無錫近代工商文化及其精神特質研究

陳 曦

(江蘇信息職業技術學院 藝術設計學院， 江蘇 無錫 214000)

無錫自古以來經濟發達，人文薈萃，鐘靈毓秀，是吳文化的發源地。明清時期，憑借其優越的自然條件、便利的交通條件和安定的社會條件，社會生產力迅速發展。農村中，農業、桑蠶業、漁業較為發達；城鎮中，手工業、商業日益繁榮。鴉片戰爭之后，中國經濟結構發生重大變化，民國初年至日軍侵占無錫前，以紡織、繅絲、糧食加工為主體的民族資本主義工業逐漸形成并迅猛發展，金融市場活躍，商業興旺。加之臨近上海，依托上海工商業的發展，無錫成為中國近代民族工商業的發祥地之一。在此過程中，涌現出一批全國聞名的優秀近代實業家集團，其人數之多，影響之大，范圍之廣，全國罕見。如創辦茂新面粉廠和振新、申新紗廠的榮氏集團、創辦中國第一家商辦紗廠——業勤紗廠的楊氏集團、創辦裕昌繅絲廠的周氏集團。

1 無錫近代工商文化的“源”與“流”

近代工商業在無錫的產生與強力發展，首先得益于其在地理位置上的優越性：一是京杭大運河與滬寧鐵路穿城而過，水網密布，交通發達；二是在發展新興經濟時面對的封建勢力壓迫與外國資本入侵相對較少，在追求經濟效益等實際利益上用心較多；三是當地人善于經商，刻苦耐勞。這些因素的共同作用，使無錫形成相對發達的資本主義生產關系，為中國近代工商殷埠的形成奠定了基礎。1861—1894年清政府洋務派在全國掀起的“師夷長技以自強”的洋務運動及由此產生的始于清末民初的西風東漸，在此影響下，無錫民族工商業獲得了較快發展，形成了相應的工商實業家群體。

1.1 源：洋務運動與西風東漸

經歷兩次鴉片戰爭失利和太平天國運動的打擊，清政府面對內憂外患的局勢，形成了“洋務派”與“保守派”兩大陣營。洋務派主張學習西方的技術與商業模式，發展近代工業。其主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦等形式。當時晚清政府推行的一系列政策與措施，極大地推動了無錫近代工商業的起步與發展。作為無錫第一家近代工廠，也是中國第一家商辦紗廠的創辦人楊宗濂、楊宗瀚兄弟，曾深受洋務運動的影響。楊宗濂曾做過洋務派大臣曾國藩與李鴻章的幕僚，其弟楊宗瀚于1863年入李鴻章幕，1882年為臺灣巡撫劉銘傳幕僚，在臺灣負責商務、洋務、開埠等事宜。楊氏兄弟二人因深受洋務運動及西風東漸的影響，在回鄉后創辦實業。無錫近代實業家在創業之初，均有著在外活動的經歷，地點以上海居多。如創辦茂新面粉廠的榮宗敬、榮德生兄弟，15歲到上海的源豫錢莊與通順錢莊“習業”；創辦裕昌繅絲廠的周舜卿，16歲到上海利昌鐵號做學徒；創辦吉利織造廠的匡仲謀，曾在上海一家小面館做學徒。在“習業”的過程中，他們不可避免地受到洋務運動與西風東漸的影響，并逐步確立了對發展工商實業的“感性認識”。

1.2 流：四大市場與三大行業

明清時期，無錫一直作為官糧的集中地，是政府采辦漕糧的主要地區之一，清朝末年成為江南稻米的集散中心，加之農村經濟中紡織與養蠶業發達，形成了四大全國性的市場與集散地，商業繁榮，分別為米市、絲市、布市及由此衍生的錢市。自1895年楊宗濂、楊宗瀚兄弟創辦業勤紗廠后，無錫近代工業開始興盛并發展迅速。1900年，榮氏兄弟創辦保興面粉廠(后茂新面粉廠)；1904年，周舜卿創辦裕昌繅絲廠；1905年，榮氏兄弟與族人榮瑞馨創辦振新紗廠；同年，匡仲謀創辦亨吉利織造織布廠；1914年，楊宗濂之子楊翰西創辦潤豐機器榨油廠。自此，無錫近代三大行業——繅絲業、面粉業、紡織業全面形成。與此同時，無錫傳統農業經濟也在某種程度上促進了中國近代工商業的發展。無錫農村中歷來將紡布與養蠶作為主要農副業，使繅絲與紡織企業有著充足的廉價原料來源，進一步刺激了三大行業的發展。

