唐傳奇中的女性形象及女性意識探究

賈燕軍

(山西戲劇職業學院, 山西 太原 030002)

唐代是我國歷史上經濟與文化都空前繁盛的年代，且統治者對文人思想上的鉗制不多，文化政策比較開明。民生安定，社會得以平穩發展。這為文學發展提供了良好的社會基礎，從根本上促成了文學的鼎盛。唐文學的面貌體現在詩、文、小說、詞的全面發展，這其中，由于社會發展，市井民眾的生活也開始變得豐富多彩，他們對于文化的追求催生出了新的文體——傳奇，并在唐朝成為獨樹一幟的文學品類，獲得了極大的成就[1]。

一、唐傳奇的文學定位

唐傳奇繼承了魏晉南北朝志怪小說和雜史雜傳的特質，通常有較為完整的故事結構，在人物的刻畫方面也較為細膩，注重人物形象的完整塑造。從文體結構上看更類似于小說，魯迅先生也提到過，唐傳奇“始有意為小說”，但在筆法上，唐傳奇可謂自由、通俗，種種文風，兼而有之。它以史傳的筆法來敘述事先虛構好的故事，雖筆法源自史傳，卻因其虛構的故事情節而有異于史傳的真實敘述；情節上偏向于志怪小說的內容，但卻具有更高的藝術性；它語言往往淺顯易懂，散體文言，類似于散文，但又時而插入詩賦。唐代取得最高成就的文體無疑是詩歌，但唐傳奇的發展與詩歌的發展并不同步，它興起于開元、天寶年間，是唐詩發展的高峰時期[2]。唐傳奇的興盛期與衰落期基本與散文的文體文風改革發展與衰落同步。

因此可以說，唐傳奇的發展與志怪小說、雜史雜傳、散文、詩賦的發展，都有著千絲萬縷的關聯。唐傳奇與變文、詞同為唐代出現的新的文學載體，它的出現，標志著我國文言小說作為一種文體的成熟[3]。

二、唐傳奇對女性形象塑造的發展過程

唐傳奇是我國古典小說發展的一個里程碑，是承前啟后的一種文體形式，在藝術性和成就上也取得了新的突破，尤其是受到唐代女性社會地位提升的影響，唐傳奇中塑造了許多鮮明的女性角色，在女性形象和女性意識的塑造上其成就遠超前人。然而這種鮮明形象的塑造并不是一蹴而就的，唐傳奇中對女性人物的描寫和塑造也經歷了一個發展過程才日趨成熟。文壇較為公認的是將唐傳奇分為初興期、繁盛期和衰落期三個階段。

(一)唐傳奇初興期女性形象塑造

初唐、盛唐時期為唐傳奇的初興期，女子形象仍然受到六朝思想文化遺留的影響，未在文學作品中占有重要位置，多數時候僅僅以女子的形象作為傳奇故事的端由，或是作為推動故事進展的一個插入，作用以引入、串場為多，大多一筆帶過，并沒有進行深入的人物形象刻畫，更談不上人物性格的塑造?！堆a江總白猿傳》是現存公認較早期的唐傳奇作品，故事講述的內容來源于民間傳說白猿喜好抓擄人間美貌的女子為妻，通篇中歐陽紇的妻子都是一個引子和線索，對于其的描述也僅限于“紇妻纖白甚美”這樣的語句，對于故事的發展和整個構架來說，起因是歐陽紇的妻子因美貌而被山中白猿所擄，歐陽紇在尋妻的過程中將妻子的美貌作為動力，展開了艱難的尋找，并與白猿展開激烈的打斗，終于將被困在洞中被折磨一月有余的妻子救出。故事最終以其妻產下一名白猿之子結束。這樣的女性形象其串起故事的作用大于人物本身。這一時期，唐傳奇對于女性的形象描繪是蒼白的、單一的，缺乏典型化，辭藻也十分平淡，“膚白、貌美、絕色”就是全部的形象，當然這也受到長期以來男尊女卑社會思想的束縛[4]。

