當(dāng)代消費主義思潮“需要與欲望”的偏離

趙冰梅,李博雅

(沈陽航空航天大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

20世紀(jì)80年代在通過刺激消費拉動內(nèi)需使社會生產(chǎn)發(fā)展的同時，也滋生出奢侈、炫耀消費的享樂主義文化，消費主義思潮開始在中國孕育生長。消費主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展所帶來的人群異化使得消費中的大眾無法真實了解內(nèi)在需求。消費異化的出現(xiàn)所引來的“符號消費”使商品的二重性失衡。十九大的召開標(biāo)示著中國特色社會主義邁入新的時代。消費作為促進(jìn)社會生產(chǎn)的重要因素，對滿足新時代人民日益增長的美好生活的需要也起到重要作用。我們應(yīng)端正消費理念，創(chuàng)造綠色消費。

一、消費主義的欲購情結(jié)

消費主義在大眾傳媒、時尚催化中加速生長，泡沫的幻影不斷刺激著大眾的消費欲望，其消費理念使人們沉溺在“欲購情結(jié)”之中無止境地追求奢侈名牌。這樣形式的消費更多的是貼上了“標(biāo)新立異”和“潮流”的標(biāo)簽。商品的符號價值逐步被重視，并開始有意無意地納入消費的決策之中。

(一)消費主義的真實面

消費主義呈現(xiàn)出一種缺乏批判意識的無度消費，煽動慫恿消費者的消費激情和激發(fā)大眾的購買欲望。正是消費主義的第二種使用語境，有力促使消費不停留于“物質(zhì)所需”的滿足，而是躍于不斷追求難以徹底滿足的精神需要——“欲望”。作為消費其功能發(fā)生了本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出一種“完全的理想主義的實踐”，無節(jié)制，無終結(jié)，與商品的“使用價值”漸行漸遠(yuǎn)。消費不再是目的轉(zhuǎn)換，而是滿足欲望、張揚(yáng)個性的手段。

消費主義提倡人的幸福與消費商品的多少和品級成正比例關(guān)系。以其邏輯得出，年均消費100萬的人比年均消費10萬的人更幸福。其二，消費越多越民主，即各種商品平等地向各個不同階級的人開放，使大眾心理上出現(xiàn)一種只有在消費的過程中才能擺脫生產(chǎn)過程中被壓抑的狀態(tài)、成為自己主人的幻想，把消費多少看成社會是否民主的重要標(biāo)志。最后，在消費主義看來，消費與社會的發(fā)展是緊密聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長依賴于消費的不斷增長，消費者消費得越多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越迅速，否則經(jīng)濟(jì)將停滯。

(二)消費主義唆使出的價值觀

消費主義延至社會的各個方面，產(chǎn)生了人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的緊張和一系列的社會問題。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在其社會背景下歸納提出“炫耀性消費”、“代理消費”等重要命題。凡勃倫認(rèn)為，在人口流動性大的社會中炫耀性消費是博取榮譽(yù)的最有效的手段，反映了人們揮霍性消費的心理愿望。西方馬克思主義流派的法蘭克福學(xué)派站在“精英主義”的立場上指出，大眾消費的本質(zhì)體現(xiàn)了資本主義商品拜物教的邏輯，是生產(chǎn)領(lǐng)域異化逐步滲透到社會生活和文化領(lǐng)域的結(jié)果，從而得出，人們的消費行為是一種虛假需要的滿足。

法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，對于一個日益分化的現(xiàn)代社會進(jìn)行考察，要從經(jīng)濟(jì)、社會、文化方面來入手，而社會正是一種“文化商品經(jīng)濟(jì)”。這無疑指出，在這一社會形態(tài)中，文化資本的炫耀成為大眾消費的壓倒性的決定因素，文化扮演著十分重要的角色。布迪厄以不同消費內(nèi)容和方式為基礎(chǔ)上，歸納出合法品味、中產(chǎn)階級品味、大眾品味，從而得出消費主義的生活方式成了品味得以區(qū)分的重要手段。

