大學生宿舍治理的現實藩籬、文明脈源和路徑轉向

任海華

（南通職業大學 國際合作教育學院，江蘇 南通 226007）

馬克思認為，“人創造環境，同樣環境也創造人”[1]92，“環境和教育對人思想品德的形成起著十分重要的作用”[1]218。可見，人的社會化與環境緊密相連。青年學生正處于社會自我發展階段末期或心理自我發展階段，人格塑造、人生觀、價值觀和世界觀形成的關鍵時期，心智還不成熟，易受外界影響。宿舍隸屬眾多個體集中居住的空間范疇，宿舍無論是從空間物質形態還是從精神意識形態均對個體產生深刻影響[2]。宿舍隸屬社會，是社會分化結構，有特殊性且區別于社會，與社會相比，宿舍空間有限、邊界存在、人數定量。宿舍作為特定時期特殊階段物質空間、關系組合和心理生態的客觀存在，生成具有強制力、不規則、多元化亞文化圈，影響、導向個體理念價值，強化、規范個體行為習慣，實現宿舍亞社會范疇內個體理念價值整合趨同和行為習慣協調一致[3]。也就是說，個體在宿舍空間通過行動意義效應互構過程，在認同和共識基礎上，形成相對穩定的行為協同。

隨著經濟的發展和社會的變革，科學化、人本化、民主化進程必然促使宏觀管控微觀化。也就是說，現代社會發展的復雜化、雜糅化需要宏觀管控著力，落腳微觀協調，才能彌合意識分歧、消解心理危機。因此，甄選治理視角，完善宿舍時空下人際行為疏導、心理生態管制，構建更為和諧、睦善、井然的宿舍社會生態，才能為實現大學生道德、技能社會化提供高尚的環境保障。宿舍治理是大學生思想政治教育的微觀路徑[4]，是實現大學生成長成才的顯要的獨特視角。

一、現實藩籬：宿舍治理的顯要挑戰

宿舍治理表象是宿舍，實質是人的教化問題，其根本是處理人的社會化問題。但宿舍存在有其特殊性，宿舍治理不僅僅局限在人的社會化范疇內。宿舍空間視域下人的社會化，需要導向個體思想、規范個體行為，然而，人本主義觀點傾向于“任其自流”，因而宿舍治理在“管或不管”間拿捏不準，在“管多管少”及“如何治理”上不易明確。

1.“管或不管”的糾結

以“懵懂人假設”，個體需要外在力量管束實現社會化進程。所謂“懵懂人”，即教育對象自我意識還處于發展階段，尚未融合社會主流價值觀或沾染“陋習”，還未形成自成一體的道德觀和價值觀。“懵懂人假設”為前提的宿舍治理要求教育者采取全位、科學、規范和系統的教化。可以說，“懵懂人假設”強調管理，可以不顧及教育對象內心感受的一味的教育、滲透和觸動。以“理性人假設”，個體自身具有向好的內在動力，無須外在力量實現社會化進程。所謂“理性人”，即受高等教育前個體“三觀”初顯、行為始成，自身具有自我修復的價值結構、完善的明辨是非能力。“理性人假設”為前提的宿舍治理要求教育者采取極其寬容的態度、盡量不切內心的干預。可以說，“理性人假設”強調放任，盡量不干預，即便干預也是要充分體恤教育對象內心感受為前提。“懵懂人假設”和“理性人假設”均對教育對象有相對極端的構想，而實質上，我們所面對的個體正處于自我意識發展的完善階段，群體內部絕大部分個體基本順從社會主義核心價值觀的價值導向，極少部分有著反社會、反人格等不良個性化價值取向。宿舍治理“管或不管”的糾結，根源在于“非零即一”的思維作祟。教育者可以采取“重度管理”和“禁止干預”之間的“中間路線”，以“懵懂人假設”的管教思維、“理性人假設”的管束觸角實現對受教育者的“有限干預”，通過制度筑牢、倫理理順和文化凝聚，借以強化政治引領、放大榜樣效范、實施個別觸動等，實現有效宿舍治理。

