追求生動(dòng)自然的教學(xué)境界

蔣鴻麗

摘 要：要達(dá)到生動(dòng)自然的教學(xué)境界，必須重視教師主導(dǎo)作用。而只有通過(guò)“讀”，以內(nèi)養(yǎng)外，教師才能厚積薄發(fā)，在課堂上巧妙引導(dǎo)，使“學(xué)生是主體”不再是空話，理想的教學(xué)境界自然而然得以呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教師；主導(dǎo)；生動(dòng)自然；“讀”；厚積薄發(fā)

一、教師主導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益

時(shí)下有一流行的觀點(diǎn)：既然新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”，那么，學(xué)習(xí)就成了學(xué)生自己的事，教師只是學(xué)生探究過(guò)程中的“平等”的合作者、參與者，而不能充當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引

路人。

其實(shí)要注意區(qū)分兩個(gè)概念，“教師中心”和“教師主導(dǎo)”。這是兩種本質(zhì)不同的做法。前者是目中無(wú)“人”，一切以教師自己為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生的一切活動(dòng)服從于教師的需要，學(xué)生的一切思想服從于教師的觀點(diǎn)。后者恰恰相反，教師的一切活動(dòng)以學(xué)生為根本，教師不用一己的觀點(diǎn)規(guī)范、制約學(xué)生，而是尊重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生的解讀和表達(dá)發(fā)揮自己應(yīng)盡的作用。

用傳統(tǒng)的文化觀點(diǎn)來(lái)解釋，前者是追求“同”，后者是追求“和”。我們追求的理應(yīng)是“和”，是師生的和諧統(tǒng)一。

有的教師似乎是怕教師主導(dǎo)地位一旦體現(xiàn)充分，就會(huì)沖淡學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。似乎任何方向性的引導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生主體地位的侵犯，都是對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的蔑視。貌似新潮，實(shí)則有害。因?yàn)閹熒g的人格平等決不意味著知識(shí)、能力的平等，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效益得以提高的根本保證正有賴于教師主導(dǎo)作用的合理發(fā)揮。

“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”無(wú)疑是對(duì)學(xué)生“主體”地位的生動(dòng)描述，但我們絕不能做簡(jiǎn)單機(jī)械的淺層理解。學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在教師合理引導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥之下的精神自主、思維自主，而非行為上的隨性、散漫；學(xué)生之間的“合作、探究”也應(yīng)該是建立在精神個(gè)體獨(dú)立思考基礎(chǔ)之上的相互啟發(fā)與切磋，而不僅僅是表面熱熱鬧鬧地討論。

摒棄形而上的東西，追求本質(zhì)上的理念的革新，才是語(yǔ)文教學(xué)努力追求的目標(biāo)。

二、生動(dòng)自然，藝術(shù)創(chuàng)造理想境界

能否呈現(xiàn)生動(dòng)自然的教學(xué)境界，關(guān)鍵在于一位教師善不善于組織引導(dǎo)。怎樣引導(dǎo)，不同的視角有不同的做法，本節(jié)僅從課堂教學(xué)的實(shí)用藝術(shù)出發(fā)，談我在實(shí)踐中注意到的幾點(diǎn)。

其一，“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我亦如是。”師生間要形成情感的共鳴，教師先得感動(dòng)自己。教師的心理角色應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境進(jìn)行合理調(diào)整，使自己處于一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｒ痪湓u(píng)點(diǎn)、一個(gè)體態(tài)語(yǔ)、一個(gè)眼神，即使是展示的圖畫(huà)，播放的音樂(lè)，都會(huì)表現(xiàn)出教師的心理角色。如《白馬篇》的英雄豪放，《歸去來(lái)兮辭》的淡遠(yuǎn)瀟灑，此時(shí)學(xué)生眼中的教師就像曹植、陶淵明，或者一位了解他們的摯友，學(xué)生也隨之產(chǎn)生探究、走近主人公的欲望。

