經(jīng)濟新常態(tài)下的道德力量

張偉

摘 要：經(jīng)濟新常態(tài)下，我國經(jīng)濟健康穩(wěn)定、持續(xù)有序地發(fā)展，離不開道德力量。道德力量對于優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展，完善社會主義市場經(jīng)濟調(diào)控體系，促進結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級具有重要的作用。經(jīng)濟新常態(tài)下，必須通過強化經(jīng)濟主體道德塑造、大力發(fā)展經(jīng)濟等路徑增強道德力量。

關鍵詞：新常態(tài)；道德；力量；增強路徑

中圖分類號：B822 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）31-0163-02

當前，我國經(jīng)濟正處于新常態(tài)時期。在結(jié)構(gòu)性改革尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下，改革創(chuàng)新和調(diào)整轉(zhuǎn)型取得新的進展，我國經(jīng)濟保持了穩(wěn)定增長，經(jīng)濟長期向好的局面不變。我國經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展，愈加離不開文化、精神尤其是道德的積極作用。脫離了道德，經(jīng)濟就不可能被正確地理解和把握，也就不可能實現(xiàn)健康穩(wěn)定、持續(xù)有序的發(fā)展。在經(jīng)濟新常態(tài)下，道德力量的重要性日益突出。

一、經(jīng)濟新常態(tài)下道德力量的作用

（一）優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]在一切社會關系中，道德是重要的社會關系，也是所有社會關系之間的調(diào)和劑。道德是指一定社會、一定歷史對人們實踐活動過程中產(chǎn)生和形成的人際關系、利益分配、法律制度和思想行為等進行價值判斷、價值追求、價值選擇、價值實現(xiàn)的總和，是調(diào)整人與人之間、人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。道德屬于上層建筑的意識形態(tài)范疇。馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。在經(jīng)濟發(fā)展中，道德亦可作用于經(jīng)濟發(fā)展，優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展。畢竟，“經(jīng)濟并非純粹的‘機械性的盲動‘物質(zhì)的堆積或‘數(shù)字的疊加，經(jīng)濟活動是物質(zhì)活動，同時也是精神活動、人文活動、道德活動。”[2]道德作為軟實力，可以成為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，在宏觀上引領經(jīng)濟理性發(fā)展，在中觀上優(yōu)化企業(yè)管理，在微觀上培養(yǎng)經(jīng)濟主體。

并且，道德作為社會資源，在經(jīng)濟發(fā)展中起到資本性作用和意義。“通過提高經(jīng)濟主體的素質(zhì)，降低交易成本，減少交易風險，提高其他資源的配置效率，從而能夠提高經(jīng)濟績效，促進價值增值。因此，道德作為一種無形的社會資源，不僅能夠加速社會財富的創(chuàng)造，而且有助于提升現(xiàn)代經(jīng)濟的質(zhì)量，優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的品質(zhì)?！盵3]作為一種無形資本，道德資本全方位、全過程參與經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營，是經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營不可忽視的精神資本。在經(jīng)濟發(fā)展中，道德通過價值觀引導和社會輿論，促進社會分配、再分配公平公正，縮小收入差距，調(diào)動人們生產(chǎn)積極性，提高生產(chǎn)效率及社會經(jīng)濟效益，節(jié)約“交易成本”，凈化市場秩序和社會環(huán)境；在企業(yè)經(jīng)營中，道德資本日漸成為企業(yè)能否占有市場、長期鞏固市場、樹立百年老字號的重要因素。無論是企業(yè)文化、經(jīng)營理念、產(chǎn)品質(zhì)量，還是社會責任、人文關懷、市場競爭，無不滲透著道德資本。“在努力打造經(jīng)濟新常態(tài)的今天，我們更應該關注其文化、精神尤其是道德要素，并努力培育道德資本，以實現(xiàn)經(jīng)濟新常態(tài)的完美樣態(tài)。”[4]