2.“管多管少”的矛盾

宿舍治理以多大程度干預社會空間下個體之間人際關系、物質生活和心理情感等，教育者往往難以把握邊界，常常陷入管理邊界的矛盾之中。當教育者面向眾多個體，借以統一尺度在短時間內規正個體行為時，具有強制性、高效率的管束是最有效的方式。然而，對邊界的掌控是難以做到精確化的，“管多管少”的程度并不完全取決于管束施力，而是鍥入受教育者內心的真切感受。“管多”，表面上群體高效率按照既定模式實施行為，但內心不易接受、難以悅納。也就是說，群體性行為規范即便使用管理這種低成本方式也要控制在一定的度內，否則個體被壓迫產生負性情緒蔓延，使得教育者難以掌控。換句話說，宿舍視域下個體社會化需要氛圍化熏陶、柔性化教化，需要教育者在實施教育手段時把握一定的度。“管少”，剛性化行為控制缺失易造成群體行為的雜化，使得政治引領缺乏自信、榜樣示范缺失說服力、深度觸動疲于效力。也就是說，群體性行為規范需要低成本、高效率手段予以控制，確保教育者掌控價值導向的話語權。換句話說，宿舍視域下個體社會化在社會結構不完善的初期或社會結構遭到破壞之時，需要強力性、自信化的管控機制。宿舍治理“管多管少”的矛盾根源在于經驗不足、知識缺失的現狀誘發。教育者在實施宿舍治理時要充分考慮教育對象的心理生態、情感狀態，靈活動態調整管束程度，從而實現對宿舍的有效治理。

3.“如何治理”的陷阱

宿舍治理以什么方式在宿舍空間下對個體實施教化，教育者往往難以厘清。以傳統觀念看，宿舍不屬于思想政治教育范疇或弱思想政治教育范疇，因而宿舍是被教育者遺忘的“角落”。宿舍治理中“治理”是相對寬泛的概念，較個體教化宏觀。治理落實到個體角度，是個體社會化問題，是如何將個體培育成才的問題；落實到群體角度，是群體社會化問題，是遵循教育的基本規律實施一定的教育方法，實現群體批量成才的問題。基于遵循個體成長的時間尺度，新生、中年級學生和畢業生教化育人尺度因時而異，并不能采用統一的模式。以遵循個體原有成長環境文化尺度，不同地域、不同民族群體也要因群而異，并不能采用統一的標準。基于遵循個體不同家庭類別尺度，不同家庭孕育出不同價值觀的群體因人而異。破除傳統管理宿舍安全防控的桎梏，要綜合運用科學管理、社會治理、人本關愛、危機干預和文化熏陶等多重多維治理手段，實現科學化、人本化、系統化管控，文明和諧的人際互動，剛柔并濟，為人才培養奠定堅實的基礎[4]。

二、文明脈源：宿舍治理的著力基礎

宿舍治理要從文明脈象中尋求著力基礎。國家或社會治理古已有之，社會治理同樣兼容有著社會分形結構的宿舍，“貫穿于和諧社會的理念就是雙贏互利的觀念”[5]。也就是說，要想實現具有社會分形結構的宿舍和諧，必須要以雙贏互利的觀念為導向。“個人自由全面發展是社會發展理想”[6]1，社會發展將個人成長與群體理想相協同。實現宿舍治理過程中群體價值取向循序向上與個體理想信念結構協調發展，即是將社會落小到宿舍范疇內，可以從制度筑牢、倫理理順和文化凝聚等三個維度實現文明脈源上的共贏和協同。

