定西嶺李氏土官史話

王亞林

大理府趙州定西嶺李氏土官，彝族，從其始祖李清宇自洪武十七年（1384年）時授土巡檢起，世代相沿，直到清光緒末年，最后一任土巡檢李永齡去世后，由于“未經地方官代為詳請承襲”，無疾而終，歷經明、清兩朝，傳承十七代、二十任，長達五百余年。而今，五百余年的紛華日盛，歷經風雨滄桑而塵埃落定，化作墓草青煙，在歷史的時光隧道中，忽閃忽閃，仿佛向人們訴說著什么。

一

昭武坡，在彌渡城南西山，是密祉下景東坡到彌渡城的必經之路，也是開南古驛道上的重要節點。明嘉靖初年，云南按察司副使、瀾滄兵備道姜龍在這里添置龍馬塘哨，定西嶺土巡檢李淮受命招募土軍，駐扎于此，操練巡防，緝捕盜賊，保障驛道安全暢通。

康熙三十二年（1693年）夏的一天，大理府通判黃元治就是順著這條茶馬驛路從密祉返回彌渡城。從密祉土官巡檢衙署出發，跨亞溪河橋，爬山坡而上，過龍馬塘哨，下景東坡，過腰惠鋪，跨云津橋，到大莊瓦窯坡巡檢司分衙門，或者大莊鋪小坐一會，順道而達彌渡城。

這天，黃元治在密祉起個大早，坐著肩輿，順著陡峭的昭武坡緩緩而行。此行，他是專為編纂《大理府志》而四處采訪，熟悉山川地理，了解一些鄉風民俗，順道聽取定西嶺土巡檢李天成的工作匯報。在昭武坡頂龍馬塘哨旁，定西嶺土巡檢李天成已經認認真真準備了一番，張設松幕，備置酒席，翹首以待，等待這位早已文名滿天下的上司。

黃元治，安徽黟縣人，康熙丙辰（1676年）科進士，為官清廉，甚至種菜自給，人稱“青菜太守”。文采風流，書法更是了得，深得康熙皇帝賞識，欽點出任大理府通判，他的職責就是專司“督捕盜賊，控馭土官”。在青松樹枝搭建的帳篷里，松針幽香四溢，暑熱消遁無形，黃元治和李天成把酒臨風，暢敘李家舊事，隨即揮毫醉書贈詩：“山行風雨亂，陡削復迢遙。路已摩云背，人才到嶺腰。野蠻窺客騎，古戍狎山魈。樹葉編為幕，留余酒一瓢。”

黃元治不愧才高八斗，僅僅幾個月時間，便編纂完成《大理府志》共三十卷。書中，黃元治用史家筆法，十分簡潔地寫道：“趙州定西嶺土巡檢，住彌只，在州東南一百二十里。元末，李清宇為彌只防守千戶，明洪武十七年授土巡檢，沿至李齊月，無子，弟齊斗襲。本朝平滇，齊斗歸附，仍授世職。康熙二年，齊斗老，子國政瞽，不能視事，子天成承襲。”

這是目前所能看到的記載定西嶺土巡檢最完整的一條資料。定西嶺土巡檢李氏的起源、明清鼎革之際李氏歷代承襲等情況，歷歷在目。始祖李清宇世居密祉，為元朝密祉防守千戶，歸附明朝后，授定西嶺土巡檢。此后，世代傳襲，數傳而至李齊月，再傳弟李齊斗。清興，李齊斗歸附，由于年老，而本應襲職的李國政眼瞎不能理事，只好由李齊斗的孫子李天成襲職。

今天，順著“迷渡”演變成“彌渡”、“彌只”演變成“密祉”的路徑，透過黃元治遺留下的四溢墨香，試圖去追溯那個土官世代相傳的脈絡，去觸摸一個個生龍活虎的土官的音容笑貌，去探尋定西嶺李氏土官轄治一方領土、維護一方安寧的點點滴滴。

二

如在陽春三月時，穿過林蔭密蔽的景東坡，彎彎曲曲，不算陡峭，山花爛漫，極富詩情畫意。景東坡而后昭武坡，驛路顛顛簸簸，不知不覺中，一個果園圍繞著龍馬潭，在眼簾中次第展開，伸進潭中的小山坳上，矗立著的便是李清宇墓。立于墓前，放眼四望，果樹四圍，塘如月牙，山光水色掩映之中，勢如月牙含珠，確實是一方風水寶地。

拂去二百多年的塵埃，一字一字地辨別碑刻，慢慢閱讀碑文，內心也慢慢變得肅穆。墓基、墓墻、碑坊、碑額、碑龕儼然，兩邊碑坊上浮雕游龍奮力欲飛，碑心正中刻“誥封龍虎將軍始祖諱清宇墓”，生員李廷獻、李尊唐等題額。整座墓的主體基本保留了原有模樣，墓旁的石獅子、廊柱等早已不翼而飛，消失在歷史塵埃的深處，觸目而令人感慨。據彌渡地方文物專家張昭先生考證，墓為乾隆四十九年（1785年）冬，由李清宇的第十四代孫李仙升率族人所建，從今新街鎮小官莊遷葬于此。

李清宇為世居土著，元朝末年，任密祉防守千戶，統兵1120名。洪武十四年（1381年）冬，明朝三十萬大軍兵分兩路征滇，元朝云南梁王政權和大理段氏總管則聯手抵抗，企圖負隅頑抗。十七年（1384年），明軍兵次彌渡，李清宇率兵投誠。征南副將軍沐英用李清宇為先鋒，攻下“一夫當關，萬夫莫開”的昆彌嶺，一鼓蕩平大理段氏，因“克平有功”，授定西嶺土巡檢。隨后，總兵官以其功績上聞，誥封龍虎將軍，這是一個正二品的武職榮銜封賞。

