甘南地區(qū)藏族婦女的物質生產(chǎn)勞動發(fā)展芻議

扎科措

（四川民族學院，四川康定 626001）

甘南藏族自治州位于甘肅省西南部，甘、青、川三省交界處，其中藏族共39.59萬，占總人數(shù)的54.2%全州總面積4.5萬平方公里，是甘肅省總面積的十分之一。是全省重要的內(nèi)地與藏區(qū)文化、經(jīng)濟交流中心區(qū)。其中夏河、碌曲。瑪曲為春牧業(yè)縣，卓尼、迭部、等為農(nóng)業(yè)縣或農(nóng)牧混合縣。迭部作為甘南藏族自治州的直轄縣，古稱“疊州”，藏語的意思是大拇指，被稱為是山神“摁”開的地方。為白龍江上游的高山峽谷地帶。平均海拔為2400米處于大陸氣候與海洋氣候的過渡帶，屬非典型性大陸氣候，農(nóng)作物一年一熟。

1 婦女的物質生產(chǎn)勞動

自人類社會產(chǎn)生以來，婦女同男子一樣都是物質生產(chǎn)的直接參與者，而且在人類社會和文明的初創(chuàng)階段吧，婦女在物質資料的生產(chǎn)占主導地位，起著決定性的作用。在生產(chǎn)力極其低下下的情況下，男子從事捕獵獲得食物存在極大的偶然性，而婦女通過采集和原始耕作則能獲得比較穩(wěn)定的生活資料，并利用火和簡陋的木制、陶制飲具加工食物，使其進行加工后便于引用，利于消化。所以說婦女的最初在勞動中的分工中所起的作用，對人類的發(fā)展和生存起著重要的作用。婦女在人類文明的創(chuàng)造和發(fā)展中與男子一起發(fā)揮著重要的作用，同是人類物質文明和精神文明的創(chuàng)造者。

隨著社會的發(fā)展，社會勞動的開始分工，男子除了傳統(tǒng)的社會活動，繼而農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)也主要是男子的勞動領域。婦女則從事輔助性的家務老動和生產(chǎn)，在社會生產(chǎn)中處于次要地位，勞動范圍也逐漸縮小到自己的家庭。但是盡管如此不可否認，婦女在生產(chǎn)中的地位，配合男子進行生產(chǎn)，負責加工，保存谷物糧食、飼養(yǎng)家畜，種植蔬菜。所以我們可以從一定的層次上說，婦女的勞動不僅滿足了人類最基本的物質需要，還創(chuàng)造了人們?nèi)粘５拿袼孜幕蜕罘绞剑⑹怪淮淮鷤鞒邢氯ァ?/p>

1.1 生產(chǎn)勞動

在一個傳統(tǒng)的藏族家庭中，各種的勞動都有習慣性的分工。民主改革前，成年的男子除了保護家人和村落的生命財產(chǎn)不受侵害之外，最重要的工作是承擔女性體力不能承擔的重活，如伐木、修房、種地、屠宰之類，此外還承擔商品的交換以及宗教儀式工作，女性很少參與這些，尤其是一些宗教的儀式活動靜止女性參與。婦女主要從事，做飯、磨青稞、打酥油。擠奶，種植蔬菜，做手工，織氆氌、養(yǎng)育小孩及贍養(yǎng)父母等工作，丈夫出去干活，對于這些一般不會過問。一般來說，女子的勞動負擔量更重，若做初步統(tǒng)計，現(xiàn)甘南迭部藏區(qū)70%以上的勞動量是由婦女來完成的。

隨著社會的發(fā)展勞動方式產(chǎn)生了很多的變化。男性從以往的狩獵、商品交易逐漸開始轉向開貨車搞貨運。在迭部地區(qū)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)只要是成年的男子，除了做工匠，一般情況下會跑客運。而女子出了挖蟲早的季節(jié)外，一般情況下外出打工，但不會到離自己縣城更遠的地方去。且該地區(qū)藏族的婦女一般擅長飼養(yǎng)豬，或是修建小房子一樣的豬圈。婦女一般用甘草、土豆、大豆加麩皮等食料喂豬，每天喂三頓。條件好的村子會把豬放出院外，讓它自己尋食。每次蔬菜、青稞等收獲后，會讓豬、牛、羊等到田地里扒食根塊。家庭的養(yǎng)豬工作最重要的還有清潔工作，婦女要完全負責清理庭院的工作。除了耕地種植蔬菜外，該地區(qū)的婦女在冬蟲夏草成熟的季節(jié)會結伴去草原挖冬蟲夏草。此季節(jié)男女會結伴同行，一般一個村子的人會一起出去。這時有時也會帶上生活必需品，在臨時的居住地搭棚做小本生意。在夏季婦女還會結伴到野外或林子里去挖蕨蕨菜，蘑菇等，除了一部分留作家用外，都會把這些土特產(chǎn)帶到市場上，這也是一筆可觀的家庭收入。