(二)唐傳奇繁盛期女性形象塑造

中唐時代，進入唐傳奇發展的繁盛期，作品內容逐漸豐滿，涉及到歷史、政治、愛情、科舉、豪俠、神仙、鬼怪、夢境等多方面的內容。這一階段女性形象塑造趨于完善，《離魂記》《李娃傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》都是這一時期的文學代表作品。這一時期，唐傳奇塑造了眾多深入人心的女性形象，其中青樓的妓女形象占很大比重?！痘粜∮駛鳌纷鳛樘苽髌娴囊徊扛叻逯?，就是描寫了霍王府庶出的霍小玉淪為藝妓后，與出身名門的進士李益相愛的故事。作者筆下的霍小玉社會地位卑賤，但卻是一個為了愛情熱烈、癡情、甘于奉獻的女子，雖然最終未能與李益相伴終身，落得悲情的結局，但她為了追逐愛情執著、堅韌的性格卻成就了這部傳奇。故事后半部分，設置了霍小玉死后冤魂不散，始終糾纏李益，導致李益三次娶妻未成，受盡折磨的情節，更能看出霍小玉在追逐愛情的道路上義無反顧，在追討負心人的情債時熱烈、果斷、決絕的人物性格?？梢娞苽髌嬖诎l展至繁盛期時，對女性形象的刻畫已經不再是一筆帶過，而是專注于有血有肉、有思想、有勇氣的人物神魂構建。這一時期的女性角色，大多出身低微或淪為低微，陷入悲慘的命運，同時卻又不甘于低微的地位和悲慘命運的束縛，大膽地摒棄世俗偏見，勇于挑戰陳規，試圖通過自己的努力得到愛情和幸福。描繪時筆觸細膩，所謂“眉目傳神、淺笑嫣然、步踩金蓮”都是這個時期女子形象描寫的真實寫照。

(三)唐傳奇衰落期女性形象塑造

唐傳奇的衰落期是從晚唐到五代期間，作品數量不少，但是質量不高，這期間的作品大多篇幅短小、內容單薄，思想和藝術價值都大不如前。但在這一時期，游俠、豪俠為主要內容的作品卻取得了一定的成就，對于女子的描寫也不再局限于絕色的美貌和悲苦的命運，反而多了一些前所未有的個人存在價值。杜光庭的《虬髯客傳》是游俠小說中成就最高的作品。內容曲折離奇，情節引人入勝，體現了放蕩不羈的人物性格和處世態度。紅拂本名張出塵，是楊素府中家妓，因手持紅拂而得名，是《虬髯客傳》的女主角，與李靖、虬髯客并稱為“風塵三俠”。在《虬髯客傳》中紅拂的形象是集年輕貌美、機智果敢、風姿颯爽于一身的，并且獨具慧眼地看出虬髯客與李靖的不凡，嫁與李靖為妻，與虬髯客義結金蘭。書中寫到“一伎有殊色，執紅拂，立于前，獨目公?！边@個時期，對于女性的描寫長處在于不再過分強調女子的美貌，而是少了一些脂粉氣，多了一些豪俠風，呈現了女子本身存在價值的一次升華。另外《無雙傳》也出于晚唐時期，兼具豪俠成分，講述了女主人公劉無雙，本是官宦家的獨生女，金枝玉葉，因為生的面容姣好，有舉世無雙的美貌因此取名為無雙，無雙雖未舉行婚禮，但卻早與表兄王仙客婚配，不料皇帝微服私訪中無意間發現了正在泛舟的無雙，貪戀其美貌，遂設計陷害了無雙的父親，將無雙擄入宮中淪為官婢。因宮廷侍衛古洪憐其遭遇行俠仗義，巧設計救出無雙，使得她與表兄王公子得以相見亦結成美滿婚姻。書中對無雙的美貌形容為“資質明艷，若神仙中人”，她不甘于命運的擺布，即使已經被擄入宮，仍然想方設法與塞鴻取得聯絡，留下“花箴五福”給表兄，在書信中冷靜理智的表達自己的想法和處境，絲毫不慌亂，文中提到“詞理哀切，敘述周盡”[5]，在信中她還幫助營救她的人出主意，處變不驚，智慧過人。種種足以刻畫出一個不甘于被命運束縛，敢于反抗，身處險境仍然理智聰慧，淡定從容的官婢形象。另外，無雙的名字與她的人物性格十分契合，不僅樣貌無雙，聰明果敢更是舉世無雙。這個女性人物的塑造，在晚唐來看也屬于比較成功的。