昆彌嶺，位于九頂山北側之昆彌山而得名，雄巒疊嶂，南控彌渡，東扼祥云，北接大理，為迤西咽喉，號稱“昆彌雄鎮”，屢屢成為南詔國、大理國等歷代政權的重要依憑。但這次，卻在明軍和李清宇部隊的有效攻擊下，摧枯拉朽，一舉拿下，隨后借勢攻克有著“百二河山”之稱的大理，生擒大理土總管段明及其二子。時任征南右副將軍，后來封為西平侯的沐英聞訊，欣喜萬分，志得意滿之余，親自更名為“定西嶺”。

遺憾的是，現有史料都沒有明確記載，李清宇在這次決定性的戰役中如何表現，功績如何，只在各種典籍及李清宇后人碑銘中留下只言片語，諸如“沖破定西嶺山崗，克平有功”和“誥封龍虎將軍”之類。但我們從“龍虎將軍”這個高規格的封賞中，透過沐英喜不自禁的笑容，可以猜想得出，李清宇一定身先士卒，奮勇殺敵，從而立下赫赫戰功，一舉奠定李氏土官的世守基業。洪武十七年，即1384年，成為李氏定西嶺土官巡檢基業的起點。

到了永樂初年，李清宇去世，可謂生死哀榮。永樂四年（1406年）正月，長子李德帶著通關文牒、父親印信和大理馬等貢物，騎馬赴南京朝貢告襲。永樂皇帝朱棣大喜，賜宴招待，并賜彩幣、鈔、絹。忙于遷都事宜的朱棣還是以穩定為本，批準了吏部奏陳的告襲文書，1406年9月，走過山水驛路，朱批圣旨終于從京師傳來：“著他做巡檢，還不做世襲，若不守法度時，罪他，著流官掌印，欽此。”幾番告襲方告成功的李德跪拜接旨，接受印信，穩穩當當地坐上定西嶺土巡檢的交椅，開定西嶺土巡檢世襲之先河。

李清宇身處元明更替之際，一生戎馬，于兵陣行伍之中建立起卓著武功，統馭一方 。可讓他萬萬想不到的是，他創下的這份基業能夠世代傳承，歷經明、清兩個朝代，得其十六代子孫十九人承襲。要不是遭逢清末變革亂世，也許還會傳之更遠。

三

明代承接了元代遺留下來的政治智慧，進一步強化“以夷治夷”邊疆民族地區治理策略，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，讓土司制度達到極盛。在全國設置土司、土官的7個行省中，云南設425家，為全國之冠。在大理府趙州南四十里之定西嶺，則設置了定西嶺土巡檢，為該地所設唯一土官，設置之初，控制趙州與彌渡壩子交界的定西嶺要道。

巡檢為從九品官，在國家職官系統中屬雜職，年俸僅六十石，其職級就相當于今天的派出所長，官秩低微，但職責重要，那就是維護一方平安。由于民族雜居、語言風俗差異大，明政府采取了靈活變通的土官承襲制，包括父死子繼、兄終弟及、叔侄相立、族屬襲替等形式，不一而足，不強制按照禮制推行長子繼承，充分尊重地方民族習俗。定西嶺李氏土巡檢有這般豐腴的土壤和氣候，自然風調雨順，世代相襲，可謂“子子孫孫，無窮盡也”。

明仁宗洪熙元年（1425年），李德死后，由于嫡長子李能先其父而死，只好由李能之子、李德嫡長孫李子成襲職。九年之后，即宣德九年（1434年），李子成死，乏嗣，親叔、李能弟李和于正統二年（1437年）朝貢告襲，欽準襲職。也是九年之后，成化二年（1466年），李和死，子李圓政也在長途告襲過程中死去，李和的嫡長孫李鑒又接過了土巡檢職。弘治五年（1492年），李鑒死，長子李淮經過長達七年上下奔波，直到弘治十二年（1499年）才得承襲世職，是為第六代。

這是《土官底簿》所載定西嶺李氏土官巡檢的承襲情況，而《土官底簿》則為吏部驗封司案牘之文，記錄“正德以前云貴諸省土司爵氏因襲”情況，其真實性是無可置疑的。根據《土官底簿》記錄年限最晚于嘉靖十九年（1540年）四月測算，六世祖李淮任職歷弘治、正德、嘉靖三朝，嘉靖十九年（1540年）四月尚在任職。七世祖李從明應該就在嘉靖二十年（1541）以后，其事跡記載于萬歷十五年（1587年）修成的《趙州志》卷三“武功”中，云“土官巡檢李從明，世祖李清宇，由洪武年間以功授巡檢，緝捕彌只地，從明系世孫”。這寥寥數語的記載顯得模糊不清，何時承襲、所獲武功等諸多疑問均無法追索。

八世祖李齊月于崇禎元年（1628年）承襲世職，任職二十年而卒，死后無子。天啟年《滇志》記載了他的治績：“其部夷量土而耕，納信不爽，從未聞征戰之役”。也就是說，在李齊月治理下，定西嶺土巡檢司所屬人民遵守法度，和平相處，辛勤耕耘，安居樂業。天啟年《滇志》纂修時，正值李齊月任職期間，這應該是當時事實的實錄，可資憑信。此后，正值42歲壯年的弟弟李齊斗于永歷二年（1648年）戰戰兢兢地從兄長李齊月手中接過世職，焚香祭祀祖祠，禱告先祖護佑，李氏土官從此步入了風雨飄搖的南明時代。

大明王朝的背影漸行漸遠，清朝愛新覺羅氏“龍興之際”，大將軍信郡王鐸尼、吳三桂部隊勢如破竹，猛烈追擊明朝殘余，在南明永歷政權在云南四處流竄的時候，李齊斗望著滇云之地清軍勢如風卷殘云一般掠過，硝煙彌漫中，土司土官們無不望風而順。一番冥思苦想之后，他看清了天下大勢——明必亡，清必興。順治十六年（1659年）八月，南明永歷帝出逃緬甸，清軍盡平云南，李齊斗決計“跳槽”，毅然投誠歸附清廷，得授舊職，順利躲過了改朝換代的波詭云譎。

