英吉沙小刀中巴旦木裝飾紋樣的形式美法則

王樂楠

（新疆藝術學院，新疆烏魯木齊 830001）

英吉沙小刀是新疆四大名刀之一，自古以來，因其精湛的工藝和精美絕倫的裝飾藝術而享有盛名，其中應用較為廣泛的當屬巴旦木裝飾紋樣。

視覺傳達設計是利用造型手段作為視覺語言來傳達信息的，視覺語言的特征之一就是視覺上的美感。真正意義上具有美的事物，無論它的內涵精神還是外在形式，都散發(fā)著更夠吸引人、感動人的耐人尋味的美的光輝。在用文字總結這些視覺美感時，會發(fā)現(xiàn)它們具有自身獨特的規(guī)律和美的法則。英吉沙小刀是維吾爾族手工藝品中瑰麗絢爛的民族文化瑰寶，所以在英吉沙小刀中同樣存在這些視覺美感，可以概括為對稱與均衡、重復與節(jié)奏、比例與空間等形式美法則。

1 對稱與均衡

巴旦木干果的形狀類似于水滴的形狀，一邊尖一邊略為圓潤，它作為巴旦木裝飾紋樣的原型，具有對稱均衡、弧線流暢的韻律感。

在我們日常生活中，呈對稱狀的事物比比皆是，從視覺傳達設計原理來分析，這些事物有一個共同特征，就是在對中軸線進行折疊后，左右兩端在輪廓、內容上可以相互重疊，在視覺感受上從基本形態(tài)、表現(xiàn)元素以及量感呈現(xiàn)出均衡感。這里所說的均衡感則更像是一種形式關系上的“等量異性”或視覺心理上的“體與量的相當”，前者可以看作是在天平的兩側可以保持完全一致或等量平衡，后者更像是老式的秤桿一樣，雖然一邊是秤桿一邊是秤砣，但仍舊可以根據(jù)杠桿平衡的原理保持一種不等量甚至是具有視覺差異的平衡。

圖1-1 英吉沙小刀刀身、刀柄中的巴旦木對稱紋樣

在圖1-1英吉沙小刀的對稱巴旦木紋樣中，一個獨立的巴旦木紋樣通過水平翻轉，組成一組左右對稱均衡的新紋樣，給人一種平衡、協(xié)調、祥和的心理感受，而在視覺表達上則傳達出樸素、莊重的藝術效果。

一般來說，在一組圖案設計中，一是整體的形式構成，二是紋樣形態(tài)的處理和填充，前者的結構是“骨”，后者的內容是“肉”。 這組巴旦木的裝飾紋樣（如圖1-1）是由兩個巴旦木圖案組合而成，巴旦木的基本形態(tài)作為整個圖案紋樣的“骨”，經(jīng)過加工變形后，里面的具體紋樣則成為紋樣的“肉”，不僅豐富了紋樣的基本內容，而且賦予了它獨特的文化內涵。單獨的圖案在外形輪廓上與實物的基本造型相比具有了很大的變化，在具體裝飾上也趨向于抽象化、幾何化。在單獨的巴旦木紋樣中，匠人用卷草紋來表現(xiàn)它的輪廓，整個造型曲線優(yōu)美且具有靈動感，在紋樣內容的填充上，巧妙地運用了網(wǎng)紋進行裝飾，“草”與“漁”的元素融入其中，動、靜不同元素相結合使紋樣具有更為豐富的藝術底蘊。

這種形式的維吾爾族巴旦木紋樣很充分的體現(xiàn)出對稱與均衡的形式美法則，在整體造型與具體紋樣形式體現(xiàn)出樸素而又典雅的視覺感受。

2 節(jié)奏與韻律

在世間萬物的所有要素中，在有秩序、有規(guī)律的進行變化時，都可以產生節(jié)奏與韻律的美感。“節(jié)奏”一詞來源于音樂的術語，原指音調強弱變化的某種規(guī)律按一定周期的重復。而在視覺傳達設計中，節(jié)奏一般是指固定單位要素的反復所產生的一種視覺現(xiàn)象，所以說節(jié)奏的本質是反復、重復，節(jié)奏可以表現(xiàn)為將相同、相似的形狀或顏色有規(guī)則、有規(guī)律的進行反復的構成和規(guī)劃配置。

在圖2-1英吉沙小刀刀身的巴旦木裝飾紋樣中，很好的體現(xiàn)出重復、反復的節(jié)奏美感。重復在構成上大致可以歸類成三種類型，分別是：相同的形、相似的形和類似的形，在圖三中則是類似紋樣的重復。

圖2-1 類似形重復排列的巴旦木紋樣

這組巴旦木紋樣一眼望去像是四個大小不一的單獨紋樣組成的連續(xù)紋樣，實則，進行仔細觀察后這些巴旦木紋樣的內容裝飾雖然一致，但是外形輪廓是有差別的。將整個刀身紋樣分割成四個獨立的巴旦木紋樣，從左至右分別標注為①②③④四個序號，①和③為一組相同形的重復、②和④是另外一種相似形的重復，其中①和②的形狀相比較則是對稱的關系，它們利用了間隔法排序組合，從這組紋樣中可以看出，維吾爾族手工匠裝飾思維敏捷，他們善于運用數(shù)學中的等差數(shù)列排列紋樣，創(chuàng)造出組織嚴密的紋樣組合，并且在位置的排列上有著層次和高低，制造出較為復雜的節(jié)奏感。

