從語言文字看女性的社會地位

謝雪瑞

（河南理工大學，河南焦作 454000）

1 從母系社會語言文字看女性社會地位

原始社會分為兩個階段，即母系氏族公社和父系氏族公社，其中母系氏族公社經歷時間較長。在母系氏族社會，女性有著極其崇高的社會地位。這是因為在生產力極度落后的原始社會，女性從事的采集業作為一種較為穩定的生活來源是社會生產的主要形式，而男性從事的狩獵業只作為社會生產的補充。在生產力相對落后的時代繁衍后代對于整個氏族的發展是相當重要的。因而女性獲得了整個社會集團的認可和尊重。

從“姓”這個字我們就能夠看出在母系社會中女性的社會地位。《說文》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故稱天子，從女從生。”“人所生”即“母所在”。另外就是從我國比較古老的一些姓氏上就能夠看出在母系社會女性的地位之高。例如我國比較古老的姓氏“姬”、“姜”、“媯”等一些古老的姓氏，都是有“女”部的，并且一直是沿用至今，可見在母系社會中，女性地位之高。另外就是從我國的古代典籍中這一點也是可以得到印證的《說文解字》中一共收錄了258個女部字，其中有十一個古姓，分別是“姬、姜、嬴、姚、媯、姞、妘、姺、?、娸、妞。”段玉裁注：“神農母居姜水，因此為姓；黃帝母居姬水，因以為姓；舜母居姚墟，因以為姓是也。”從這些姓氏的含義中我們就能夠看出女性在當時的社會地位。

女性在母系社會中的地位從簡單的姓氏上就已經能夠看出，孩子跟從母性，也反映出當時的社會中，女性在婚姻關系中的主導地位，這樣就確保了血緣傳承和財產分配上的優越地位。

除了姓氏方面能夠體現在母系社會女性的社會地位之高，遠古時期的神話也是能夠看出這一點的。遠古神話當中的造人的女媧，就能夠體現出人們對于女性的尊重。《說文解字》中對“媧”也是有解釋的“媧，古之神圣女，化萬物者也。從女咼聲。”體現出人們對女性孕育人類的尊重，也反映出當時女性社會地位之高。

從上面的姓氏以及婚姻制度和神話方面就能夠看出在母系社會時期女性的社會地位之高，以及當時人們對于女性的尊重，和女性在母系社會生活中扮演著重要的角色。但是隨著社會的發展，女性在家庭中扮演的角色也在逐漸的發生變化，男性在社會生活中的作用也是越來越突出

2 從男權社會語言文字看女性社會地位

男權也稱父權，這是我國進入原始社會后期女性在社會生活中扮演的角色逐漸下降，而男性在社會生活中起到的作用逐漸變大。男性開始在家庭和社會當中占據領導地位。但是由于女性具有繁衍和哺育下一代的任務，這一點是無法改變的，所以雖然說女性的整體地位已經下降，但是還是保留了一些對于女性的尊重。比如“母親”這一稱呼就有多種的叫法，每種叫法當中都體現了對于母親這一社會角色的尊重。還有就是一部分含有女子偏旁的姓氏得以流傳下來，例如“姚”、“姬”等姓氏。但是這還是不能夠掩蓋女性社會地位嚴重下降的社會現實。

另一方面就是從婚姻制度方面也是能夠看到女性的社會地位在嚴重的下降。在母系社會時期，女性在婚姻中具有主導地位，甚至出現了“只知其母，不知其父”的社會現象。但是在父系社會時期，這種社會情況幾乎已經不存在。據考：“作為第一個‘家天下’的君主啟，開始縱情享樂，耽迷聲色，為所欲為。而女子則開始淪為權勢男子的‘淫欲工具’，并成為他們爭奪的戰利品，輪番享用。”從這段文字中已經能夠看出女性的社會地位已經下降到和物品一樣的水平，可見地位之低。這些現象其實從當時的文字發展中就能夠看的出來，比如“奴”字，該字從女從手，“又”在古代為“手”的意思。意思就是用手抓住一個女人，就是奴隸。這樣的社會現實就反映出當時女性的社會地位情況，當時戰俘多會淪為奴隸，但是戰俘并不是女性，而是男性，從“奴”這個字上可以看出，就是要把戰俘看做女人，受女性一樣的待遇。這句從側面反映出女性的社會地位的狀況。

