“圍城”內外的道德與尊嚴
——評劉震云的《我不是潘金蓮》

姚 鴿

（上海杉達學院，上海 201209）

《圍城》是錢鐘書先生的一部代表作品，小說中的褚慎明說英國有句古話：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”這大概就是對小說題目的一個形象解釋。所以，后人也多用“圍城”來形容婚姻的現實狀態。劉震云《我不是潘金蓮》這部作品中的主人公李雪蓮和秦玉河的關系就是對婚姻“圍城”概念的最好解釋，李雪蓮與秦玉河在“道德”與“尊嚴”中相愛相殺，使他們的“圍城”故事愈演愈烈。

一、李雪蓮與秦玉河的“圍城”糾葛

李雪蓮和秦玉河的糾葛源于意外懷孕。丈夫秦玉河是化肥廠的員工，這個非法二胎會讓秦玉河的一切都化為虛無。因此打胎便成為唯一選擇，但李雪蓮躺在手術臺上，肚子的一動使改變了主意，她決定要把這個孩子生下來，于是選擇假離婚。離婚后，一人一個孩子就不算非法生育了，然后再各自帶著孩子復婚。［1］然而李雪蓮這個單純的妙計使她的人生發生了翻天覆地的變化。即使孩子生了，也不能復婚了，因為秦玉河和縣城開發廊的小米結了婚，并有了孩子。就這樣，李雪蓮將自己與秦玉河的“圍城”拆了，并走上了復仇之路，然而李雪蓮在新婚晚上承認和前男友發生關系的事一直存在秦玉河心底，所以秦玉河稱李雪蓮是潘金蓮。［2］這一說法使李雪蓮覺得離婚真假不重要了，為了證明自己不是潘金蓮，她走上了上訪之路。

二、人性與政治：“圍城內”的道德尊嚴

《我不是潘金蓮》交代的李雪蓮與秦玉河“圍城內”的內容較少，但這一部分卻是整個主題事件的前提背景。其“圍城內”的生活也是普通夫妻的幸福生活：

“……我得把他生下來。”

“不能生。生下他，我就被化肥廠開除了。”

……

“這主意（假離婚）是好，但也不能因為孩子，咱倆就離婚呀。”

……

“你肚子里不但藏著一個孩子，還藏著那么多花花腸子，我過去小看你了。”［3］

因為工作會想到打掉二胎，為了二胎暫時割斷婚姻關系。潛在的人性道德意識讓他們反復地衡量生活與工作，最后是人性占了上風，決定將二胎生下來，然而假離婚的欺騙手段卻又喪失了道德，對道德、尊嚴的追求及其缺失在“圍城內”表現得淋漓盡致。

莫言在《蛙》中也談到了農村計劃生育這一話題。同樣作為生命孕育與不可孕育的題材，劉震云讓《我不是潘金蓮》的主人公從另外一個角度解決這一問題。當人性與中國特定時期的政治政策相沖突時，人性深處的利我性便會更強大，同時代的人會更有感觸。所以說，《我不是潘金蓮》雖然不是一部政治性小說，但傳達的主題是面對人性、生活和當下社會的。

“圍城內”突顯的道德尊嚴的焦點在維護夫妻二人共同的道德與尊嚴上，無論其追求與缺失是否被大眾接受，但至少是李雪蓮與秦玉河共同的決定與選擇，因此也是幸福與甜蜜的。

唯一不足之處在于，李雪蓮與秦玉河的出發點：為了二胎而假離婚，然而結果卻忽略二胎而處理假離婚問題，道德與尊嚴再一次面臨挑戰。從人性的角度來說，生命高于一切，面對這一新生命的到來，秦玉河不管不問，并拋棄妻子，自私自利。然而作為母親，李雪蓮也對無辜的生命憎恨不已，甚至在復仇道路上越走越遠，已然忘記了初衷：

“一時殺不著秦玉河，李雪蓮便把氣撒到了兩個月大的女兒身上。女兒正在哭，一巴掌下去，把她扇的憋了氣，不哭了。”［4］

因此，雖然小說對“圍城內”的生活提到的不多，但主人公道德與尊嚴面臨的挑戰與矛盾卻顯現在字里行間。

三、帶著傷痛畫圓：“圍城外”的道德尊嚴

“《我不是潘金蓮》講述的就是一個農村婦女為生命尋‘圓’的故事，開拓了描寫當下農村女性追尋生命尊嚴的題材。她們不僅要衣食無憂地活著，更要有尊嚴地活著。”［5］這里的“圓”指的是李雪蓮作為女性追求的“大我”，女性常常被認為是弱者，面對困境會選擇逃避，而李雪蓮偏偏要證明自己，最主要的是尋找作為人的尊嚴，這在旁人看來純屬折騰瞎鬧，但對于李雪蓮本人來說卻有著完全不一樣的意義，為了實現潛意識里的“大我”，李雪蓮不惜一切努力試圖將這一“圓”畫得更完美。