2 無錫近代工商文化的“本”與“末”

2.1 本：自我積累與夾縫生存

無錫作為中國近代民族工商業的發祥地之一，洋務運動時期就凸顯出與其他地區發展的不同之處。即發展方式并非當時主流的官辦、官督商辦或官商合辦，而是走以民族資本為主的地方工業化道路。如楊宗濂，在升任山西布政使、按察使后，回鄉集資24萬兩白銀創辦業勤紗廠；榮宗敬在1901年與其弟榮德生等人，以集股方式合辦保興面粉廠；1905年榮氏兄弟與張石君等7人集股創辦振新紗廠；匡仲謀早期只身在滬學徒，后經營棉紗生意，在經營過程中完成了資本的原始積累。因此，無錫近代民族工商業的資本積累過程中，完全是民族資本自身的集聚與發展，是民族資本的自主發展、內生發展。

在政治局面極度動蕩的背景下，無錫民族工商業可謂夾縫生存。1914年第一次世界大戰爆發，帝國主義國家暫時放松了對中國的資本輸出與經濟掠奪，給無錫民族工商業提供了難得的發展契機，工商實業家們抓住難得的發展機遇竭力拓展。1929年資本主義國家爆發波及全球的經濟危機，無錫一大批工廠倒閉或被抵押。在嚴重的經濟危機面前，無錫工商實業家趁此機會改進企業管理，加強技術改造，使大部分企業轉危為安。經濟危機結束后，無錫糧食業、金融業進入全盛時期。1937年11月，日軍侵占無錫，工廠損毀嚴重，原料洗劫一空，商業結構解體，經濟嚴重倒退。抗戰勝利后經濟復蘇，榮氏兄弟重建了被日軍炸毀的茂新面粉廠，并請著名的上海華蓋建筑事務所設計廠房與辦公樓。可以說，無錫近代民族工商業是在夾縫中生存和發展的。

2.2 末：儒商大德與工商精神

無錫近代的工商實業家，尤其是代表性人物，大都具有濃厚的儒商氣質[2]。他們既有儒者的德行和智慧，又有商人的財富與成功；既重視個人的修養，又本著誠信經營的原則；既具有較高的文化素質，又具備靈活的商業頭腦；既注重企業的利益與價值，又注重國家、民族的氣節與興衰。如著名實業家楊宗濂，幼承家學，熟讀兵法，曾著有《學堂課程》八卷，為當時各式學堂的范本，晚年還著有《聊自娛齋詩文集》。楊宗濂之弟楊宗瀚，晚年將精力用于企業的生產經營，閱讀了大量商品學、經濟學、心理學方面的譯著；又如著名實業家周舜卿，精通英語，被清政府派為資政院議員，又因熟悉洋務，被派為查辦交涉事宜的大臣；還有榮宗敬、榮德生兄弟，在抗戰全面爆發后，捐款捐糧；榮德生在日商豐田紗廠企圖收購申新一廠時，斷然拒絕，并因此被綁架達34天，此類實例不勝枚舉。

3 無錫近代工商文化的精神特質

無錫近代五十余年的工商發展歷程及其所蘊含的工商文化，是中國近代工商業發展的縮影與結晶。無錫近代工商文化根植于民族工商業的迅猛發展，并深深影響了當代的城市文化與城市品格。探討無錫近代工商文化的精神特質，在挖掘與展現無錫城市文脈的今天，顯得極為重要。