四年之后，即康熙二年（1663年），漸感年邁而力不從心的李齊斗決定“禪讓”，而兒子李國政雙目失明，不能視事，于是，年輕而聰穎的孫子李天成承襲，掌舵李氏家族基業，是為第十世祖。尤為值得稱道的是，李天成雖然生當康熙盛世，卻不幸遭遇吳三桂王滇及至叛清的波濤洶涌，但他憑借過人的政治智慧，在清廷和吳三桂的夾縫之中，保境安民，盡忠于國家，逆境求存，艱難突圍，保全了祖先遺留下來的政治遺產，并順利地把世職的接力棒交接到李紹庭手中。

雍正二年（1724年），李紹庭承襲世職，是為十一世祖。李紹庭和身逢亂世的父親李天成同樣不幸，不一樣的是，和他不期而遇的是雍正年間聲勢浩大的改土歸流。改土歸流文武齊下，恩威并施，轟轟烈烈，波及川、滇、黔、桂四省。本來，云南以瀾滄江為界，江以東地區全部改土歸流，但李紹庭智慧不遜乃父，游刃于波瀾壯闊的改土歸流浪潮中，教化民眾，土民相安，深得上司贊賞，李氏家族基業得以繼續承襲，安然走出了“江外宜土不宜流，江內宜流不宜土”的死局。這里所說的江，即為瀾滄江，江外是指瀾滄江以西，元江以南的地帶。

此后百余年，國家昌盛，社會平穩，李氏家族基業波瀾不驚地傳襲著。乾隆六年（1741年），李紹庭之子李廷樞襲職。《清實錄乾隆朝實錄》說：“乾隆六年辛酉四月，以年老告休云南大理府趙州定西嶺土巡檢李紹庭嫡長子李廷樞，襲職。”之后，弟李正樞襲兄職，兄弟為李氏十二世祖。乾隆十三年（1748年），李正樞之子李尊聞襲職，《清實錄乾隆朝實錄》說：“乾隆十三年閏七月，以故云南大理府趙州定西嶺土巡檢李正樞之子尊聞，襲職。”乾隆二十年（1756年），弟李尊爵襲兄職，為十三世祖，《清實錄乾隆朝實錄》說：“乾隆二十年乙亥，秋七月，以已革云南大理府趙州定西嶺土巡檢李尊聞弟尊爵，襲職。”乾隆四十九年（1784年），李尊聞之幼子，即第五子李仙升襲職，為十四世祖。

道光五年（1825年），李仙升卒，由于其子早夭，孫李泰源襲世職。《清實錄道光朝實錄》記載：“道光五年乙酉，冬十月，以故云南大理府屬定西嶺土巡檢李仙升孫泰源，襲職。”道光二十二年（1842年），李泰源死，由弟弟李碩源護理土巡檢職，《清實錄道光朝實錄》記載：“道光二十二年壬寅，十一月，以故云南趙州屬定西嶺土巡檢李泰源弟碩源，襲職。”但因朝廷敕命到達地方前，李碩源便已去世，只好由其堂弟李沛源襲職，為十六世祖。直到同治十二年（1873年），因李沛源征調隨軍平定杜文秀起義，戰死沙場，子李永齡承襲父職，是為十七世祖。《新纂云南通志·土司考一》說：“杜亂，助剿，傷故，子永齡同治十二年襲。”

云南土司制度肇始于元，完備于明，延續于清，殘存于民國，廢止于1956年。由于資料缺失，末代土巡檢李永齡死于何年，其子孫承襲情況如何，已經無法得知，歷史的真實漸次褪色，慢慢消失于春去秋來的迷霧之中。1936年纂修完成的《彌渡縣志稿》說，“未經地方官代為詳請承襲，于是李氏土職無形取消”。李氏后裔、密祉字啟里村民李繼康1987年重修李氏家譜時，明確記載“（李氏）誥授世巡檢司職，傳至民國成立，停職”，但缺乏可資憑據的史料支撐其說法，但也是一種說法。以此推斷，年輕的李永齡1873年襲職，在職約40年，履職至清朝末年乃至民國初年，當不至差錯多少。

至此，始祖李清宇于1384年奠基的定西嶺土巡檢，共十七代、二十任土官，或父死子替，或兄終弟及，或無子傳孫，或侄亡叔繼，代代相傳，歷500多年的春暖花開和風霜雨雪，隨著時代的脈搏，和著明清帝國的國運盛衰，起伏升沉，漸次收取帷幕。其傳承次序圖為：李清宇——李德——李子成——李和——李鑒——李淮——李從明——李齊月——李齊斗——李天成——李紹庭——李廷樞——李正樞——李尊聞——李尊爵——李仙升——李泰源——李碩源——李沛源——李永齡。

確實，至清末，國家統治機器運轉失靈，西方列強垂涎覬覦，茍延殘喘的清政府自保尚是捉襟見肘，顧此失彼，已經沒有更多精力顧及邊地民族。何況，身處列強蠶食鯨吞之中，于千瘡百孔的大清帝國而言，小小的一個定西嶺李氏土官巡檢，那只是細枝末節之事了。

四

今天，到密祉旅游小鎮走走，濃郁的歷史文化氛圍立即就能把人重重包圍。土官村居密祉川東，背靠蓮花山，俯視整個密祉壩子。對面的“彌只鋪”，是開南古道必經要沖，過往馬幫商賈打尖住宿，那時馬鍋頭們習慣稱為“馬食鋪”，有的甚至傳說成“馬屎鋪”。今天卻有著一個文雅的名字——文盛街。傳說，源于清代光緒年間云南督學戴鴻慈視學到此，嫌“馬屎鋪”之名不雅，與此地文風昌盛不符，故而賜名文盛街。