“圍城外”的初始階段，李雪蓮為了證明真離婚是假離婚，證明假離婚變真離婚這一環節，單向思維地試圖改變為了二胎和秦玉河的“假出圍城”這一行為，再“進圍城”證明自己的婚姻。只要畫好這一筆后，李雪蓮的內心就完美了，“大我”也就實現了。在這一尊嚴的至高點，她要瀟灑地名正言順地“真出圍城”，離開負心的秦玉河，最終完成“圍城”的“走出—走進—再走出”，達到自我尊嚴的實現。

然而這并不簡單，尋求尊嚴的過程荒誕離奇，更重要的是多次與道德沖突糾纏。在沖突面前李雪蓮犧牲了道德，舍棄了初心——“帶著傷痛畫圓”。比如在“圍城外”，為了追尋尊嚴，其第一步選擇“快刀斬亂麻殺了秦玉河”，找到弟弟李英勇，但李英勇卻開溜了，再找到“殺豬的老胡”，這時的道德缺失處于思想層面：

“老胡，咱倆關系咋樣？”

老胡眼中放了光：“不錯呀寶貝兒，你買肉哪回吃過虧？”

……

李雪蓮：“你幫我打人，我就跟你辦那事。”

老胡大喜，上前就摟李雪蓮，手上下摸索著：“寶貝兒，只要能辦那事，別說打人，殺人都成。”［6］

面對外形強大的秦玉河，李雪蓮的思想開始有所轉變，愿意違背道德犧牲自己的肉體尋回尊嚴。

而后，李雪蓮決定找回尊嚴和擺正事理，于是進入了“圍城外”的高級階段。李雪蓮不惜一切地層層上訪要求得到重視，然而卻事與愿違。當李雪蓮想堅守道德，渴望秦玉河也堅守道德不昧良心，找到秦玉河再次讓他證實當初的離婚是假離婚時，而秦玉河“你是潘金蓮”的回應徹底將她的道德幻想擊得粉碎，矛盾的再一次升級使“圍城外”的糾葛更上一層。

行賄、靜坐、主動精心打扮犧牲色相換取老胡幫她殺公職人員等一系列情節都突顯了李雪蓮為了挽回自己的尊嚴不顧一切。“仇夫的怒火集中體現在其‘離家’行為，李香蓮和女兒關系疏離，沒有任何親密交流，長期離家進京上訪。”［7］為人母，李雪蓮也是悲痛的，這些身心的傷痛只為了尋回自尊。然而這自尊來源于夫妻關系的嫌隙，更來源于外部的評價體系。

四、走出“圍城”卻走不出自我

《我不是潘金蓮》更值得關心的是那個在“圍城內外”不顧道德缺失，帶著傷痛為生命的尊嚴畫圓的李雪蓮。“婚姻”“愛情”主題常被提及，走出“圍城”是其中的一種表現形態，然而走出自我卻形態種種。李雪蓮看似走出“圍城”，但始終畫地為牢，走不出自我。

“自我的婚姻之牢”可以說是這部小說最顯眼的“牢”，看似通過假離婚走出了“圍城”，但李雪蓮的自我內心實則并不想走出，在后續證明自己婚姻的過程中，丈夫秦玉河的身心早已完全走出，使得李雪蓮在無奈之下又要找回愛情的尊嚴。李雪蓮看似獨立、堅貞，其實內心脆弱、不堪一擊。

“自我的信念之牢”是李雪蓮最無奈的“牢”，為了證明自己的婚姻、為了證明自己不是潘金蓮的清白，李雪蓮拋棄了一切，在上訪之路上一頭扎到底，但卻忘了自己還是一個獨立的個人，是兩個孩子的母親。渾身上下均是“入世”的細胞，卻少了“出世”的情懷。

“自我的命運之牢”是李雪蓮無法改變的“牢”，作為柔弱的女性，李雪蓮的命運似乎更弱勢。小說中出現的大部分人物都是男性，然而沒有一個男性能發自內心地拯救她、協助她，包括自己的親弟弟，有的看似伸手援助卻是別有用心，比如殺豬老胡、趙大頭，尤其是趙大頭可謂是對李雪蓮當頭一棒。［8］出現的極少的女性是溫暖的，比如看廁所的婦女［9］、孟蘭芝［10］。這說明，男權社會環境下李雪蓮有注定逃不脫的命運。

［1］［2］［3］［4］［6］［8］［9］［10］劉震云.我不是潘金蓮［M］.武漢：長江文藝出版社，2016.12－15.65－71.14.14.9－11.228－230.15－16.26－27.

［5］孫偉.評劉震云的《我不是潘金蓮》［J］.中國社會科學院研究生院學報，2013，（3）：32.

［7］王穎.論劉震云小說的仇恨意識：惡魔表征與仇恨歸因——從《一句頂一萬句》到《我不是潘金蓮》［J］.文藝爭鳴，2015，（5）：182－187.