3.1 實業救國，工商致富

實業救國、工商致富的理念是無錫近代工商實業家群體實現民族自立、國家富強的具體體現。雖然實業救國的理想是由南通的著名實業家張謇所提，但將這一理想徹底付諸實踐并取得深遠影響的，則是近代無錫工商實業家們。自清代無錫籍洋務派大臣薛福成的“藏富于民”開始，無錫的工商實業家便開始了實業救國之路，涌現出如楊宗濂、楊宗瀚、榮宗敬、榮德生、周舜卿、匡仲謀、祝大椿等眾多優秀的工商實業家。當近代中國還處于“禮樂詩書”的傳統思想時，無錫的工商實業家們已開始創辦了中國第一批近代工廠，走上了近代工商實業發展之路。當民族資本積累到一定程度后，返利于民，大力興辦各種文化教育和社會事業，改善教育水平和生產生活條件。因此，實業救國、工商致富的思想是無錫近代工商文化最主要的精神特質，對無錫當代城市性格與城市文化產生巨大的影響。

3.2 仕優則商，商優則仕

在近代無錫工商實業家的人生經歷中，“商”與“仕”似乎是不可分割的整體。有些實業家最初為官，參與政府層面的某些活動；有些則最初為商，當資本積累到相當程度時，在仕途上謀得一席之地。這種“商”與“仕”的聯姻，或許正印證了中國近代社會的某些特點與規則。如創辦業勤紗廠的楊氏兄弟，其兄楊宗濂于1855年任戶部員外郎，又以軍功升任道員，加布政使銜，1892年加一品頂戴，1895年,辭官回鄉，創建業勤紗廠；其弟楊宗瀚，1882年負責總辦臺灣洋務，后又被委任督辦臺灣全省水陸營務，1893年去職回錫；楊宗濂之子楊翰西也曾歷任北京陸軍部一等檢察官、陸軍部憲政籌備處幫辦等職，后回錫創辦電話公司。楊氏家族是仕優則商的例子，而榮氏兄弟則更好地說明了商優則仕的道理。榮宗敬、榮德生兄弟15歲時去上海錢莊習業，后從事實業，生意越做越大。在經商獲利后，榮宗敬歷任南京國民政府工商部參議、中央銀行理事與全國經濟委員會委員等職；榮德生曾任北洋政府國會議員、國民政府工商部參議與江蘇省第二屆議會議員等職，此類現象可從側面反映出當時社會的某些特點。需要說明的是，這種“仕”與“商”的結合不同于清末的“官督商辦”與“官商合辦”，前者即使有了“官”的背景，但仍然是獨立的民族資本運作；后者則為政府資本與民間資本的共同作用。

3.3 審時度勢，善抓機遇

中國近代自鴉片戰爭后，外國資本侵入。隨著無錫陸續開埠，無錫近代實業家積極通過各種渠道引進外國生產技術，建立了業勤紗廠、保興面粉廠、亨吉利布廠、裕昌絲廠等一系列近代工業企業。無錫近代實業家們善抓機遇，當日俄之間爆發戰爭時，東北面粉暢銷，榮氏兄弟趁此機會改進生產，將面粉運銷至東北，獲利豐厚；當日企恒昌源紗廠效益下滑，難以為繼時，榮氏兄弟將其買下，改建為申新二廠；第一次世界大戰期間，西方國家無暇東顧，民族工商業獲得較快發展；在五四運動爆發后，全國掀起“抵制外貨，愛用國貨”的群眾運動，無錫的民族工商業趁此機會迅速發展；在五卅運動爆發時，榮氏企業絕處逢生、扭虧為盈，大力發展紡織工業，在上海創建申新五、六、七、八、九廠；在席卷世界的資本主義經濟危機爆發后，無錫民族工業隨之遭受沉重打擊，但通過積極引進先進技術與管理方式、提高產品質量，仍獲得了一定程度的發展。

凡此種種表明，無錫近代的工商實業家們善于抓住機遇，審時度勢，靈活經營。他們在取得難得的發展機遇時，會將其充分利用，大力發展；在處于不利時期時，會苦練內功，適應形勢，最終取得舉世矚目的工商成就。