趙州為滇西通衢要道，“通國大道”沖要，明政府先后設置了蔓神寨、定西嶺、迷渡市和乾海子四個巡檢司。其中，由于定西嶺“高峻險壯，俯視彌渡”，儼然天險，故而定西嶺巡檢司流官、土官并設，土官任副巡檢輔佐流官巡檢，各巡檢司均置于知州管轄之下，分別控制趙州上六里、下川彌渡北、南、東三個區域。查閱相關史料，蔓神寨巡檢司于1399年裁，乾海子巡檢司于1604年裁，定西嶺流官巡檢1616年裁。進入清代，迷渡市巡檢司也于雍正九年（1731年）被革，移駐白崖，短暫地設立過白崖巡檢司，僅存24年，也于乾隆二十年（1755年）被裁革了，只有定西嶺土巡檢司一直沿襲到清末。

定西嶺巡檢司設司吏一名，從當地農民中檢點招募弓兵二十一名。作為國家最基層的統治機構，朝廷對巡檢司的職責有詳細規定，就是盤查奸偽、緝捕盜賊，什么往來奸細、販賣私鹽犯、逃軍、逃囚、無引生面可疑之人，事無巨細，統統都屬巡檢司的管轄范圍。巡檢司加強治安巡防，保障路暢民安，其官巡檢以緝捕犯人多寡為政績考核標準，雖然無權審理案件，但它既維護社會秩序，又穩定國家軍隊的基礎，特別是保障國家政令的順暢通行，起著不可替代的作用。

不知何故，定西嶺巡檢司不設在定西嶺，卻設在了土官村。考證立于乾隆五十年（1785年）的《李廷鳳墓志碑》得知，定西嶺巡檢司肇始時是設在定西嶺的，李氏始祖李清宇、二世祖李德死后葬于定西嶺下、白崖西山腳下的小隱軒寺旁。至第三代李和，移駐彌渡中川的小官莊，第三代李和、第四代李圓政、第五代李鑒死后葬于該村后山。第六代李秀（李淮同輩兄弟）開始移居密祉土官村，死后葬于鳳凰山。七世祖李從明葬小祉苴，八世祖李齊斗葬蠟窩，九世祖李國政、十世祖李天成葬赤古郎村。

斗轉星移，世事滄桑。李氏祖塋地屢屢變遷，似乎也是定西嶺土巡檢司衙署屢屢搬遷的結果，也應該是政治社會不斷變革、民族人口不斷遷徙變化的時勢使然。如果事實果真如此，那么成書于明萬歷十五年（1587年）的《趙州志》記載似乎透露出些許信息，該書“武功”一條記載，“李從明，始祖李清宇，由洪武年間以功授巡檢，緝捕彌只地”。據此，李氏家族至少在公元1500年以前，即李氏第六代李秀時期，就已經遷居至密祉土官村了。由此，可以大致推斷出李氏家族粗略的遷徙路線圖：定西嶺——小官莊——密祉土官村。

土官葬地的不斷變化，透露出的一個重要信息是李氏家族居住地的遷徙路徑。今密祉鎮字啟里村有修成于當世的《李氏家譜》記載：“我家原籍南京，于洪武十四年，始祖李清宇隨師征滇有功，功定于西嶺，誥封龍虎將軍、士大夫武林郎，由明朝皇堂帶兵，一路百戰百勝，經過四川到云南，克平定西嶺有功，于彌渡落籍，住居小官莊。由李秀遷移下川密祉土官村，在了三年，又遷移小密祉字啟里，建起衙門大堂。后遷移大密祉柳城村，后又到土官村定基，蓋衙門，誥授世巡檢司職，傳至民國成立，停職。”

這份記載來源于修成于1987年的民間家譜文獻，修譜者李繼康時年79歲，字啟里村農民，為定西嶺李氏土官后裔，初中文化，因原家譜毀于文革，故而重修。在此份家譜中，也肯定了李氏家族由彌渡川新街遷移下川密祉川的事實，且清晰地勾勒出李氏家族遷徙路線圖，即：新街小官莊——密祉土官村——字啟里——柳城村——土官村。其前半部分明顯與《土官底簿》記載不相符，其遷徙路線應該也是祖輩口耳相傳的記錄，沒有可資印證的史料，可信度有待進一步考證。

隨著定西嶺土巡檢司衙署的屢屢搬遷，不斷變化的是巡檢司轄地。明代時定西嶺土巡檢司的轄地，包括龔蔭《明清云南土司通纂》等各種專著記載均語焉不詳，已是無法查考了。翻遍各種文獻，只有《清代云南土司案冊》記錄得清晰，這段文字被修成于1900年的《光緒續云南通志稿》卷九十七完整地抄錄下來。其管轄民戶和土地四至云：“管夷民大小七十九村，東至阿古黑山頂云南縣（今祥云縣）界五十里，南至定遠縣（今南澗縣）水槽哨、大設苴（今石鱗）及景東界一百二十里，西至蒙化廳（今巍山縣）鳳凰山界三十里，北至大莊界四十里。”

“定邊縣”訛為“定遠縣”。定邊縣，元至元十二年（1275年）置，屬楚雄府，清雍正七年（1729年）裁縣，析歸楚雄府、蒙化府、順寧府轄，其地即今南澗彝族自治縣。在清代的云南，土巡檢有的擁有世襲轄地，有的則沒有轄地，比如鎮南州、鶴慶州、羅次縣轄下各置土巡檢一人，就是只有職銜而無轄地的土巡檢。從文獻記載來看，定西嶺土巡檢是擁有世襲轄地的土巡檢，其轄地用今天的地域稱謂來說就是東界祥云縣，南連南澗、景東二縣，西至巍山縣，北至彌渡大莊村，轄區內大小村莊達79個，定西嶺土巡檢司轄治兩府一廳交界的廣闊山林地域，這已經是一個不小的“王國”了。

五

在今苴力鎮先鋒會蘭村文昌宮內，保存著一通珍貴的碑刻，是目前唯一能見到的涉及定西嶺土巡檢的碑刻。碑刻立于乾隆五十年（1785年）四月二十八日，由阿苴郎村合村同立，由時任趙州知州徐樹閎批示，發阿苴郎村實貼曉喻，主題為“請禁開墾山地以護民居、以培錢糧事”。