人類社會發(fā)展經(jīng)歷過前商品、商品、商品化的三個階段后，來到馬克思所指的消費社會階段。面對這種新的生活景象，一個具有琳瑯滿目商品的社會使消費者無法認(rèn)識他們真正的需要，他們購買的不再是商品的使用價值，而是代表著某種價值和階級地位，是不存在的虛擬的概念。實實在在的消費既不是物質(zhì)活動也不是富裕現(xiàn)象。在消費社會中，商品的自然屬性消失變成了滿足某種意義上的符號。人們追求著虛華的一切，不斷變更時尚和風(fēng)格，使日常生活看起來更像一個藝術(shù)品，到處充斥著非現(xiàn)實影像，從而構(gòu)成了消費社會的審美價值和美學(xué)原則。

二、消費主義對幸福觀念的異化

孕育成長的消費主義思潮極大地顛覆了傳統(tǒng)的價值觀念，對于各種潮流和時尚人們熱衷于樂此不疲地消費。貼著消費主義標(biāo)簽的“幸福感”使人們在無休止的消費中，盤旋于象征著某種特定的文化符號編織出的即時更新時尚，在無意義漩渦中無從逃逸。消費產(chǎn)生的異化使人在其中也發(fā)生了異化，使商品的使用價值和交換價值已經(jīng)被其所代表的符號價值超越，嚴(yán)重腐蝕了人們的幸福觀念。

消費主義不斷慫恿著大眾的消費激情，激發(fā)人的購買欲望。消費者置身于色彩斑斕的商品中時，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出滿足目前“需要”的界限，跨步到“欲望”的漩渦中。這樣過“度”的消費也正是商品拜物教異化現(xiàn)象。

消費主義在20世紀(jì)后開始滋生蔓延。早在16世紀(jì)晚期，消費主義作為消費倫理的出現(xiàn)主要局限于貴族階級。18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命，為社會大規(guī)模消費帶來了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，消費主義從貴族階級發(fā)展到中產(chǎn)階級，從而掀起了新一輪的“消費革命”。直至19世紀(jì)第二次產(chǎn)業(yè)革命，消費主義作為一種價值觀念和生活方式在整個資本主義社會開始生長。

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費主義進(jìn)入中國后對中國社會展示著它的強(qiáng)大的影響力，慢慢使中國人被這些商品中附帶的符號所制約。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也孕育了消費主義思潮的產(chǎn)生。

在消費主義思潮中，拜物教作為原始宗教卷土重來。商品的拜物正是資本主義社會的異化。唯物主義認(rèn)為意識是對社會存在的反映，消費主義產(chǎn)生于資本主義社會，正是其維護(hù)服務(wù)于現(xiàn)存的社會秩序以及統(tǒng)治階級利益?，F(xiàn)代消費主義思潮的發(fā)展，使人們完全陷入了對符號價值的盲目崇拜。人們在消費主義制造的符號中沉淪而無法自拔。消費主義充斥著虛假性的特點，站在“欲望”上的幸福如同幻影般不切實際，奢幻迷景給大眾制造了各種錯覺。種種虛假幻影的物化使人們的幸福觀發(fā)生偏離，失去價值判斷能力及自由和對自我的認(rèn)同。而幸福的本質(zhì)不是虛幻的泡影，是真真實實抓得住的東西。

三、化解消費異化，端正消費心態(tài)

盲目崇尚和追求物質(zhì)享受的消費主義，將消費質(zhì)量作為人生美好生活的價值標(biāo)準(zhǔn)。同時當(dāng)消費者不再為了獲得商品的使用價值，而是追求外在目的購買商品產(chǎn)生消費異化時，可看出消費異化是消費主義的手段，消費主義是消費異化的結(jié)果。消費異化導(dǎo)致消費主義的滋生和盛行，當(dāng)消費主義的蔓延隨之成為主流時，消費異化則演變?yōu)樽匀欢坏男袨椋瑥亩鴮?dǎo)致大眾無法支配消費，反受消費支配，成為消費的“奴隸”。因此化解消費異化刻不容緩。