3.4 立足本地，輻射周邊

無錫近代的工商實業家不但在本地發展，他們的生產經營活動還擴散至周邊地區，形成了以無錫為中心，包含蘇州、常州在內，直至上海的近代工商業城市群。如周舜卿，在蘇州開設了振源冶坊，在上海與大連各開一家榨油廠；祝大椿在上海開設源昌商號和中國第一家碾米廠——源昌機器碾米廠，創辦當時上海最大的華興機器面粉公司、上海公益機器紡織公司、上海源昌軋花廠、揚州振明電氣公司、常州振生電氣公司、溧陽振亨電氣公司、南通振通電氣公司，后在上海德安里建造門市130棟、里弄住宅197棟及6座倉庫，經營出租業務；榮宗敬曾發起成立上海貿易面粉所，任理事長，在上海設立茂新、福新、申新總公司，在南京設立植棉選種試驗場；匡仲謀在上海與人合資開設寶成紗廠、天原電化廠以及春元錢莊，在上海南市蓬萊路創設蓬萊國貨市場等。可以說，無錫的近代工商實業家們將工商文化帶到了周邊地區，對周邊其他城市，甚至上海的民族工商業的發展也起了極大的促進作用。

3.5 疏財于民，兼濟天下

無錫近代工商實業家群體具有仗義疏財、造福百姓的精神特質，很多實業家為家鄉及周邊地區造橋鋪路、修復文物、捐資助學、賑濟災民。榮宗敬、榮德生兄弟曾出資修筑當地開原路、通惠路及宋代古跡南禪寺妙光塔。他們發起成立千橋會和百橋公司，集資修建橋梁，改善水路交通，共建造大小橋梁80余座，其中無錫57座、常州27座，包括蠡橋、鴻橋、大公橋，以榮德生60壽辰時在五里湖上建造的寶界橋最為著名，時稱“江南第一大橋”；祝大椿曾先后出資建造無錫通運橋、通匯橋和大椿橋，晚年出資修葺龍光塔、保延寺、青山寺，在蘇州捐巨款為西園羅漢像貼金，出資幫助浙江普陀山險峻處裝設鐵欄桿；周舜卿在家鄉置田百畝，開路造橋建屋，成立周氏義莊，救濟族中的老幼病殘；抗日戰爭爆發后，榮氏兄弟捐助面粉5萬包及大批慰勞品，慰問前線將士；1946年，蘇北地區發生水災，榮德生捐款1 325萬元，賑濟災民；楊翰西始辟廣勤路，興建橫云山莊，對黿頭渚風景區進行了最初的開發，以上種種實例不勝枚舉。

3.6 重文興學，科教濟世

無錫近代工商實業家群體具有重視科學與教育、重視培養人才的精神特質，致力于在家鄉興辦教育事業，培養人才。榮氏兄弟在創辦實業獲利后，先后創辦了公益小學、競化女子學堂，又在榮巷創辦大公圖書館、公益工商中學和私立江南大學，下設文學院、理工學院、農學院和國內首創的面粉專修科；唐保謙曾多次資助國學專修學校的建設；祝大椿與人合資創辦兩所平民學校，在上海出資創設旅滬公學，獲北洋政府“敬教勸學”匾額；周舜卿創辦廷弼小學和商業學堂；楊翰西創辦廣勤小學；匡仲謀在家鄉創辦匡村初等小學堂和高等小學堂，后又創辦匡村中學，資助上海工商大學、中華職業學校，還曾在蘇州東吳大學設立獎學金，資助學習優異的學生出國深造。無錫近代實業家捐資助學、興辦學校的一系列舉動，對近現代教育產生深遠影響，并有多所學校發展至今，成為百年名校，為社會培養了大量人才。

4 結語

無錫近代工商實業家們勇于開拓、善于經營、思維新穎、重文重教、造福家鄉的優良品質及對中國近代工商業發展的巨大貢獻，是留給無錫城市記憶的濃重色彩，他們共同構成中國近代工商文化的主體。這種文化影響深遠，對無錫城市精神、城市品格的塑造仍起著舉足輕重的作用，值得后人的深入挖掘與思考，并引起了來自世界各地專家學者的關注[3]。如何積極吸收無錫近代工商文化的精神特質，如何將其寶貴的精神遺產融入當代的工商文化中，如何使其邁上新的臺階并實現可持續發展[4]。凡此種種，亦值得我們為之努力。