其二，充分注意內(nèi)容的上下銜接，問(wèn)題的設(shè)置遵循由淺入深、由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律。如《我的空中樓閣》一文，我設(shè)計(jì)了“感性樓閣”“心中樓閣”“我的樓閣”三大板塊，學(xué)生由表及里體味了“樓閣”之美，理想之美，并“站讀”名篇，叩問(wèn)了自己心中的“樓閣”。學(xué)生合作探究的熱情高漲。

其三，采用與文章風(fēng)格相統(tǒng)一的富有感染力的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)適合作品基調(diào)的情感氛圍。如《歸去來(lái)兮辭》在簡(jiǎn)介必要的寫作背景后，我以“讓我們假想自己就是陶淵明，在回家的路上對(duì)世人真情告白”轉(zhuǎn)入課文的以讀品味。學(xué)生比聽(tīng)“讓我們看課文”更易進(jìn)入情境。

其四，點(diǎn)撥語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)應(yīng)力求和諧自然，并盡量使用學(xué)生熟悉的課本知識(shí)。仍以《我的空中樓閣》教學(xué)為例。如相機(jī)點(diǎn)撥：“海子在《面朝大海，春暖花開(kāi)》中說(shuō)‘從明天起，做一個(gè)幸福的人，他今天幸福嗎？”如此，學(xué)生便由海子“今日不幸福”想明日“做幸福的人”聯(lián)想到古人今人向往自然，追求自由是由于“他們都有對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的不滿意或不滿足”。

一位優(yōu)秀的老師，首先就是一位出色的主持人，引領(lǐng)全場(chǎng)融入民主科學(xué)的陽(yáng)光氛圍，課堂才會(huì)真正靈動(dòng)起來(lái)。

三、以內(nèi)養(yǎng)外，厚積薄發(fā)

進(jìn)入教室的一剎那，登上講臺(tái)的一瞬間，似乎都有足夠的氛圍使教師產(chǎn)生主角的意向，然而事實(shí)上，很多教師缺乏足夠的自信。如何有效引導(dǎo)？行云流水般動(dòng)態(tài)自然的教學(xué)境界如何呈現(xiàn)？

“藝高”才“膽大”，“厚積”方能“薄發(fā)”。“內(nèi)養(yǎng)”到一定的程度，教師的匠心才會(huì)不著痕跡，巧妙“溶解”在課堂教學(xué)中。

語(yǔ)文學(xué)科從來(lái)都要求從教者知識(shí)淵博、視野開(kāi)闊，時(shí)代也要求我們有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)。語(yǔ)文老師首先是個(gè)“雜家”，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、時(shí)事政治、文學(xué)名著、生活話題，無(wú)一不可讀，無(wú)一不可用，它們是教學(xué)之源、智慧之泉。還要具備一定的教育理論功底，這樣才能從一定的高度觀照語(yǔ)文教學(xué)。

要讀書(shū)，而且要“讀”他人。在這樣一個(gè)信息社會(huì)，人們獲取信息的途徑是多元的，廣義地說(shuō)，每個(gè)人都是信息的載體，文化的載體。向語(yǔ)文領(lǐng)域的專家學(xué)習(xí)，向身邊的老師學(xué)習(xí)，教師甚至有必要放下架子，向?qū)W生學(xué)習(xí)。“道之所存，師之所存也。”

可讀、必讀的還有自己。語(yǔ)文是一門情感性、人文性最強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生是鮮活的個(gè)體，老師又何嘗不是？研究自己同樣重要！每一位教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、先天氣質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、教學(xué)機(jī)智都不盡相同，如何將這些特定的素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)最佳組合，融會(huì)到特定的學(xué)生、教材、時(shí)空中，展現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是我們應(yīng)該努力追求的。

讓我們用心靈啟發(fā)心靈，用藝術(shù)引導(dǎo)心靈，遨游在生動(dòng)和諧的課堂中吧。

參考文獻(xiàn)：

[美]尼爾·布朗，斯圖爾特·基利.學(xué)會(huì)提問(wèn)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2017.