全文如下（模糊無法辨認字以“□”代之）：

本年三月內，據定西嶺土巡檢驗稱，據舉人吳振魯呈前事呈稱，情由阿苴郎后山左右二嶺，田地處其麓，民居當其前，每年六七月，水淋雨連，且山土崩陷，洪水橫流，其勢無抵。山地未墾，其流浸浸，其勢稍寬;山地一墾，水因犁坡而成溝，土隨水而下，沙溢水涌來，橫沖□□，致沖倒民居，沖埋田地不止。前因未曾請禁，無知愚民，妄行開墾，今以□□山地成熟□糧。振魯等按，此山地不可開墾，且不可煩□□，護持山地，以護民居，以培錢糧，莫切于此。因是具呈，并合鄉保頭人具結存案，伏乞轉詳，仁恩萬代等情。據此隨批土巡司查勘，去后，又據土巡司驗稱：卑職隨查，舉人吳振魯等再具呈詞到職，卑職不敢避罪，只得冒昧修細，再祈查核施行等情。驗田后到州，據此隨查，阿苴郎左右二嶺既有關于民居熟田，似未便擅行私墾，合行出示，禁此為□示，仰阿苴郎一帶地方人等知悉，嗣后毋得將阿苴郎村后左右二嶺擅私開挖，以致有傷民居，沖壓田畝。如違，許該地鄉保頭人指名稟報，以便拿究，各宜凜遵毋違。特示。

這是一個歷經各級呈上、轉下，再呈上批準施行的文件。先是雍正六年（1728年）三月，阿苴郎村舉人吳振魯、貢生吳孟仁看到，本村不法村民擅自私挖開墾村后二嶺山地，由于民居田畝位于嶺下，致使雨季爆發泥石流災害，沖倒民居，埋沒糧田。于是具文陳情報告定西嶺土巡檢李紹庭，李紹庭派人勘驗后呈報趙州知州徐樹閎，徐樹閎批示命令李紹庭仔細勘驗回復。李紹庭再度查核實情，上報知州徐樹閎。四月初四日，徐樹閎審核批準，出示曉諭村民，嚴禁私自開挖，“如違，許該地鄉保頭人指名稟報，以便拿究，各宜凜遵毋違。”至此，歷時一個多月，案子終于塵埃落定。

令人感興趣的有兩點，一是定西嶺土巡檢在處理這起案件中充當的角色，亦或發揮的職能。按照定西嶺土巡檢世襲轄地規定，阿苴郎村屬于定西嶺土巡檢的轄地，轄區內發生的糾紛自然應該由土巡檢處理。但定西嶺土巡檢在這個案件處理中，發揮的職能作用是一個承上啟下的作用，其最終裁決權依然屬于當地衙門主官。也就是說，清政府在少數民族聚居的地區設立土官的目的，在于利用其管理當地治安巡邏、緝盜捕賊、賦役繳納、民間糾紛處置之類的事務，而政令必須由當地衙門主官統一出示，以突出政權統一、政令統一。

有研究表明，清初改土歸流前時期，土官在本轄區內實行司法專制，其司法具有極大的殘酷性與任意性。改土歸流后直到清末，土官的司法權受到較大的限制，逐步萎縮，至民國時期，土官的司法權已經被徹底取消，土官制度也最終退出了歷史舞臺。以本案為例，案件發生于1728年，此時的云南，在云南貴州廣西三省總督鄂爾泰的主持下，改土歸流正進行得風生水起，定西嶺土巡檢在本案件處理中沒有絲毫的司法權，僅充當了一個文來文往過程中轉承查驗的角色，看來已經是被解除了司法權了。從這個意義上說，經過改土歸流洗禮之后，定西嶺土巡檢已經轉變為疑似趙州衙門的派出機構，在趙州衙門和基層土民村寨間起到一個承接作用。

第二點是清代少數民族“編戶齊民”的問題。充實財政，穩定邊疆，是雍正朝一貫的國策。在云南改土歸流中，鄂爾泰把人數眾多的土民統一編戶，成為國家的“齊民”，能夠較為自由地耕種田地，讓“久荒之地，畝收數倍”，極大改善了廣大土民的社會處境和生活狀況。由此，徹底打破了以往土官管轄民族地區的封閉狀態，改變了過去土民戶籍不入國家鱗冊，賦稅較少的局面。本案禁止定西嶺土巡檢屬下的土民私自開挖山地，為的是保護土民耕種的糧田，從而培植國家財政錢糧源泉，保證國家田賦來源的穩定性。從另外一個角度說，開挖山地，森林植被遭到破壞，雨季爆發泥石流沖沒糧田，沖毀民居，便是變相侵沒國家財政錢糧，還影響民族地區社會穩定。

之后，阿苴郎村民禁而不止，依然有不法村民開挖山地，乾隆十三年（1748年）八月二十三日，署趙州知州林光溶根據阿苴郎村民張澤等控告趙光嗣等“違禁耕種”，再度出示曉諭，明示“凡有封禁山場，不得私行開挖，如仍蹈前轍，立刻拿究，決不姑免”。也許，之后仍然有不法村民繼續開挖山地，于是，乾隆五十年（1785年）四月二十八日，全村村民合議，將此前兩任趙州知州出示的曉諭刻石立碑，曉諭教育村民嚴格遵守，再次禁止村民開挖山地。兩次禁止開挖山地，而定西嶺土巡檢均沒有參與其事的記載，說明土巡檢對轄區土民的管理還是十分粗放的，也是其司法權弱化亦或被解除的表征。

