我國武術教育中武術文化的傳承與演進

□ 黃友德（上海市嘉定一中　上海　嘉定　201808）

1、研究目的

在大力倡導學習我國優秀傳統文化的今天，武術作為中國悠久的民族傳統體育的一個代表，是中國優秀民族傳統文化的真實存在。武術教育作為武術文化傳承與發展的主要工具和形式，對武術的發展產生過十分重要的影響。因此，本文通過對我國武術教育的歷史沿革進行梳理，并分析整理出武術教育中武術文化的傳承與演進脈絡，旨在為在武術教育中更好地傳承武術優良文化提供一定的理論參考依據。

2、研究方法

2.1、文獻資料法

通過對上海體育學院圖書館的中國知網查閱，以“武術教育、武術文化傳承”等為關鍵詞與主題進行檢索，檢索出3404篇文獻，參考文獻26篇。另外在上海圖書館圖借閱“中國武術史、中國武術導論”等有關書籍資料近20本。并對所有文獻進行了分析整理，為本研究提供充分的理論依據。

2.2、歷史學方法

本研究以此法研究武術教育的產生、發展軌跡，并根據其經歷的不同階段，分析其基本特征和促進發展因素，以把握武術教育中武術文化傳承的脈絡。

2.3、邏輯學方法

主要運用分析、綜合、歸納與演繹等方法，對收集的、相關資料進行匯總厘清和抽象提煉，從而把握武術教育中武術文化傳承的過程與規律。

3、結果與分析

3.1、武術教育中武術文化的傳承與演進

（1）武術技術器物層的文化傳承與演進。

①武術技術文化

武術技術文化緣起于與獸與人搏斗的原始社會。“如基諾族的兒童到15歲就要學習如何掌握弩射等軍事知識和技術等。”《山海經》中“九伐”一說，表明了原始武術不僅有簡單的單個技術，而且還有一擊一刺的連續演練。西周“六藝”中“射”與“御”完全屬于早期學校武術教育的內容。唐朝的武舉制考試分為“平射”和“武舉”兩項。南宋瓦市出現了 “套子”。明代當時流行的武術有：“拳法十一家、棍法三十一家”等。清朝時期，著名的太極拳等就成型于這一時期。

1915年的民國時期，武術成為學校體育課的重要內容。成立于1912年的北京體育研究所的教學內容包括國技、太極拳、八卦拳等。1961年《全國大、中、小學體育教學大綱》中規定教學內容為：小學從三年級起為武術基本功；中學為初級二路、青年拳等。2000年教育部規定，小學武術教學內容為基本功等；初中為健身拳一套、自編自選一套等。2013年9月，教育部成立了“全國學校體育武術項目聯盟”，該聯盟也提出了“一校一拳”的武術教育新思路。

②武術器物文化

原始社會以來的武術器械文化。西周時期“六藝”教育中“射”有“五射”，并形成了“射禮”。對于“百兵之君”的劍，戴國斌教授將劍分為：用作格殺的兵劍、用作控制的王之劍、充滿社會意義的劍、文化征途的武術劍四類。至明朝，《五雜俎》記載了十八般武藝的具體內容。足以說明當時器械種類之繁多。

自武術產生以來，很長一段時間里，武術技術的傳承的方式都是以口傳身授的方式為主，至南北朝時《馬射譜》的出現改變了這一點。明清時期，武術典籍大量涌現。如，戚繼光的《紀效新書》；王宗岳的《太極拳論》等。民國時期，馬良等人編制與推廣了《中華新武術》；中央國術館成立后，出版了如《查拳圖說》等12種武術論著。現代武術教育中，上世紀60年代初，國家體委組織編寫了第一部全國體育學院本科《武術》講義，1997年出版了《武術理論基礎》一書。2003年體育院校通用教材——《中國武術教程》正式出版，至此，武術教材走向成熟。

（2）武術制度習俗層的文化傳承與演進。

上海體育學院武術博士李龍將我國武術教育制度按照不同的歷史時期分為：古代武術教育制度、近代武術教育制度和現代武術教育制度三個階段。因此,本文也將從以下三階段進行論述。

①古代武術教育制度文化

夏、商朝學校已經有了武術教育內容，到了西周學校則形成了文武兼備的六藝教育體系。春秋以后，官學衰微而私學興盛。秦代“以吏為師”，禁止私學；漢代以后，武藝教育成為了職業軍人享有的專門特權。春秋時官學開始衰落，私學開始興起。孔子講學沿襲了西周教育，以“六藝”為主要教育內容。軍隊武藝是武術的重要發源地之一，古代武舉制度對武術的發展起到了巨大的作用，唐代武舉制有明確的考試時間、內容和標準。宋朝還創立武學，使習武成為一種學制。民間的武藝結社組織以武藝教育作為其重要活動內容，且有著嚴明的社團組織紀律及教育目的。

