格式塔心理學與東方設計美學的異曲同工之妙

楊妮娟

（湖南師范大學美術學院，湖南長沙 410012）

1 背景

近些年，來自“東方國家”的設計美學在世界大舞臺上的地位日益顯著提升，同時潛移默化地影響著其他國家的設計理念。“東方設計美學”一直來沒有固定標準，在歷史前進的長河中，不同民族由于地域文化差異和藝術審美的不同，在各自實踐中產生了不同的的設計美學觀念。東方設計美學是以東方哲學與東方文化為根源的設計理論體系，在傳統造物、審美意象、藝術表現等方面都能得到充分的體現。具有天人合一的宇宙觀，取象譬類、長于擬物的造物觀念，簡潔含蓄、以小見大、象存境中,境生象外的風格特征，設計作品取材原生、做工精細、典雅別致，無不體現著自然之性。這一概念可以將當今設計界中關注力度不夠或易被忽略的領域通過東方設計美學得到充分地傳承與弘揚。

2 格式塔心理學與東方設計

2.1 格式塔心理學

格式塔心理學（gestalt psychology），又叫完形心理學，是西方現代心理學的主要學派之一，誕生于德國，后來在美國得到進一步發展。該學派既反對美國構造主義心理學的元素主義，也反對行為主義心理學的刺激—反應公式，主張研究行為與意識，強調經驗和行為的整體性，認為部分之和并不等于整體，主張“創造性思維”。格式塔心理學認為,各感覺元素的總和并不是感知,思維也不是簡單的思想相加。

2.2 東方設計

東方文化與東方哲學相交融產生的設計理念便是東方設計，東方設計是一種隱型文化的設計體系，在以往的傳統造物、審美意象、藝術品評等等方面顯示了對傳統歷史文脈的繼承。東方設計通過不斷汲取民族地域元素與東方文化，不斷更新、積極與世界其他文化相融相交，東方設計是基于東方文化與哲學建立的理論體系、設計哲學，同時也適宜當代社會的發展與審美需求，并在不斷推陳出新之中。他是適應當代社會現代化轉型中不可或缺的設計形式，同時也是歷史與文脈的烙印傳承，充分體現了當代社會精神與物質文化下人們對于設計的需求。從而使得東方設計成為世界性的設計理念。

3 異曲同工之妙

3.1 整體不等于部分相加

格式塔心理學認為任何事物都不是各個部分的簡單相加，而是主體通過認知這一過程再次重新建構的有機整體。重視完形和主體的感知力是其主導思想，而重視對設計作品的整體把握和意蘊美感，重視欣賞者的審美感受是東方設計美學的主導思想。在設計中，材料質地各有不同，但都有其靈性，它們雖靜默，但都有自己的靈魂與脾氣，只是在此之前的靈魂都是單一性的。設計者將它們的靈魂豐富完善，并賦予它生命，使之在視覺傳達和使用功能上都能服務于人。格式塔心理學中的“整體大于部分之和”在設計中得到充分體現。基于此可知，對于藝術設計而言，它和裝飾材料的搭配應用在格式塔理論之間的微妙關系不言而喻。

3.2 創造性思維 ——異質同構論

中國東方設計來源于中國文化，倡導天人合一、道法自然、生生不息的理念和精神。中國設計注重彰顯東方生命哲學，在設計中強調人的生存方式和人與自然相處的秩序，彰顯生生不息的東方精神，凸顯中國文化的生態美學價值。從室內空間設計的角度，追溯東方生命哲學中的天人合一、生生不息的精神，滲透在中國人幾千年的日常審美生活中，成為一代代人傳承的生存方式和生活習慣，成呈現了中國的傳統美學，也成為中國文化最有生命力的表現形式。

格式塔心理學的異質同形說,也就是兩者之間存在差別，但內在力的模型、樣式是統一的。就其內在本質來說，他們雖然表現形式不同，經驗和行為不同，但他們是同一種力在內部，也就是同一種運動。由于其運動方式、大小、強弱不同，也因此產生區別。在這一過程中，誕生了創造性思維。

3.3 視知覺的重組

格式塔心理學通過研究表明，人的眼睛傾向把觀察到的通過是視知覺的重組從而把他達到最簡潔的視覺效果。同時也說明，我們的視覺是具備著提煉、重組、簡化的能力。它可以刪繁從簡，從那些錯綜復雜的信息中提煉整體，最大化歸納總結。從而成為具有秩序感與意蘊感的形態。格式塔心理學這一原理在環境設計中的造園造景，家具陳設，通過空間分割重組打散再統一來把握環境設計中虛與實的關系，在設計這一過程中，最大化的歸納總結，拋開部分與部分之間的關系，通過視知覺的重組，無論是園林景觀，又或是室內空間的打造，都具有了新的秩序感與意蘊感，從而使得觀賞者與居住者身心得到愉悅，這也是東方設計美學所追求的天人合一觀念的體現。

3.4 以蘇州園林為例——象存境中,境生象外

蘇州園林是東方設計美學的典范之作，匯集自然美、形式美、造型美、藝術美于一體。同時也是我國不可缺少的文化載體，濃厚的文化底蘊在其中。“天人合一”的造園理念無不在整個園子中可見。一步一景，錯綜復雜的空間結構關系，虛實遠近與變化穿插其中，令人流連忘返。其因地制宜、動靜結合、藏露疏密的造園理念對整個中國乃至于全世界都產生了深遠影響。以它所特有的建筑空間形式向世人展示了歷史留給后人一筆文化瑰寶。東方設計美學在整個園林中處處可見，通過山石、花木、建筑、水體這些空間要素向我們展示了一幅典雅意蘊的中國畫卷。其自然與人工交融為一體的造園手法與格式塔心理學所述的視知覺的重組有著異曲同工之妙，都是通過空間要素的組合從而展現相互“自然之性”的意蘊美。

4 結語

創造性思維是格式塔心理學的一個核心，“創”與“造”同樣也是當代所急需的部分。設計的巧妙之處也在于它無時無刻不在創造，設計本身是為了滿足人類需求所產生的。在這個過程中，“創”與“造”同樣也是核心所在。“創”中的新是關鍵所在，“思維”成為載體，“造”是過程也是設計產物。古代天人合一、自然之性的東方設計美學思想在當今信息時代是解決人與機器、人與自然、人與社會生態的處理之道，中國的設計要取得進一步的發展，一定要擺脫抄襲發展模式，要有自己的創新設計。中國設計師也應該肩負起歷史使命與職責，追尋文化血脈，傳承其設計思想，為大國崛起創造條件，通過對東方設計美學的傳承與發揚從而在文化上產生相應的影響力，提升理解力和美學觀。在當下，國家的主要競爭力開始集中于軟實力上。中國作為世界上的制造大國，不僅僅要為世界輸出產品，也要輸出我們優秀的文化，作為設計者更應該把東方設計美學理念推向世界大舞臺，從而使得其成為一種世界性的設計美學理念。