六

由于巡檢司屬州縣管轄，故方志不入紀事，而巡檢司檔案資料又嚴重缺失，致使定西嶺土巡檢李氏的族屬，至今仍然迷霧重重。《大明會典》言之鑿鑿，認定定西嶺巡檢李氏為“土人”。《清史稿》及清朝各種實錄，也一致稱呼為“定西嶺土巡檢”，強調的是一個“土”字。所謂“土人”，謂世代居住本地的人，用今天的話說，指的是少數民族。今人研究明代云南土司制度的最原始最權威資料《土官底簿》和天啟年《滇志》，均沒有注明李氏族屬，前者說李氏為“本州（趙州）寧遠鄉人”，后者說“李清宇，趙州彌只里氏，元為彌只防戶”。清代師范《滇系》說“元為彌只防守千戶”。這些文獻清楚地說明，由元朝進入明朝，李氏是以當地原住居民的身份，且還是職任防戶（防守千戶）的身份歸順明朝征滇大軍的。

李氏第二十一代孫李經在編纂李氏宗譜時，認定祖籍為南京徽州府休寧縣，“洪武十四年到滇”。也就是說，李氏后人自認為是遷自南京徽州府的移民，族屬為漢族。立于乾隆五十年的《李廷鳳墓志碑》，是至今尚存的年代最早的李氏墓志，敘述李氏宗脈最詳，墓主李廷鳳為李清宇第十二代孫，墓志說：“吾家起跡南京徽州府，居于天水，遷自彌陽，歷有年矣。”還說，“明代隨黔國公南征，掛正先鋒印”。

李富則是李清宇第十四代孫，立于道光八年（1838年）的《李富墓志》，說得更為明白：“李公府君，諱富，字盈溪，李喬之子也，系南京徽州府籍。”立于清光緒十一年（1885年）的《李占春墓志》記述得極其全面而清晰：“吾家自始祖李公清宇，乃原籍南京徽州府休寧縣人是也，只以世當變亂，隨軍南征，已于洪武十四年到滇，十六年率師營彌。不越日，即沖破定西嶺山岡，克平有功，因授誥封龍虎將軍世守之職。”李氏祖籍南京徽州府休寧縣，言之鑿鑿，1381年到達云南，1383年平定彌渡，言之詳盡，不可置疑。大量資料均證明，至少在乾隆初年，李氏就開始自認祖籍為南京徽州府了，自認族屬為漢族。越到后來，后代對祖籍為南京徽州府休寧縣更是確定無疑了。

云南檔案信息網是云南省檔案館專辦官方網站，其專題數據庫擬定出一個《云南土司世系名錄》，該名錄記錄云南各地土官的土官名、治所、民族、承襲、設置年代，是目前把土官族屬清晰化的重要資料。名錄明確顯示，定西嶺巡檢司土巡檢李氏承襲十五代，族屬為彝族。2004年，云南民族出版社《彌渡彝族簡史》亦持相同看法，并為李清宇立傳。2008年，武漢大學歷史學博士后彭恒禮在研究彌渡花燈起源時，探訪李氏土官家族后人，查閱研究《李氏家譜》，認為：“李清宇起初并不是從南京出發就跟隨沐英的將領，而是云南當地的土著首領，沐英平定云南時歸降明朝，《李氏家譜》的記載有悖史實。”

一個令人信服的現實是，今人所編著的各種地方文獻，均持李氏土官為彝族的觀點，諸如1993年《彌渡縣志》、2008年《彌渡縣文化體育志》、2016年《文化大理·彌渡卷》等。這些觀點，和李氏后人的說法如此針鋒相對，水火分明，李氏后人的說法，明顯與“李清宇，趙州彌只里氏，元為彌只防戶”等各種典籍記載自相矛盾，但我們有更多的理由，證實李氏土官是地地道道的彝族。

翻檢《趙州志》，有一條信息十分值得關注。記載說：“盧鹿，土著，烏爨之后，俗訛為邏羅，九隆五族牟苴篤之裔，多居西南山。”彌只里地處趙州西南山，與彝族聚居的蒙化接壤，太極山即為細奴羅耕居之地。“盧鹿”，亦或“邏羅”，《彌渡縣志稿》記載為“猓玀”，說“尚有夷族一種為土著，俗稱猓玀”。今天彌渡西山彝族還自稱“臘羅扒”，這是母系氏族時代彝族虎圖騰崇拜的結果。對此，現代研究成果已經達成共識，“盧鹿”、“猓玀”均是中國西南地區彝族的舊稱。在中原文化視野中，土著即土人，李清宇既然為土著，確定其族屬為彝族當為不謬。

從李清宇獲得朝廷誥封龍虎將軍的榮銜來看，也可看出定西嶺李氏土官為少數民族。因為，“龍虎將軍”為明洪武二十五年十月設，給予祿月米六十一石，是朝廷專門用以封贈少數民族有功將領的，為朝廷對邊地少數民族羈縻手段之一。據明著名學者于慎行所著《谷山筆塵》卷十一“籌邊”記載：“蠻夷之長，即儼然稱公卿，殊褻朝廷之體，而彼又不知為何官也。龍虎將軍者，公卿無此官，以號蠻夷。彼以其名壯，必甚自喜，而與名器無損。人之識趣高下，于此迥然。”其實，在明代歷史上，封贈少數民族有功將領為“龍虎將軍”是所見多有的，比如女真族首領努爾哈赤就曾于萬歷二十三年（1595年）得到誥封龍虎將軍。

歷史發展規律顯示，土司、土官，均是對邊遠少數民族地區實行羈縻政策的一種手段，其官多為地方人望最高的少數民族家族。定西嶺李氏土巡檢先祖是由少數民族融入漢族，抑或是由漢族融入少數民族，種種猜想，不盡疑團，一如緩緩南流的毗江水，湮沒在歷史的長河中。歷史發展的現實卻是，五百多年坎坎坷坷風風雨雨乃至紛華榮耀走過，由李清宇開基的定西嶺土官巡檢李氏，如今已繁衍發展成為一個龐大的家族，蔓延散居于柳城村、字啟里、德苴、大樹村等地，甚至更遠的蒙化等外地他鄉，枝繁葉茂，無論在哪里，無不深深融入中華民族之中了。