1.2 家務勞動

家務勞動是人類在社會生活中必需的一種勞動，首先它與婦女有著密切的聯(lián)系，是婦女開辟和推動了這一領域的發(fā)展，家務勞動可以算是婦女對人類社會的一大貢獻。

整體而言藏族婦女仍是家務勞動的主要承擔者，婦女的家務勞動負擔依然沉重，婦女用于交往、娛樂、學習的可自由支配時間明顯不足。在 《中華全國風俗志》記載：“寧古塔無閑人，而女子為最。如糊窗則槌布以代紙，燒燈則削麻入膚糠以代膏，皆出女子之手。不碾而舂，舂無晝夜，一女子舂，不能供兩男子食。”加工谷物，制作食物是婦女日常工作中首要的工作。一般情況下，公婆、丈夫、兒子等所有家庭成員的食物都需要主婦進行準備。所以作為家庭的主婦，一年四季都有做不完的家務事。而且婦女家務勞動時間負擔由于文化程度、年齡、村農(nóng)與城鎮(zhèn)的不同而表現(xiàn)出明顯的差異，一般情況下年沒有上過學堂、農(nóng)村家庭的婦女家務勞動負擔越重，時間越長，反之越短。

2 婦女的物質生產(chǎn)勞動與女性的發(fā)展

2.1 繁重的家務勞動會影響婦女的身心健康

列寧曾說:“盡管頒布了種種解放婦女的法律，但婦女仍然是家庭的奴隸，因為瑣碎的家庭事務壓迫她們，窒息她們，使她們愚鈍卑賤，把她們纏在做飯管小孩的事情上；極端非生產(chǎn)的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、消磨人的工作消耗著她們的精力。”很多婦女由于長期從事單獨乏味的家務勞動，不能滿足她們的社交和情緒的需要，這種孤獨感往往給家庭主婦帶來負面心理影響。

婦女承擔過多的家務勞動使自己的婚姻利益受損，在農(nóng)村許多婦女不愿意離婚，究其主要原因在于在婚姻持續(xù)期間婦女為家庭和自己的配偶付出了很多，但未得到應有的回報，如果退出婚姻就會出現(xiàn)沉沒成本。于此對于男性來講其人力資本投向市場，其收益大于成本。所以全身心地投入家務勞動不利于婦女的婚姻自由權。

2.2 家務勞動對女性的束縛

夫妻雙方是否共同承擔家務是衡量一個婚姻是否幸福的重要指標。夫妻感性越好共同承擔家務的比率越高，顯示夫妻雙方能相互體諒、相互關心和密切合作。反思所謂的男子氣概我們主流社會將家務勞動定義為“女性勞務”的同時，也在傳遞著這樣一個信息，家務勞動與男子的氣概不吻合，每個人對幸福的解讀不同他們對社會可以有自己選擇的權利，而不應該由于性別的分工而剝奪了這種選擇的自由。

傳統(tǒng)的性別的分工中男強女弱、男尊女卑的性別觀念是在中國源遠流長，影響了幾千年，直至今天也在許多地方仍然存在，它支配著人們的價值觀念和行為方式，“男強女弱”的性別觀念成為壓迫男性又壓迫女性的落后思想觀念和文化。男尊女卑是原始的農(nóng)業(yè)社會特點的分工模式在農(nóng)業(yè)中由于生產(chǎn)主要靠人的體力進行，而女性在體力方面處于弱勢，所以就形成了男性狩獵耕作，女性縫補洗衣。兩性分工制度是男女不平等制度建立的基礎，這種傳統(tǒng)的性別分工模式給兩性帶來了很大的影響，從根本上改變了性別間的平等關系和關于性別的價值觀和道德觀，造就了男性的絕對權威，婦女則成為了不得不屈從于男性的附庸、次要的群體。藏族婦女承擔起繁重的家務活動，為民族社會的發(fā)展文化的繁榮貢獻者自己的一份力量。

[1]周虹.滿族婦女生活與民俗文化研究[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[2]列寧.馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].北京：人民出版社，2005.