1.制度是宿舍安全穩定的基礎

人的社會屬性決定了個體的利益、價值、自由等只能在社會總體中得以實現，這一過程中個體與總體關系的體現與處理，就表現為社會的政治、經濟、文化等各種活動關系，并經由歷史的選擇逐漸沉淀為制度，凝結為一系列的規則、規范、程序，并編織成個人活動的社會空間[7]。可以說，隨著時間維度的推進，社會架構內群體共識固定化、認同化即可成為制度。一般而言，制度是規范人們生活行為的各種規則的總稱，正式規則的法律、政策與非正式規則的習俗等都屬于制度[8]。換句話說，制度演化過程是人類文明推演過程中的必經路徑，是人類從野蠻邁向文明的重要橋接。任何融合已舍棄制度文明的現代管理體系的宿舍治理范疇，都不能更好地凝聚、導向宿舍界域下個體價值的取向。以利益內涵為分化，制度可以分為超越實質利益計算制度、存有實質計算利益均衡導向制度和存有實質利益非均衡導向制度等三種類型。宿舍治理要充分考量制度層面利益內涵分化現狀，綜合運用利益內涵分化下的三種制度類型，以剛性制度為基奠、柔性制度成架構及人本制度作外延，實現宿舍治理制度體系的嚴格為本、協調為先和人性為優。

2.倫理是和諧生態構建的前提

所謂倫理，在漢語語義維度上，是指人與人及人與自然的關系和處理這些關系的規則，在學術研究維度上，是指對道德標準的尋求[9]。換句話說，倫理是導向人際之間和諧相處、營造良好氛圍的柔性法則。相對制度偏重剛性本質，倫理指向柔性特質，用以柔化思維、行為導向事物發展。也就是說，相對于自然秩序，在物質和意識側重表征中，人倫秩序更貼近對人的體恤、關注。倫理是人類社會屬性中區別其他動物的重要精神指標。隨著時間維度的推進，社會架構內群體人際關系逐漸認同化、明晰化，即可以成為倫理。倫理演化過程也是人類文明推演過程中的必經路徑，是人類從野蠻邁向文明的重要橋接。任何融合已舍棄倫理文明的現代管理體系的宿舍治理范疇，都不能更好地凝聚、導向宿舍界域下個體價值的取向。宿舍治理要充分考量倫理層面的邏輯現狀，把宿舍視域群體以長幼、男女、干群和優庸關系等倫理分別從縱向、橫向、網格和側攜等維度分劃宿舍社會生態，把宿舍社會生態由混沌轉向明晰，從而促發宿舍社會結構內在動能，實現宿舍空間下個體之間的協同發展。

3.文化是個體和諧共生的根基

文化幾乎涵蓋了人類生活、生產、交往等各個方面，它的存在與作用更多的不是以“外在化”為主，而是以滲透的“內化”方式為主，在悄然無聲中融入人的內心世界與實踐活動中[10]。文化具有逐步滲透的“場效應”。文化場域貌似無形，卻具有強大穿透力、影響力和征服力；文化場域貌似無力，卻可以將置身場域中的個體牢牢吸引，使之難以抗拒；文化場域貌似無用，卻可以強化同質文化，形成共振，生成更大力量場域，消弭異質文化，牢牢占據主導地位。文化具有以柔克剛的“太極效應”。人對教化的態度是刻意排斥征服、抵制說教，而追求平和、尋找對等，因而教化的最好時機是不知不覺時。越是看似隨意的方式，越能讓人身心松弛、心扉敞開，越容易悅納來自外部的教育。文化逐步滲透“場效應”和以柔克剛“太極效應”，將所要傳達理念使受教者接納并沉淀于內心深處，成為左右自身認同、選擇、研判的價值體系。宿舍治理要充分考量文化效應張力，把宿舍營造為具有強烈滲透力的場域，將置身其中的個體受到教化，將教育者所要傳達的價值體系借助宿舍載體內化為受教育者價值取向。