七

秋水蒼茫，香煙縹緲，蘆笙賽歌;鐵柱巍巍，威鎮昆彌，標績全滇。這是彌渡在云南歷史文化中重要地位的形象描述。

溯源歷史而上，走進那個充滿神話傳說的蠻荒年代。趙州彌渡古稱勃弄川，歷來為白族先祖世居之地，先是仁果公元前109年在白崖創立白子國，至唐景龍二年（708年）遜位蒙氏，傳三十三代、歷817年之久。繼之，由唐而宋而至元朝，這塊土地由南詔國、大理國及至元大理段氏總管治理。“治滇第一人”諸葛亮在彌渡立鐵柱紀功，以鎮服南中，便是明證。如何高效率經營這片領土，明政府采取了土流共治的明智策略。

于是，一個精心編織的管治網絡，在這片“王畿之地”鋪設開來。在今鳳儀地設流官趙州知州、在蔓神寨設置董氏土官巡檢司，在今彌渡壩子中央設流官迷渡市巡檢司、在城東與云南縣交界設乾海子巡檢司，在迤西天塹定西嶺則流土巡檢并設共治。政府還采取高配措施，移大理府通判駐白崖，統轄各巡檢司，專司“緝捕盜賊”。同時，大理衛、洱海衛、蒙化衛、景東衛均在彌渡屯軍屯田，分割而治，把一塊不足兩千平方公里的地方管理得嚴嚴實實。

耐人尋味的是，許許多多的土官都在一波又一波的改土歸流浪潮之中，偃旗息鼓，甚或灰飛煙滅，而定西嶺土巡檢卻能夠安然無恙，代代傳襲達五百多年之久。方志記載，直到清代道光年間，“彌渡市五方雜處，習尚稍殊”，下川“漢夷相雜，務學重農”，“白崖耕織相間，回漢雜處”。毫無疑問，這是一個白、回、漢、彝雜居的地方，明初方歸入中國版圖的大理，那時的彌渡少數民族卻是多數民族，漢族卻是少得可憐的少數民族。實踐證明，明清政府在彌渡采取土流共治的策略是明智的，一直延續起用彝族李氏土官管治多民族雜居的地方，其選擇也是正確的。

理由之一，效忠朝廷，恪盡職守，保境安民。始祖李清宇及時歸順明軍，沖鋒陷陣，為新興的明王朝消滅大理段氏政權，統一云南立下戰功。李從明任職時，屢屢被征調，為明軍鎮壓地方叛亂服務，名載州志，事跡列入“武功”。入清，李齊斗順勢而為，及時輸誠投附，讓地方民眾避免了一場血與火的洗禮，做著一個土巡檢保境安民的應盡職責。清末杜文秀起義中，李沛源率領所轄民族士兵一隊，隨軍奔襲，效命硝煙四起的戰場，受重傷不治而犧牲。李氏土官世代守土有責，恪守盡忠，武功卓著，為彌渡地方的穩定作出巨大貢獻，甚至不惜性命，血灑疆場，其忠誠可想而知。

理由之二，主動接受中原文化，推動地方文治。“云南諸土官，知詩書，好守禮儀”，這是《明史》對云南土官的總體評價，定西嶺李氏土官未嘗不是如此。李氏土官雖然出生行伍，卻能順應時代潮流，高度重視儒學教育，到十世祖李天成一代，已是講求禮儀，文質彬彬。據李氏第十二代祖李廷鳳墓志記載，十一代李紹聞、李紹德、李紹先、李紹宗兄弟，俱列趙州儒學庠生，后世李柱、李楨“俱入州學”，李莘陽“入大理府學”，李其達為廩膳生。李氏第十六代孫李占春夫婦墓志銘，由光緒庚辰（1880年）進士趙鐘燦書丹，銘文說，“我族乃密川爰開風氣、肇起文人之始”，李占春（1805—1873年）贈登仕郎晉承德郎，子李藝、李藩、李薈俱入庠，并授軍功。

值得追溯的是，這個光緒庚辰科（1880年）進士趙鐘燦，就是第十四傳土官李尊聞的曾孫。李尊聞原配張氏，繼配師氏，生子六人，其第五子即土巡檢李仙升之兄，過繼蒙化（今巍山縣）趙氏之后，更姓名為趙榮甲，生子三人，二子趙福年為監生，生四子，趙鐘燦即排行第四，先于光緒丙子（1876年）中試舉人，四年后又考中進士，傲立于封建科舉時代的最頂峰。其長兄趙鐘成之子趙時敏，中試光緒丙子武舉人。趙鐘燦又生有五子，皆習儒，真可謂子孫繁衍，枝繁葉茂，“文庠武功，皆有輩出，代不乏人”。

可見，定西嶺李氏土官家族無論遷居何處，立足于農耕，更重視儒學，深度浸淫于傳統儒家文化。至十九世紀的清末，李氏家族人眾已然躋身儒林，乃至名列官宦，成為清王朝的士紳階層了，足見其儒化，或者說漢化程度之深。李氏家族率先垂范，在邊地民族中大力推行儒家文化，化導鄉愚，這也是朝廷所希望的。雖然，對于李氏土官的文治武功，不見史籍詳細記載，但有一點是肯定的，土人愛戴，士紳服膺，官府滿意。

清乾隆年間，彌渡下川莘野村舉人、著名史學家師范在《滇系》中這樣評價李氏土官的治績：“其部夷量土而耕，納信不爽，從未聞征戰之役。”師范說這話，是有很強的針對性的，明清兩代，云南許多土官或因爭襲而兵戈相見，或另圖異謀而起兵叛亂，或豪橫淫虐而部民不服，或鄰境爭利而事端頻頻，最終都落得個被朝廷敕令停襲，甚至被發兵征討而自取毀滅的下場。而李氏土官治下的這片土地，則是夷民安心生產，按時朝覲上貢、按數完糧納稅，流官土官和諧共治，一派升平有為氣象，故而深得朝廷信任，屢經改革浪潮沖擊而得以保留傳承下來。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，與彌渡結下不解之緣的狀元楊升庵的這句詞，讀來總是讓人蕩氣回腸。回顧定西嶺李氏土官五百多年的歷史，他既得到中央朝廷支持，加以歷代土官不懈努力，悉心經營，加快自身家族融入漢文化的同時，極力宣揚傳統儒家文化，五百多年里發生的一切，亦或武功，亦或文治，一個顯赫人家的曾經輝煌已是如夢如煙，多民族在團結和諧中共融共生，互惠互利，都已經成為一個家族的珍貴記憶，成為一段值得后人追憶記取的歷史。