三、唐傳奇的中女性意識

(一)唐傳奇女性意識崛起的根源

唐傳奇塑造了眾多女性形象，足以證明在唐朝時期女性意識逐漸崛起，這是以安定的社會環境和富足的經濟生活為基礎的，唐傳奇中女性意識的崛起必然也是社會現象的真實寫照。首先是唐代較為寬松的社會環境，給予了女性前所未有的尊重，從現存的畫像來看，唐代女子的衣著較前朝更為開化，妝容也更為艷麗，這充分說明了唐代寬松的社會管制和富足的生活風貌。除此之外，在醫學、藥典、畫作上，唐代都給予了女子更多的關注，以此看出，社會越來越多的重視女性的存在。甚至在戰場上，也出現了女子隨軍出征的記錄，她們同樣為國家的和平甘于奉獻。整個社會開始關注女性的社會地位和存在價值，這成為唐傳奇中女性意識崛起的社會根源。其次是男性對女性價值的重新認識，在文人墨客眼中，女性逐漸成為有個性、有意識的存在，而不再僅是男尊女卑社會中男人的依附品，他們開始打從內心中欣賞并尊重女性的一些價值，比如在追求愛情、渴望自由、夢想和平等等方面，女子有時有著超于男子的堅韌和勇氣。尤其是一些身處社會下層、得不到尊重的女性，并沒有因為身處下層而放棄對生活的渴望。這激發了文人對于創作中女性形象的塑造欲望，從而唐傳奇中有了為愛獻身，堅貞不渝的青樓女子形象，也有了聰慧過人、冷靜善良的婢女塑造。包括一些敢于沖破禮教束縛的女子形象，在文人眼中，那也是必要的、可歌可泣的存在。

(二)唐傳奇女性意識的特點

雖說唐傳奇中女性形象形形色色，但是總體來看，女性意識的特點還是有一些規律可循的。

1.女子開始勇于打破封建禮教的束縛，為追求愛情義無反顧

自母系氏族社會瓦解后，社會變成了男性為主導，女性的社會地位逐漸被忽略，甚至一度淪為生殖的工具，愛情對于女性來說是多么的遙遠、無法企及的存在。而在唐傳奇中，女性的存在開始被尊重，她們開始關注到愛情對于自身的重要價值，她們要求自主選擇伴侶的同時，敢于去追求社會地位高于自己的男性成為愛慕的對象，并勇敢的與世俗抗爭，即使遍體鱗傷，也不后悔自己的選擇，寧愿死，也不放棄對于愛情的渴望和追求。愛情是人內在情感世界的一種較高的追求，對于唐傳奇中的女子形象來說，認識到愛情的價值，本身就是對自身存在價值的一種肯定，當她們拋開所有，義無反顧地追求愛情時，就是自身價值的一次升華，是作為人的一種獨立追求和個體需要，更是對要求支配自我發出的內在動因[6]。

但是，唐傳奇對追求愛情的女子，往往給了悲慘的結局，能得償所愿的極少，在這里也可以看出當時社會文人對于女子追求自我的勇氣是欣賞的，但對于她們所處的社會地位“最終能夠通過努力獲得想要的愛情”這一觀點持懷疑，甚至是否定的態度。這也是唐傳奇能達到鼎盛，卻不能長期發展的一個原因。

