探訪興教寺

李麗琴

興教寺具有較高的建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)等歷史文物價值，是劍川沙溪寺登街上重要的歷史文化遺產(chǎn)。今天，我正要走進(jìn)興教寺時，迎面出來一位穿綠色長裙的女子，她的長發(fā)、綠裳和清澈深邃的眼睛讓我一下子發(fā)懵，仿佛時光回到了數(shù)百年前，這里正上演著一場別開生面的戲劇。直到她坐上寺前的高木凳，在攝影師的招呼聲中擺著各種姿勢，我才回過神來，便跟著前面的人流踏進(jìn)興教寺的大門。

大門內(nèi)兩邊墻上的香樟、藤七、香葉、白茅等植物保持著原有的安靜，作為標(biāo)本，它們已經(jīng)不能鮮活地融入村民生活中了，而是用另一種高懸的姿態(tài)告訴來者它們作為植物在當(dāng)?shù)鼐用裆钪械挠猛尽?/p>

我常進(jìn)興教寺，知道它建于明永樂十三年（1415年），已有600多年的歷史，是寺登街上現(xiàn)存最古老的建筑。這次來訪我又有了新的收獲，經(jīng)工作人員介紹，他們對興教寺古樸典雅的建筑風(fēng)格還有著其他的了解。由門樓、過廳、二殿和大殿依次構(gòu)成的三進(jìn)院明代建筑群，是我國目前保存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院，今存的大殿、二殿是滇西少有的明代重要建筑之一，寺內(nèi)保存的明代壁畫深受中原繪畫風(fēng)格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族的繪畫藝術(shù)瑰寶。這時，我前面的那群游客正在通過文字和介紹去了解，他們一邊在殿前留影，一邊觀賞著兩殿重檐歇山式九背頂和懸山式五背頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)和斗拱飛角的精良技藝。

大殿古稱大雄寶殿，坐西朝東，東西進(jìn)深14.58米，南北順深18米。重檐歇山式九背頂，上下檐均架斗拱飛角。殿內(nèi)為南北長13.7米、東西深10米的無柱空間，當(dāng)聽工作人員介紹說大殿歷經(jīng)600年間多次地震但絲毫不變形時，我們發(fā)出一聲聲驚嘆。二殿原為天王殿，坐向與大殿同，東西進(jìn)深16.8米，南北順深19.8米，懸山式五背頂。兩殿建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，制作技藝精良，建筑風(fēng)格典雅古樸，富有民族特色。既保留了宋、元時期的古建筑大殿式樣遺風(fēng)，又富有白族建筑風(fēng)格和藏密寺院建筑風(fēng)范的影響，是國內(nèi)罕見的古建筑。其高低長寬尺度與梁柱之?dāng)?shù)，與白族木工匠藝所遵之《木經(jīng)》歌訣中“九五出六，用墨逢六”之?dāng)?shù)相合，是研究古代白族建筑工藝的寶貴實(shí)物資料。2014年8月21日，興教寺二殿掛牌為“劍川白族密宗阿吒力文化展館”。這次我去采訪時看到里面展出了數(shù)十種阿吒力法式活動實(shí)物和圖片，游客不僅能在展館里對阿吒力文化作詳細(xì)了解，還能在村里全面觀摩阿吒力法式活動。

