàn)在河州磚雕技藝中，它是青磚上的花兒令，它是雕刻中的花兒詞，它是雕刻師的心里話兒，它是藝術(shù)界的奇葩。花兒令多如牛毛，花兒詞千變?nèi)f化，隨性、隨情、隨景、隨意發(fā)揮，如宋詞中的詞牌，如詩(shī)經(jīng)中的對(duì)白，如雕刻師手中的線條，如《梧桐令》里唱的：“月亮哈掛給者窗簾上，月光兒鋪給者炕上。尕鴛鴦蹲給者枕頭上，金鳳凰落給者被兒上……”傳神、朦朧、感性、詩(shī)意，光憑演唱，怎么能剎得住噴涌流瀉的藝術(shù)情懷呢？只有把它掛在、鋪在、蹲在、落在一塊塊青磚上，讓藝術(shù)的神韻立體可感地呈現(xiàn)、品鑒或驚嘆，正如《河州大令》里唱的：“上去個(gè)高山望平川，平川里有一朵牡丹，看起是容易，摘去是難，摘不到手里是枉然。”雕鑿中的寫意，唱詞中的俏皮，生活中的情趣，似乎淋漓盡致地表現(xiàn)在一塊塊青磚上，才算是達(dá)到了不同藝術(shù)之間的氣息貫通、神韻流溢、情致內(nèi)營(yíng)。難怪大詞人辛棄疾情不自禁地唱出了“苦無(wú)妙手畫于菟，人間雕刻真成鵠”的嘆詞。

編輯：劉亞榮endprint