2.女子開始勇于打破封建制度的桎梏，追求社會地位的獨立和平等，為追求女性的尊嚴和權利而抗爭

唐傳奇中追求愛情的女子，如果最終失敗了，大多以命喪黃泉為終結，這也表現了這一時期女子對個人價值的追求僅限于愛情的追求，更高層次的追求甚少，女性意識的崛起只停留在初步階段。但這其中也有對于“癡情女子負心漢”尷尬局面的破冰者存在，比如《霍小玉傳》中，小玉在受到負心漢李益的傷害離世后，不甘自己遭受到如此寡性涼薄的對待，誓要為自己爭一口氣，化身冤魂，久久纏繞在李益周圍，每次在李益妄圖另娶他人之時，小玉的冤魂便會出現，文中提到“風流之士，共感玉之多情；豪俠之倫，皆怒生之薄行”，這是小玉在嘗到男女不平等條件下愛情失敗的苦果后，為了爭取與男性同樣的權利，擁有同樣的社會地位而做出了反抗，雖然作品把這個抗爭設置在了小玉死后化為冤魂，但仍足以看出這個女性形象對于男女平等、女性社會價值的追求，她把這種追求化為了行動，不甘于逆來順受，對負心漢做出了實際性的報復，雖然這種報復存在一些過激行為，但已經是女性對個人獨立的社會地位的激烈爭取行為，是除去愛情之外，是對尊嚴和權力的爭取，是個人價值的另一種追求體現。

3.女子開始要求與男性平等的社會地位，甚至開始登上政治舞臺

唐代社會對于女性的寬容，造就了女性對于政治的干預和改變，歷史上唯一一位女皇帝就誕生在唐朝[7]，足見當時女性社會地位之高是前所未有的，有一些女性甚至參與到了政治和戰爭，并從中發揮了主要作用。因此唐傳奇中不乏有一些女子要求與男性擁有平等的社會地位，甚至開始登上政治的舞臺。《紅線》中的女性形象紅線，是典型的深入到政治生活中的女性，甚至在兩番交戰時，她發揮了男性難以企及的作用，主導了戰爭的走向?！厄镑卓蛡鳌分械募t拂也是這樣的女子，她的存在，主導了《虬髯客傳》故事發展的走向，雖然只是一個手持紅拂的婢女，不應懂得天下事，但是她卻懂了，并慧眼識英雄，以女性少有的果敢、自覺和女性特有的敏感、細致，洞察天下風云變幻，關注政治的動蕩和契機，沖破禮教束縛，與選定之人私奔，成就了李靖，并與虬髯客成為知己，惺惺相惜。如此的女性形象，看似柔弱，卻有著強大的內心，表達了女性追求社會地位平等，渴望參與到政治生活中的愿望，是唐傳奇中女性意識崛起的最高峰。

(三)唐傳奇女性意識無法走遠的猜測

唐傳奇無疑在女性形象塑造和女性意識崛起方面取得了空前的成功，但應該看到的是，唐傳奇的編著者多為男性，女性寫作者極少，也沒有取得相應的成就，因此男性文人主導了唐傳奇中所呈現的女性角色，他們身處男權社會，又身為男性，局限了他們對于女性角色的看法，自然而然的為女性角色冠以絕色的美貌和悲慘的命運。從視角上來看，更多的是俯視女性的存在，而非發自內心的平等需求，因此女性仍然處于低男性一頭的處境，無法成為故事描繪的核心，甚至有些文人會為男性的涼薄移情尋找諸多借口，讓作品落入俗套。再從唐傳奇本身的定位來看，唐傳奇本身就是虛構的故事，一些女性角色更是脫離社會本真的存在，諸如“女性的神佛化、妖化、異化、鬼神化”等等，都是一些類似志怪的筆觸，不曾將女性形象真正的光輝和異彩表述于文中，多是寄托在現實不存在的虛無中，這讓唐傳奇的女性形象大大增加了奇幻色彩，對推動女性意識的覺醒有了一定的限制。

從整體來看，唐傳奇在女性形象塑造和推動女性意識發展方面的成就是空前的，甚至在后來的元、明、清代都鮮有超越，所塑造的鮮活的女性形象為后人所稱頌，具有極高的文學研究價值[8]。