三、路徑轉向：宿舍治理的協同創新

宿舍治理要擺脫“懵懂人假設”的“必須管”和“理性人假設”的“絕然不管”的糾結，把握教育者滲入宿舍治理的度，即“管多管少”的矛盾，脫離微觀向度領域“如何治理”的陷阱。著力于制度基礎、倫理前提和文化根基的宿舍治理，跳出教育對象“宿舍人”的束縛，借以社會視域人的價值觀實現觀念轉向；脫離教育方式“剛性育人”的羈絆，借以剛柔相濟實現方式轉向；擺脫教育手段程式管理障礙，借以管理為輔治理為本實現手段轉向。只有觀念、方式和手段分形而后融合，才能實現宿舍治理路徑的協同創新。

1.協同“宿舍人”與“社會人”實現宿舍治理觀念轉向

“宿舍人”是傳統觀念下所形成的對大學生的桎梏化認知。宿舍概念反復強化，理念范疇內把個體緊緊與宿舍相關聯，無法越出宿舍范疇的更廣視域的審視。“宿舍人”的觀念是相對狹隘的，易固化教育理念、方式，無法全面客觀、科學地看待教育對象的思想、行為等。宿舍空間隸屬于社會，是以社會基本結構建構宿舍特色的亞社會，因而宿舍治理的本源來自于教育對象“社會式”與“宿舍式”的相互協同。如果教育者把大學生作為未成年人來對待，宿舍管理采取簡單粗暴式教育管理方式，雖然表面上能維持和諧穩定，然而，大學生個體內心并不認同。“宿舍人”是指大學生自我意識處于發展階段，人生觀、價值觀和世界觀初步形成，心智較成熟而情商有待完善。“社會人”觀念相對寬泛，大學生被看作心智完全成熟、行為相對理性，人生觀、價值觀和世界觀完全形成的個體。“宿舍人”與“社會人”兩個觀念應相互協同，以“社會人”視域的較高維度、以“宿舍人”視域的精準維度，促進大學生健康成長成才。

2.協同剛性與柔性實現宿舍治理方式轉向

傳統宿舍治理具有規范化、制度化和科學化趨向，借以同一把“量尺”規整個體行為，從而達到理想信念價值外化于行內化于心的目的。這是傳統宿舍治理領域偏向剛性育人的基本路徑和重要特征。個人并不是為了解放而解放、為了發展而發展，追求個人本身全面而豐富的體驗與需要、個人自身的和諧才是全面發展的真正目的[6]4。基于經濟學量度，剛性育人在一定程度上以較小的成本贏得較為豐厚的管理成果，利弊兼之，但也在一定程度上以妨礙人的個性發展為代價。柔性育人是契合個體內心需要的教育方式，教育者以更為耐心的態度、更為靈活的方式，以關注人的內心需要為中心設置教育內容、方式和頻度。剛柔相濟在考量宿舍治理方式的經濟性基礎上應充分關注個體內心。也就是說，兼顧治理成本，充分保障大學生個性，才能促進大學生健康成長成才。

3.協同管理與治理實現宿舍治理手段轉向

從程式上看，管理偏重源頭控制過程監督，而治理偏向結果評估，而后自下而上追本溯源判令根基；從程度上看，管理偏重剛性而治理偏向柔性。大學生精力最旺盛、最具創造力，如果規整他們的“尺子”“軌道”相對較緊，易傷害個體認識世界改造世界的原創力。為保障大學生的學習力、創造力不減，需要減弱源頭控制過程監督上的力度，確保個體在一定寬泛空間中成長。但一定的管控也是必要的，也可以以結果評估再反溯到過程和源頭，實現全程化的完整統合。

[參 考 文 獻]

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[4]任海華，王鑫明，陸小峰.宿舍治理：大學生思想政治教育的微觀路徑[J].寧波職業技術學院學報，2016（2）：60-64.

[5]鄭杭生，李路路.社會結構與社會和諧[J].中國人民大學學報，2005（2）：2.

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