②近代武術教育制度文化

近代以來，由于政局不穩，辛亥革命以后，武術很快就作為一種尚武強國的重要手段推向了學校。1915年4月，“全國教育聯合會”的召開標志著武術開始正式成為現代教育范疇的學校教育內容。1917年北京高等師范學校，增設體育科，開設武術課。1934年3月，國民政府教育部公布國術課時每周均為2學時。1942年規定了國術在體育教材中的比例。1909年，霍元甲在上海創辦了“精武體操學校”，1916年改名“精武體育會”。該會以“提倡武術，研究體育，鑄造強毅之國民為要旨”。1928年成立了中央國術館，并編創了具有影響力的《館訓》、《館規》等制度。

③現代武術教育制度文化

新中國成立以來，武術作為民族傳統文化受到了黨和政府的高度重視，成為我國教育的重要內容。我國現代武術教育分為競技武術、學校武術和社會武術教育系統。競技武術按照“思想一盤棋，組織一條龍，訓練一貫制”的要求；學校武術教育方面，1956年教育部編訂并頒布的中國第一部全國通用的《中、小學體育教學大綱》中就有關于武術方面的內容。1961年，武術被列入同年編訂出版的《全國大、中、小學體育教學大綱》中。2000年《體育與健康教學大綱》將武術列為必修內容；2004年4月3日，中宣部和教育部從文化戰略的高度要求：中小學各學科教育要有機滲透民族精神教育內容，……體育課適量增加中國武術等內容。

（3）武術思想價值層的文化傳承與演進。

①追求技擊

縱所周知，武術的首要特點在于它的技擊性。從誕生之初，武術的本質就是技擊。戚繼光就主張“既得藝，必試敵”，且指出 “凡武藝，不是當應官府的公事，是你來當兵防身立功殺賊救命本身上貼骨的勾當。”。著名武術家蔡龍云先生也主張“擊必中，中必摧”的技擊思想。古代都很注重武術技擊的傳承，無論是從越女論劍，還是《莊子·人間世》云：“且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧”。足以看出，當時武術教育傳授的是一種技擊本領。時至今日，武術教育的主導思想仍然不離技擊內涵。2013年教育部成立了“全國學校體育武術項目聯盟”，還確立了“一校一拳、打練并進”的武術教育新思路，其中還強調應“打練并進”。可見，技擊是武術的第一要素。

②崇尚武德

自漢代以來，儒家思想成為古代的主導思想，而儒家文化對中國武術的影響主要在武德范疇。儒學及儒學教育思想對武德影響，首先表現在武德的倫理規范上，其核心內容是孝悌；其次是體現在武德的“內圣外王”俠義精神上。縱觀中國武術教育發展的歷史，武德教育都滲透于武術教學的全過程。武德通過“捆綁”于武術技術教學之中，使廣大習武者通過技術的磨練，把“捆綁”于技術之中的倫理道德“知識”變成“共識”，把“共識”變成“常識”，通過這些日用不知的常識構成控制的權利——武德，從而約束習武者的行為規范。總之，武德教育自始至終貫穿在武術技術教學過程中，其目的是培養社會需要的合格武術人才。

③注重師徒傳承

師徒傳承是中國農耕社會中武術教育的最基本傳承方式。在這一傳承方式中，對徒弟而言，首先要接受武德的考察，“德為藝先”，“拳棒……君子習之，……其粗乃以御侮。若是無賴子，豈當授藝以助虐。”其次，傳統武術教學亦非常重視和強調對習武者“悟性”的考察。第三，徒弟學習武術要有“鍥而不舍，專心致志”的意志品質。傳統武術的師徒傳承教育中，師徒之間關系由于受中國宗法社會結構的血緣關系影響。徒弟拜師有一套嚴格的程式等。在今天的武術教育中，仍然不難看出傳統武術教育中師徒關系對今天學校武術教育中師生關系的影響。

④“強種救國”與“健身強體”

武術“強種救國”和“健身強體”教育思想是中國武術近代特殊情況下的產物。在軍國民教育思想影響下，武術被認為與國家興衰、民族危亡密切相關；在自然體育觀的影響下，武術“健身強體”教育思想開始繁衍。1917年，毛澤東在《體育之研究》中呼吁“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。”1928年，中央國術館制定的《國術歌》中唱道：“國術歷史民族同，剛毅文明運動備全能，六藝兼文武……”隨著自然體育觀在美國成為一種系統的體育理論，一些人認為，“武術為衛生之方”、“為最良好之運動法”。因此，近代武術“健身強體”教育思想對于今天全民健身運動和學校健康教育具有重要的借鑒價值。

4、結論與建議

通過對我國武術教育的歷史沿革進行梳理，發現我國武術教育中武術文化的傳承與演進可分為武術的技術器物層、武術的制度習俗層、武術的思想價值層三方面。基于此，在我國的武術教育中應從武術的技術器物層、制度習俗層和思想價值層三方面全方位、立體的去推行武術教育，而不是僅僅注重武術技術的教學，更應該注重武術技術之外的武術制度文化和武術思想價值文化的教學。

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