（二）完善社會主義市場經(jīng)濟調(diào)控體系

社會主義市場經(jīng)濟既是法治經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。自改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了前所未有的成就，GDP總量躍居世界第二位，人均GDP進入高收入國家行列，也從根本上擺脫了計劃經(jīng)濟的束縛，確立了社會主義市場經(jīng)濟。較之改革開放初期，國家社會實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人民生活水平大幅度提高。但與此同時，道德問題也日益突出。“市場經(jīng)濟本身只關注資源配置的最佳有效方式，卻缺少對資源貯存和來源的合理考量，因而在缺乏必要規(guī)范和約束的情況下，它自身不但難以確保社會經(jīng)濟的均衡發(fā)展（如當代某些新自由主義經(jīng)濟學家所想象的那樣），而且更難以確保人類自然資源和生態(tài)環(huán)境的合理利用與保護?！盵5]諸如生態(tài)破壞、環(huán)境污染、假冒偽劣、欺騙欺詐等唯利是圖的不良現(xiàn)象給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了一系列消極影響，影響了經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。市場經(jīng)濟的缺陷和風險，表明必須建立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的必要的道德規(guī)范體系。運用道德力量進行市場經(jīng)濟行為的約束和規(guī)范，激勵市場經(jīng)濟。尤其在我國經(jīng)濟重大轉(zhuǎn)型期，道德經(jīng)濟更應被注入經(jīng)濟運行的命脈中，成為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要指標和調(diào)控手段。

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅要依靠政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)，更要依靠道德力量進行有利調(diào)節(jié)。既要處理好政府與市場的“兩只手”關系，還要加強道德力量的調(diào)節(jié)作用，完善社會主義市場經(jīng)濟調(diào)控體系。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟規(guī)模的日益擴大，市場的穩(wěn)定和有序越來越重要。一方面，政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)作為我國主要的經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段，在維護社會主義市場秩序，促進社會主義市場經(jīng)濟穩(wěn)定有序、持續(xù)健康發(fā)展方面做出巨大貢獻。但另一方面，當前我國所存在的諸多經(jīng)濟問題，也說明了政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)的手段仍然存在著一定的改進空間。這個改進空間或者說間隙空間，可以由道德調(diào)節(jié)來填補。如果說，政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)是事后調(diào)節(jié)，那么道德調(diào)節(jié)則是事先調(diào)節(jié)；政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)是他律調(diào)節(jié)，那么道德調(diào)節(jié)則是自律調(diào)節(jié)。事后與事先，他律與自律，一定程度上反映了道德調(diào)節(jié)與政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)相比有著不可比擬的優(yōu)越性。運用道德調(diào)節(jié)手段實現(xiàn)自我約束效應，使經(jīng)濟活動主體進行合理、有序符合大眾利益的經(jīng)濟行為。新常態(tài)下，我國必須完善社會主義市場經(jīng)濟調(diào)控體系，使政府、市場和道德這三種調(diào)節(jié)手段相互配合，為促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級充分發(fā)揮最大協(xié)同效用。

二、經(jīng)濟新常態(tài)下增強道德力量的路徑

（一）強化經(jīng)濟主體道德塑造

社會主義核心價值觀是十八大以來以習近平同志為核心的黨中央做出的一項重大理論創(chuàng)新，培育和踐行社會主義核心價值觀是我國凝魂集氣、強根固本的基礎工程。強化經(jīng)濟主體道德塑造，必須立足社會主義核心價值觀，不斷濃厚培育和踐行社會主義核心價值觀的良好社會氛圍。在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，力促經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展，強化經(jīng)濟主體道德塑造必須直面市場經(jīng)濟主體尤其是企業(yè)和個人，依據(jù)主體的特點有所選擇道德教育方式和主要內(nèi)容。endprint

