烏木龍俐米文化的傳承研究

◎李海英

（云南省臨滄市文化館 云南 臨滄 677000）

一、引言

烏木龍俐米人能歌善歌，打歌是俐米人生活中不可缺少的一個重要組成部分。烏木龍俐米人打歌時以吹蘆笙、吹竹子笛、吹嗩吶和彈奏三弦者為先，男女老少緊跟于后踏歌而舞，邊跳邊唱，帶有明顯的民族打歌特征[1]。

二、烏木龍俐米人打歌的類型

（一）烏木龍俐米青年人的打歌

俐米青年男女都非常喜歡以及愛好打歌，并且非常善于唱山歌、對調子。他們喜歡用情歌的方式，表達對彼此的愛慕與思念之情。俐米人打歌的歌詞一般都是七個字，與其它民族的打歌的歌詞大同小異。調子脫口而出，問答內容必須相符，調子必須上下一致。如：

想你想你真想你，請個畫匠來畫你；把你畫在枕頭上，白天想你夜靠你。

花無綠葉不好看，哥無小妹不好玩，怪碌碌呢怪懶在，阿妹一起打歌來。

阿妹阿妹打歌去，阿妹阿妹打歌來；打歌去呀打歌來，仄愣仄愣轉回來。

哥唱只歌把妹逗，看妹抬頭不抬頭；馬不抬頭想吃草，妹不抬頭愛風流，

妹不抬頭愛風流！……我跟小妹配成雙，每頓吃飯我先嘗，

吃個雞蛋留個黃，吃個螞蚱留條腿，吃個螞蚱留條腿！……

想你想你真想你，請個畫匠來畫你，把你畫在枕頭上，又靠枕頭來靠你！

想你想你真想你，白日想你沖瞌睡，晚上想你睡不著！……

如果中途要換內容，從歌調對子中變換出來，如：

仄楞仄楞翻過去，仄楞仄楞翻過來；哪里有酒哪里醉，哪里有床哪里睡！

俐米青年男女打歌時吹蘆笙、竹子笛、嗩吶，彈奏三弦，對的歌調從頭到尾都是激情的、歡快的。在打歌的過程中，他們的步伐、歌調等都比較協調一致。另外，他們常常會通宵達旦打歌，因為他們在打歌對調上誰也不會服輸，所以整個打歌場景如同鶯歌燕舞一般，富有詩情畫意。

（二）烏木龍俐米青年人的喜事打歌

烏木龍俐米人的喜事打歌是指農村婚嫁、祝壽、蓋房豎柱、棺木制成等場合以及火把節等重大節日期間舉行的打歌。烏木龍俐米人的喜事打歌與喪事打歌的方式、內容完全不同。烏木龍俐米人的喜事打歌，一般由主人事先邀請一名能干的“歌郎頭”來組織、協調打歌場上的男女對唱活動，將該活動進行到底并維持到天亮。喜歌的歌詞詞一般都是七個字，內容必須一致，調子必須上下相符。如：

來打歌呀來打歌，打起塵灰做得藥，打歌就是團團轉，一個跟著一走喲。

在烏木龍俐米人打歌的人群里，有的人為了取悅大伙與觀眾，經常會出現一些歌詞不要求別人回應，只是打歌時出現停頓或無對歌現象時才會有，如：

不會打歌學打歌，不會打歌踏人腳！穿衣不怕衣裳爛，愛笑不怕牙齒??！

對歌時如有出現停頓，就會有這樣的調子希望對歌一直持續下去：

打歌來來打歌來，打歌不要歌聲斷，唱戲不要戲落臺！

如果此時還是沒有人回應，又會有這樣的調子督促所有對歌人開始對歌，直到新的對歌開始：

來來來來打歌來，三個石頭搭個灶，你添水來我加柴！……

打歌來來打歌來，朝獲主人大發財，金銀財寶滾進去，口舌是非滾出來！

改革開放以來，特別是當前的國家精準扶貧政策，給烏木龍俐米人的生產、生活等方面均帶來了翻天覆地的變化。他們發自內心地用歌聲抒發自己的感情，表達了對黨和習近平總書記的熱愛，抒發了對黨和習近平總書記的感恩之情。如：

天上星星亮又亮，書記恩情永不忘，扶貧攻堅心里暖，又有吃來又有穿！

天地詩心習近平，扶貧攻堅得人心，我們目前三保障，感謝黨和習近平！

扶貧攻堅真是好，俐米家庭得三保，兒女讀書有保證，開心別墅已建成，

如果沒有共產黨，我們缺吃又缺穿，黨的政策就是好，天天感激掛包辦！

烏木龍俐米人的喜事打歌所要表達的目的往往是在表達喜悅，歌詞大多數都是出自比較有威望的歌手，歌聲歡迎嘉賓貴人、親戚朋友、遠親近鄰，同時祝愿俐米人繁衍生息。

（三）烏木龍俐米人的喪事打歌

喪事打歌是指喪葬場合的打歌，是只有年過花甲的人才能打的歌。無壽喪身者，一般不舉行打歌。喪事打歌，舞蹈形式不變，唯唱詞不同。唱詞主要是對亡靈的哀悼，對亡者家屬的安慰，希望者亡家屬化悲消愁等言語。亡人年事越高，打歌越熱鬧[2]。喪事打歌的目的一是希望活著的人得到安慰，讓逝者得到安息。二是感謝逝者的養育之恩，讓活著的人能平安生存，因此，對的歌調都是極度悲傷的，絕不會出現高興、快樂之表情。如：

蘆笙吹起歌聲起，大家一起來打歌，主人不要悲傷過，只是家中缺一角。

悲傷心情要放下，逝者升天到天堂，極樂世界享福去，打起精神挺腰桿！

老人只是奔仙去，極樂世界去享樂，極樂世界去享樂!老人享樂奔仙去

我的淚水濕衣裳，你的恩情比天大，你的恩情比海深。打歌來來打歌來,

主人不要太悲哀，老人只是享樂去，極樂世界門已開！

（四）山會廟會打歌

山會，俐米人稱“朝山”。山會一般在春天舉行，以朝賀為主。這種山會，會期因山而異，長短不一。特別有名的大山，人數可達萬眾之余。屆時赴會者從四面八方云集一處，一時間能使空谷喧騰。在這里，除了買賣各種商品和燒香拜佛外，最主要的內容就是打歌。這種打歌每年有專人組織，多在白天進行[3]。同時在一座山上，一個場子不夠用，可分三四個場子進行，最熱鬧的場子中吹蘆笙、笛子者不下30人，參加打歌者數百人或千人，圍觀者不計其數，里里外外，層層環繞。舞蹈腳步聲、歌唱聲、吼叫聲、樂器聲響成一片。這種場合，既是歌場又是情場。每到此時年輕男女就把這里作為對調子、唱情歌、談情說愛、尋伴覓偶的最好場所。誰都不會放棄這種極好的機會，直到日落盡興方散。這種活動有一天結束的，也有連續進行兩三天的。廟會主要是與會者須到特定的廟宇中燒香拜佛，求神禱告，焚紙化燭，敬酒獻飯，而后自己野餐一頓，才進行打歌。

三、結語

烏木龍俐米人的打歌是烏木龍俐米人的歷史文化、生活、娛樂的傳承，烏木龍俐米人的打歌具有較高的研究、保留和推廣價值。一言以蔽之，真正的烏木龍俐米人打歌是屬于烏木龍俐米人的。