院里的紫薇花已經(jīng)數(shù)落，山玉蘭又多了些新葉片，圓柏筆挺地站在院子里，這些古樹名木在寺里長了幾百年后，越發(fā)蒼勁，和厚實(shí)的木刻楹聯(lián)牌匾一起，不斷給古寺添加了厚重感。《興教寺海棠》詩匾高高懸掛于二殿西面，漆黑的底板上，楊升庵、李元陽詠興教寺海棠的詩詞在閃閃發(fā)亮。我學(xué)識淺薄，站到匾前吟誦更多是為了鞏固記憶，但看到一位紅衣女子對此表示出極大的興趣，把我當(dāng)行家一般咨詢時，便把我多次了解到的情況向她做了講解：這是明嘉靖九年（1530年）仲春楊升庵和李元陽同游興教寺時留下的詩。當(dāng)年二人游覽石寶山后入住興教寺，恰逢寺內(nèi)兩株海棠盛放，心生感慨的楊升庵便在墻上題詩：“兩樹繁花占上春，多情誰是惜芳人;京華一朵千金價，肯信空山委路塵。”李元陽看到楊升庵的題詩便賦詩二首：“意濃姿淡浣新紅，山倌相逢二月中;區(qū)別要君重著眼，野桃籬杏爛成叢。”“國色名花委路旁，今年花比去年芳;莫言空谷知音少，也有題詩玉署郎。”清乾隆五十七年（1792年），《滇系》纂寫者師范來到興教寺時，兩株海棠已經(jīng)死亡，不見海棠只見詩的他便題詩云：“盈盈絕世無雙種，落落空山古道旁;曾有詩人天上至，栴林捉筆互平章。名花委去知何日，譜入新詞永不磨;好語溪南諸秀士，重培佳樹得春多。”海棠至今未在寺里重培，但幾首海棠詩后來被雕刻成篇額掛于興教寺。就在我向紅衣女子介紹的時候，有十多位游客也聚攏過來，一邊欣賞海棠詩一邊聽我們說話，有兩位游客聽完還要了我的聯(lián)系方式，說讀海棠詩便聯(lián)想到當(dāng)年海棠花灼灼而開的盛景，希望以后來能在寺內(nèi)見到海棠花，那也是我的心愿。

大概是我的真誠贏得了紅衣女子的好感，她聽我介紹完牌匾還邀請我一同觀賞興教寺大殿南北廂房里的壁畫。興教寺原壁畫分布在大殿四壁，和大殿內(nèi)的塑像同為沙溪白族畫師張寶于永樂十三年完成，眼前壁畫線條流暢，造型生動，色彩豐富，技巧嫻熟，繪畫風(fēng)格具有唐宋遺風(fēng)，與《南詔中興畫卷》和《張勝溫畫卷》等名畫一脈相承。其中的《太子游苑圖》等，生動地描繪出了古南詔、大理國宮廷生活，彌補(bǔ)了史書中缺載的在中國西南地區(qū)盛極一時的古南詔、大理國宮廷生活實(shí)況，成為研究南詔、大理國的重要?dú)v史物證之一;將釋迦牟尼女性化的大殿古壁畫《南無降魔釋迦如來會》被有關(guān)專家認(rèn)為：“是一幅極為罕見的壁畫，壁畫中釋迦牟尼為女性，也許在整個佛學(xué)界，只有在沙溪才能尋其蹤影。”壁畫年長日久后不同程度受損，1982年，畫家們對所存20余幅壁畫進(jìn)行臨摹，后來展于南北廂房，人們得以完整欣賞這些精美的壁畫。作為平凡人，我們一樣很難領(lǐng)會寺內(nèi)壁畫為國內(nèi)珍品的內(nèi)涵，但面對這種精妙的繪畫技藝，我們發(fā)出了由衷的贊嘆。

在視覺盛宴的暢游后，我走出興教寺，四方街上的人已經(jīng)很多了，有一個戴著大檐帽的畫家正在畫架前聚精會神地作畫，他畫板上的興教寺門樓輪廓分明，繡花鞋、長裙、藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)這些各異的元素在他旁邊來來往往。這些只是興教寺門前某一天的一個片段，寺登街作為茶馬古道上的一個重要驛站，完整地保留了古集市、寺廟及戲臺的歷史風(fēng)貌，融匯了劍川儒教、佛教、道教三教合流的中國傳統(tǒng)文化，這滇藏茶馬古道上唯一幸存的古集市代表性建筑群，正以歷久彌新的光彩吸引著四方旅人。