八

今天的土官村，為密祉鎮蓮峰村委會駐地，全村252戶890人，為密祉川中一大村落，其底蘊豐厚的文化遺存，成為密祉鎮贏得云南省旅游小鎮稱號的一大亮點。密祉川四面環山，土官村坐東朝西，背依蓮花山，面朝鳳凰山，亞溪河清泉叮咚，從西向東靜靜流淌，開南茶馬古道由北而南悠悠延伸，仿佛一個世外桃源一般。這里，是遠近聞名的花燈之鄉、民歌之鄉，也是世界聞名的“東方小夜曲”——《小河淌水》誕生之搖籃。

土官村名字來由，就是因為這里設有定西嶺土巡檢司衙署，李氏土官在這里居住、生活、辦公的種種故事，在當地老百姓中，不知口耳相傳多少年了。行走在古樸的民居巷道中，一戶戶大門雕龍畫鳳，每一塊木雕，每一片木刻團，精美至極，賞心悅目。院內寬敞，紅砂石條精巧地累砌，青磚圍成別致的圖樣，照壁高聳，飛檐巍然，無不顯示著當年土官家族的氣派。祠堂前有兩個長方形花臺，均用紅砂石圍石砌成，古樸大方，從圍石上的銘文“民國辛巳瓜月建”，“李姓合族建”來看，民國三十年，即1941年秋七月，土官村李氏合族對祠堂進行過一次修繕，并增建了戲臺左右各一個花臺，現在仍存的祠堂應該就是這次修繕之后保留下來的，至今已有77年歷史了。

土官祠堂現改為蓮峰村委會駐地，但當地人有著強烈的文物保護意識，在歷次修繕過程中，都堅持了修舊如舊原則，仍然保留了當年的格局和雅致。祠堂不大，占地一畝多，分為祠堂、戲臺、照壁、蓮花池和廂房五部分，中間有一個寬敞的空間。其主體為祠堂，為供奉李氏家族歷代祖先神靈之地，后人春秋祭祀。祠堂正前方延伸為戲臺，建筑精巧，一個八角樓，巍峨高聳，雕廊畫棟，逢祭日、節日，演戲看戲，娛神靈亦樂人。堂前有一泓蓮花池，四圍古木蔭翳，夏納清涼，冬存溫潤，處處流露出當年土官生活的不同凡響。廂房則為李氏家族私塾所在，聘請品行方正的飽學之士授課，凡家族子弟均可入塾讀書，可見李氏家族對后代子孫讀書教育的高度重視。

土官村居民李姓白姓居多，也有姓自的，而李姓最眾。據土官村李姓老人講述，土官村李姓和周邊巡捕村、柳城村和小密祉字啟里村的李姓都為一家，始祖均為李清宇，為土官家族的支脈，數百年恪守著不通婚的規矩，這規矩直到今天還在延續著。李氏家族族規現在雖然已經無法找尋，但可以看出，同族同姓不通婚應該便是其中之一吧。其實，同姓同族不通婚，是中華傳統文化之一，李氏土官家族的這種族規也許是直到今天仍然遺留的家族遺緒了，同時也可看出李氏土官家族數百年間接受漢文化的點滴，也為追尋李氏土官家族漢化過程提供了一條線索。

每年正月十五，傳統的密祉花燈節總是如約而至。據說，密祉花燈節已傳承了上千年的歷史。每到這天，密祉鎮36個自然村全體出動，村村寨寨都組織燈班，匯聚密祉大寺前，龍獅上下歡騰，花燈琳瑯滿目，各村特色節目目不暇接，土官村演出的拿手節目便是“金雞鬧芙蓉”。據祖輩相傳，這個節目隱含著一個美麗的傳說：芙蓉林里芙蓉花開，枝繁葉茂，花朵嬌艷，兩只平時隱身在古寺中修煉成仙的金雞看到如此美景，怦然心動，禁不住前來翩翩起舞，并引來百鳥飛翔，情景十分壯觀。金雞、芙蓉，為至善至美的象征;百鳥來朝，是吉祥如意的意象，土官村人通過這個節目表達著最淳樸的民間期愿。

定西嶺李氏土官和清王朝一起走進歷史，百年烽煙，白駒過隙，仿佛昨天。現在土官村李氏居民也是末代土官李永齡的第四代孫，亦或第五代、第六代孫，在他們的血液中流淌著當年土官的遺傳，而他們的生命卻已是在社會主義大家庭中全新綻放，幸福的面容，美麗的鄉村，方便的教育，讓他們絲毫沒有忘記當年土官家族的榮耀。我已經不止一次走進這個神秘的村莊，每走進一次土官村，經過扶貧開發、新農村建設、美麗鄉村建設、脫貧攻堅戰等一系列興農政策的推動，土官村已是全然換了面貌，不禁讓人產生一種“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”的別樣感慨。

編輯手記：

土司制度繼承于唐代的羈縻制度，是用來解決西南少數民族問題的政策，歷經宋元的發展，到明朝時達到頂峰，土司在當地掌握著軍隊、政治、經濟、文化的統治權，實際上是一個獨立的王國，但其土司的身份又必須得到中央王朝的承認，因此在一定程度上又擺脫不了中央王朝的統治。本文所說彌渡定西嶺李氏土官自洪武時期授土巡檢，位于今彌渡城西南，至清末沿襲500多年，經歷了土司制度從頂峰至衰落的發展，對當地的社會穩定、經濟發展做出了重要的貢獻。