還有一個非常具有代表性的漢字“娶”，“娶”字在古代和“取”為同一個字，這一點王力先生曾指出：“取，娶本同一字，后人特為娶婦一義造“娶”字。”“取”從耳從手，“象手執一人耳之狀，古代戰爭中，對敵人的戰敗、戰死者，割耳為證用以記功。《周禮》‘獲取，取左耳’”。從該字中就能夠看出，女性在父系社會的婚姻制度當中的地位，女性在婚姻中如同物品一樣被強行占有，沒有人身自由。

此外我們從“男”“女”二字也是能夠看出男女的社會地位問題的。“女”字屬于象形字，《說文?女部》中提到:“女,婦人也。象形。”“女”字在甲骨文當中可以看出來就是一個跪地正在操持家務的形象。因為女性受體力的限制只能夠從事紡織、照顧孩子、家務這些事情，所以經常會出現跪坐姿勢。但是正是由于此姿勢，在父系社會卻受到男性的輕視，認為女性屬于地位低下的人，必須服從于男性的管制。再來看“男”這個漢字，《說文》中提到:“男,丈夫也。從田力,言男子力于田也。”男性由于身體的的原因，在母系社會就從事這打獵、耕種等事物，這就決定了當男性進入農耕社會后勢必將占據社會主導地位的社會現實。

在我國長達幾千年的男性占統治地位的社會當中，女性一直處于被壓制的地位，社會地位非常低，從上面的姓氏、漢字發展、婚姻制度方面已經能夠看出這一點。

3 從“女”部的“壞字眼兒”

上面主要是從社會的發展方面分析了女性的社會地位問題，但是在長期的父系社會的環境下很多不好的字眼都加上了女子偏旁，個人認為這一方面非常值得我們去研究，這對于研究女性的地位問題也是非常有必要的。這些字眼往往帶有男性的偏見和侮辱，從一定程度上而言是以男性的視角來評判女性的。

很多具有貶義甚至侮辱意的漢字都以“女”字為偏旁，例如：“奻”字，該字在《說文解字》當中的意思是“訟也。從二女。”而“訟”的意思就是爭論的意思。意思是兩個女人在一起就容易發生爭吵。這主要是由于古代的婚姻制度的問題，古代男子可以一夫多妻，多個女子共侍一夫，生活在一起就容易發生爭吵。但是就像奴隸一樣，并不只有女人之間才會發生爭吵，男性也會發生爭吵，但是社會卻要將爭吵一字用作“女”字旁，可見當時社會對于女性的偏見。

漢字“奸”古體字為“姦”，《說文解字》中解釋“奸，私也。從三女。”三女在一起就為“奸”，意思是多做壞事，這就更是帶有偏見和侮辱性的字眼了，然而社會中作奸犯科之事，男性也會發生。但是選用女字做此字，可見女性的社會地位之低。

另外還有漢字“妄”，“妄”在《說文解字》中的解釋為“妄，亂也。”有不合理，混亂的意思。但是此字用的卻是“女”字作為偏旁，也可見女性在當時的地位不高。

除了上面提到的“奻、奸、妄”幾個明顯帶有感情色彩的漢字之外，還有“娶、奴、嫉、妒”等字，這些漢字都是具有明顯的偏見，并且這些漢字都是從男性的視角出發，對女性帶有偏見，甚至表示貶義和歧視的意思。從這些漢字當中也能夠看出當時女性的地位十分低下。

結論

中華文化博大精深，而文字作為文化的載體更是值得我們深入的進行研究。想要了解中國文化，勢必就要對中國的漢字加以研究，漢字中蘊含著深厚的文化和歷史。特別是我國的漢字屬于表意文字，這和世界上的而其它文字存在著很大的差別，中國漢字中要蘊含更加深厚的文化內涵。而女性文化作為文化的一部分，在漢字中也是具有非常重要的研究價值。從漢字中的女性文化字當中能夠看出女性地位在我國的演變過程。不過當前社會女性的社會地位已經得到了很大提高，這一點是直的肯定的。并且目前女性在社會中發揮的作用已經和男性一樣，女性和男性一樣具有相同的社會價值。研究女性漢字對了解中國文化具有很大的左右，對傳播中國文化也具有很好地作用。