(一)追求自我真善美

消費主義思潮在先富起來的人群中日益流行，影響了年輕一代消費者的消費觀念和消費行為。異化的消費不斷影響年輕人的價值觀，從而出現(xiàn)奢靡浪費、勞動觀念淡薄、審美觀喪失等現(xiàn)象。要通過健康的消費風(fēng)氣、正確的消費行為示范、端正的消費文化影響來改進(jìn)消費者的消費觀念和消費行為，可借助報刊書籍、網(wǎng)絡(luò)平臺來引導(dǎo)消費者準(zhǔn)確認(rèn)識自我，使消費者在消費中能自覺抵制各種不良誘惑，達(dá)到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

第一，能夠做到分辨真實“需要”和主觀“欲望”的不同，學(xué)會對非理性的欲望加以控制。琳瑯滿目的商品在視覺上沖擊著消費者，使其易于被符號消費所制造的各種欲望俘獲。如何分辨需要和欲望的不同，對于理性消費，追求自我，具有重要意義。第二，在準(zhǔn)確分析自我中學(xué)會用實事求是定位自我。符號消費披著華麗的外衣，將人們從真實的生活世界之中抽出來。這種想象中的自我就像陽光下的肥皂泡，雖然絢爛，但一觸就破，稍縱即逝，剩下的只能是自我漂泊感和無歸屬感，終究沉溺于幻想。在實事求是中學(xué)會自我認(rèn)同具有正確認(rèn)識自我現(xiàn)實的導(dǎo)向作用。最后，要對人生進(jìn)行正確自我評價，并確立價值主體地位。在社會生活中，消費者普遍把個人對價值的判斷、評價、選擇權(quán)，全部交給外在的資本邏輯控制，這是符號消費過程中的集中表現(xiàn)。這種表現(xiàn)在追求符號意義的同時也就認(rèn)可了享樂主義價值觀。因此確立自我價值的主體地位，通過各種生活方式進(jìn)行自我的澄清、分析、推理，是追求自我真善美、造就一個社會現(xiàn)實自我的有效途徑。

(二)規(guī)范新消費理念

中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新的時代，消費主義思潮的無節(jié)制生長，無疑對黨和國家的工作帶來了挑戰(zhàn)。新潮的商品在資本邏輯驅(qū)動下總是層出不窮，制造出更多新的符號價值。在商品使用價值還未發(fā)生衰變的情況下，與其相關(guān)的符號價值已初露端倪。這將導(dǎo)致各種一次性消費對資本的極大浪費，造成環(huán)境污染，非常不利于國家發(fā)展。消費異化一方面扼殺了人們的創(chuàng)造性和主動性；另一方面使那些把消費當(dāng)作目的人們奢靡浪費、喜新厭舊，以至于忘記了除自己以外還有許多衣食不濟(jì)的人，造成不利于和諧發(fā)展的局面。

面對消費異化所帶來的不利影響，必須貫徹十九大精神，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的統(tǒng)一。針對消費主義思潮，應(yīng)端正消費觀，規(guī)范新消費理念。首先，要堅持適度原則。“度”是保持任何事物質(zhì)和量的限度，在對任何事物的認(rèn)識中只有準(zhǔn)確認(rèn)識到事物的度才能認(rèn)識到事物的質(zhì)。人類生存發(fā)展需要適度消費，但消費應(yīng)該在自然環(huán)境的承載力以及個人生理承載力的范圍內(nèi)，消費水平要與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相協(xié)調(diào)。其次，要堅持公平消費原則。消費的公平性是可持續(xù)消費的核心。新時代的社會生活中，人人具有同等追求生活質(zhì)量的權(quán)利和追求美好生活的需要。大家庭里的每個人都不能崇尚個人主義，使自身的消費危害到他人的生存和消費。最后，要樹立和諧消費的原則。在社會生活中，從消費的角度建立一種人與自然、人與社會、人與人和諧發(fā)展的關(guān)系，由線性消費轉(zhuǎn)換到循環(huán)消費。例如：廢棄的物品可以通過裁剪做成工藝品；過季的衣物用來捐贈。這樣簡單的循環(huán)利用更有助于在不降低環(huán)境質(zhì)量和破壞自然資源的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，提高人們消費水平，進(jìn)而消除消費異化現(xiàn)象。

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