“韻律”最早是指詩歌中的音律和格律，概括起來就是聲音的高低、長短和輕重，還包括音節(jié)的抑揚頓挫和詞曲的押韻方式等。在視覺傳達設計原理中，韻律則是按照某種規(guī)律或規(guī)則的一種變化形式，所以可以把變化理解為韻律的主要特征。這組巴旦木紋樣富有變化的韻律美，它不是同一個紋樣的簡單復制和僅限于位置變化上的簡單構造，這四個紋樣無論形態(tài)內容還是位置安排都有考究，在疏密的安排、空間的構造、面積的對比上都有很好的設和把握。四組巴旦木紋樣都添加了植物的藤蔓、花瓣等紋樣，它們分別呈兩長兩短的態(tài)勢進行分布和排列，①和④兩組巴旦木紋樣的背部、底部增加了植物藤蔓，使兩個紋樣的面積、長度得到增加，畫面則更具有張力，向兩邊發(fā)散的傾向更為明顯。其中①④兩組紋樣是組合型紋樣，巴旦木紋樣周圍的藤蔓裝飾性較強，在視覺上更引人注目，與中間②③組紋樣形成一繁一簡的明顯對比，經(jīng)過仔細刻畫內容繁復的紋樣視覺沖擊力強，很容易在畫面中走出來，而內容形式簡單的紋樣視覺感相對較弱，則會在空間上延伸進去形成虛實對比，“一實一虛”的空間處理使得紋樣構成主次分明、井然有序，欣賞起來也更富有節(jié)奏感和韻律感。

3 比例與空間

比例是指部分與部分，或部分與整體之間的比率關系，也就是事物的局部與整體的關系。在英吉沙小刀中，也是存在不同比例分配的，在整體造型中存在比例，在刀身的圖案設計上，因比例不同，會產生截然不同的視覺體驗。

在下列圖片中，展示了英吉沙小刀刀身中的巴旦木紋樣，在這三幅圖中，巴旦木紋樣所占刀身的比例、面積是不同的。圖3-1巴旦木紋樣形似月牙兒，處于靠近刀格的右上方位置，占據(jù)刀身長度的比例約為1：3，整個紋樣面積所占刀身的面積較小，這樣的比例構造使刀身裝飾更為簡潔大方，畫面更具設計感；圖3-2巴旦木紋樣的長度占據(jù)整個刀身長度的三分之二，紋樣長度與刀身長度的比例約為2:3，縱觀整個畫面，可以看出工匠采用了斐波納契比例法，即利用“黃金分割法”把畫面分割成九個部分，也就是我們平常所用的“三分法”比例構圖法則，會發(fā)現(xiàn)整個紋樣的構圖重心偏向于右方，這樣的分割比例形式使畫面更為精妙，使巴旦木紋樣當仁不讓的為整個刀身的主角部分；在圖3-3中，巴旦木紋樣的面積幾乎占到了整個刀身的面積，整個紋樣繁復緊密，在三幅圖片中構圖最為飽滿豐富。

圖3-1 1：3比例的巴旦木紋樣

圖3-2 2:3比例的巴旦木紋樣

圖3-3 接近于1:1比例的巴旦木紋樣

“空間”是生活中必不可少的，它和擁擠忙碌、活躍相反，它是我們所見的所有事物自然、普遍存在的背景，空間是較為沉默的，它可以是一張空白紙，可以是一張油畫布，或者可以是一個空房間，大多數(shù)的我們都對空間習以為常，有的人認為填滿所有的空間就是對于空間最正確最實用的解讀。其實不然，當我們有意識的去利用空間去形成對比時，空間可以理解為留白效果，例如在音樂中，“留白”沉默靜音處理，可以激發(fā)聽眾的想象力，或者是更加生動感人；在書籍裝幀中的留白，可以延緩讀者的視覺疲勞，也可以引導閱讀流程。

在圖3-1和圖3-2中，刀身可以看成圖底，或者可以等同為一張白紙，巴旦木紋樣可以當做是白紙上繪制的圖案。其中圖3-1采用大量留白的紋樣設計形式，做到最大限度的襯托出主體設計，將欣賞者的目光停留在紋樣上而不是刀子本身，這就對人們的視覺關注流程有了很好的引導。而沒有刻印紋樣的部分并沒有空虛無味的感覺，這樣以無勝有的留白形式更為相得益彰、令人稱嘆。水滿則溢，月盈則虧，在一定程度上設計中的十全九美更令人無限留戀、無限遐想。圖3-3紋樣復雜且絢麗，充滿著濃濃的異域風情，從空間留白的角度進行分析，它并沒有留出過多的空白，所刻紋樣甚至遍布了刀身的絕大部分面積，但是并沒有失去它獨特的魅力，滿排版不留空隙的構圖形式，不僅可以盡可能全面表現(xiàn)工匠所想傳達的內容，而且可傳達最為直觀和強烈的視覺刺激。

在空間處理上，采用過多留白或幾乎不留白兩種方法，做到這兩個不同極端時，都可以收獲截然不同的強烈的視覺沖擊感受，前者表現(xiàn)為畫面留白所帶來的無限遐想和意蘊，后者表現(xiàn)為畫面飽滿所迸發(fā)的濃烈的視覺吸引與刺激。

在日常生活中，巴旦木紋樣作為維吾爾族裝飾藝術的典型代表，不僅應用在英吉沙小刀的設計上，而且存在于維吾爾族花帽、地毯、建筑等裝飾藝術中。巴旦木紋樣經(jīng)過歷代工匠的設計傳承，經(jīng)過分割、增減、聚散、排列、構成等方式，讓巴旦木紋樣在外形輪廓、內容填充和文化內涵上有了新的變化發(fā)展，煥發(fā)出奪目絢麗的藝術光彩。巴旦木裝飾紋樣值得我們繼續(xù)研究和學習，在傳承民族文化的基礎上，學習吸收現(xiàn)代設計中值得借鑒的部分，不斷創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進，讓巴旦木裝飾紋樣注入新的活力。