對于企業(yè)而言，要從增強市場競爭力、企業(yè)長遠發(fā)展和利潤總成的角度闡釋道德資本的重要性，培養(yǎng)企業(yè)追求自身利益的同時兼顧社會效益的“雙目標”責任意識。堅守底線，遵守法律，誠信經(jīng)營是強化企業(yè)道德塑造的主要內(nèi)容?！耙皇且獦淞⑦m應時代要求的企業(yè)家道德精神，并以此影響企業(yè)的理性決策；二是要加強企業(yè)道德建設，積累企業(yè)道德資產(chǎn)；三是要將企業(yè)道德精神貫徹、滲透到企業(yè)管理、生產(chǎn)、銷售等各個環(huán)節(jié)；四是要加強企業(yè)職工道德培訓，整體提升企業(yè)道德水平；五是企業(yè)應該定期或不定期地進行道德資產(chǎn)評估，以便不斷提升企業(yè)道德建設水平。”[4]

對于個人來說，要從做人做事、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、建功立業(yè)的角度闡釋道德的積極作用，增進個人在市場經(jīng)濟條件下堅守道德實現(xiàn)“利義并舉”的獲得感。愛崗敬業(yè)，勞動致富，明禮守信是強化個人道德塑造的主要內(nèi)容。首先，樹立道德典范，建立道德模范激勵機制，在全社會形成向道德模范學習的良好氛圍；其次，加強社會道德輿論監(jiān)督和法律制裁的威懾力，運用輿論力量和法律制裁約束個人的經(jīng)濟行為；再次，培育市場經(jīng)濟條件下的新型義利觀，喚醒和強化個體的主體意識，促進公平競爭、平等自由和合作共贏的新型道德關系的形成和發(fā)展。

（二）大力發(fā)展經(jīng)濟

從經(jīng)濟基礎決定上層建筑的角度而言，經(jīng)濟增長不純粹是社會物質(zhì)財富的累積，同時也是倫理道德的提升。作為物質(zhì)財富的積累過程，經(jīng)濟增長本身有助于促進道德水平的提升。在根本上，道德水平與經(jīng)濟發(fā)展水平相輔相成，聯(lián)系密切。只有當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，道德力量才能顯現(xiàn)出來，繼而起到調(diào)節(jié)經(jīng)濟的作用。經(jīng)濟發(fā)展水平高，生活有保障、質(zhì)量有提高的情況下，人們才會關注內(nèi)在的精神層面的發(fā)展，通過不斷地學習和實踐來提升自身的道德境界。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睆膫€人層面來講，依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求主要分為缺乏型需求（從低到高依次包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要）和成長型需求（頂部的自我實現(xiàn)需求）。經(jīng)濟的發(fā)展，有助于人們由需求階梯底部向頂部邁進。

我國的經(jīng)濟規(guī)模和發(fā)展速度位列全球前列，但不可否認的是，我國還是發(fā)展中國家，人口基數(shù)大，人民的思想道德素質(zhì)整體上有待提高。提高思想道德素質(zhì)，強化道德力量，不能僅僅依靠國家、社會、組織和個人的宣傳教育，更應該依靠經(jīng)濟的深入長足發(fā)展。經(jīng)濟新常態(tài)的中國，為了更好地發(fā)揮道德力量，必須大力發(fā)展經(jīng)濟。

在經(jīng)濟新常態(tài)的今天，我們必須凝聚道德力量，努力培育道德資本，完善社會主義市場經(jīng)濟調(diào)控體系，強化經(jīng)濟主體道德塑造，大力發(fā)展經(jīng)濟，以實現(xiàn)經(jīng)濟新常態(tài)的完美樣態(tài)。這對于實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有重要的現(xiàn)實價值和長遠的歷史意義。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：66.

[2] 道德軟實力提升經(jīng)濟發(fā)展[N].光明日報，2012-12-18.

[3] 宋一.道德資本：經(jīng)濟發(fā)展的新視野[J].長白學刊，2008，（1）：89.

[4] 經(jīng)濟新常態(tài)需要“道德資本”[N].光明日報，2016-01-28.

[5] 萬俊人.論市場經(jīng)濟的道德維度[J].中國社會科學，2000，（2）：12.

[責任編輯 劉 瑤]endprint