論信息系統(tǒng)在文化遺產(chǎn)保護(hù)管理中的作用

◎李騰巍

（鄭州市文化遺產(chǎn)研究院 河南 鄭州 450000）

目前我國所收錄的文化遺產(chǎn)數(shù)目繁多，內(nèi)容豐富，數(shù)額巨大。不斷增加的文物物品、文物圖形、文物圖像、文獻(xiàn)資料和相關(guān)研究成果給傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)工作帶來極大地挑戰(zhàn)，就目前的境況所言，傳統(tǒng)的文物管理與保護(hù)技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)對數(shù)額如此龐大的文物。如此一來，就要求文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)工作者及時(shí)引入新技術(shù)、新方法、新思路來提高文物信息管理的速度與質(zhì)量。針對這一挑戰(zhàn)，文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)工作人員采用了信息化的管理方法，這種技術(shù)集合了建立數(shù)據(jù)庫、以數(shù)據(jù)庫中的信息來繪制圖表、對文物的空間以充分分析的功能，提供了簡潔可行的保護(hù)方案。

一、文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)

（一）文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的意義

文化遺產(chǎn)是歷史留給全人類的寶貴財(cái)富，是各個(gè)時(shí)期的人類在勞動(dòng)生產(chǎn)中留存下來的藝術(shù)結(jié)晶。從存在形態(tài)上可將文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，它的存在可以幫助現(xiàn)代人分析與了解各個(gè)時(shí)期的科學(xué)、藝術(shù)、思想文化，作為一種實(shí)質(zhì)性的證據(jù)來為科學(xué)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然在實(shí)際研究中看不見摸不著，但其對于當(dāng)今人類產(chǎn)生了不可磨滅的影響，從某種意義上來講，當(dāng)前人類所產(chǎn)生的一切新思想都是前人思路更進(jìn)一步的拓展。所以習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。這一提法使人們更加重視對于文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)，同時(shí)對從事文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的人員提出了更高的要求。

（二）文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的特點(diǎn)

以文化遺產(chǎn)中的文物建筑為例，文物建筑最鮮明的特點(diǎn)就是文化和歷史[1]。古今中外，建筑作為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活中必不可少的要素，是一種反映當(dāng)時(shí)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展程度的十分重要的證據(jù)，也可以展示當(dāng)時(shí)環(huán)境下的審美理念、哲學(xué)觀念和民族風(fēng)格，從各個(gè)方面反映其所在時(shí)代的文明程度。文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的特點(diǎn)還在于其工作對象是線性的、多角度、多維度的。同樣以文物建筑為例，文物建筑的時(shí)間線是連續(xù)的，每一個(gè)時(shí)期都擁有其各自的特征，其建筑風(fēng)格和所采用的建筑材料，建筑規(guī)模也會(huì)受當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的限制，而同樣一個(gè)時(shí)期內(nèi)，不同地區(qū)、不同民族、不同文化背景下所產(chǎn)生的文物建筑也是千差萬別的，例如云南的吊腳樓、北京的四合院、內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包、福建地區(qū)的客家圍樓等，所以在此狀況下文化遺產(chǎn)的類別之廣、范圍之寬、程度之深對文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)工作者而言是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。

二、文化遺產(chǎn)管理保護(hù)過程中存在的問題

（一）文物不易管理與保護(hù)

由于前文所述文化遺產(chǎn)所包含的名目眾多，類別復(fù)雜，相關(guān)工作者在具體管理過程當(dāng)中會(huì)遇到各式各樣的困難，例如在面對文物建筑的時(shí)候，建筑里面又包含諸多繪畫、壁畫和雕塑等元素，由于工作人員自身的問題，往往忽視某些方面而導(dǎo)致文物的散落與破壞，造成了巨大損失與浪費(fèi)。此外在我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程當(dāng)中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的沖突，比如對待文化遺產(chǎn)的開發(fā)態(tài)度過于急躁功利，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)往往只注重局部而關(guān)注不到整體，這都會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)工作效果不佳，沒有真正地發(fā)掘出文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值。有時(shí)也由于文化遺產(chǎn)數(shù)目繁多、經(jīng)費(fèi)和相關(guān)技術(shù)人員不足等問題致使文化遺產(chǎn)沒有定期得到維護(hù)和保養(yǎng)，沒能夠完善地保存下來。

（二）管理與保護(hù)方式落后

除了文物數(shù)量基數(shù)大、類別廣，導(dǎo)致文物本身不易于管理與保護(hù)之外，文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)的制度不完善、管理方式與保護(hù)方式落后也會(huì)造成文物的破壞與損毀。例如與文物保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)不甚完善，現(xiàn)行體系資源配置不足，沒有辦法及時(shí)有效地針對某一種文物提出管理與保護(hù)方案，不能做到具體問題具體分析，對于不同文物的保護(hù)采用同一種保護(hù)手法而造成該文物的損壞；文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)工作者自身水平有限，所在單位又未能及時(shí)培訓(xùn)和提高其專業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)在對歷史遺產(chǎn)的修復(fù)工作當(dāng)中，錯(cuò)誤地理解為對歷史文化的保護(hù)就是對文化遺產(chǎn)、對文物本身的保護(hù)。文物所在環(huán)境條件較差，火災(zāi)隱患嚴(yán)重，或是將不適合用于文物保護(hù)的現(xiàn)代手段應(yīng)用到修復(fù)文物工作當(dāng)中去，例如給敦煌壁畫重新上顏色，將已經(jīng)破損的石刻粘補(bǔ)完整，導(dǎo)致文物本身變得不倫不類，與原有風(fēng)格面貌格格不入，這種保護(hù)方式無異于是在破壞文物。

三、將信息系統(tǒng)引入文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中

（一）提高文化遺產(chǎn)錄入管理效率

信息系統(tǒng)在文化遺產(chǎn)的管理當(dāng)中的應(yīng)用可以有效地提高錄入管理效率[2]。上文中提到文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，名目繁雜，在給具體的文物歸類的時(shí)候往往會(huì)產(chǎn)生分歧與問題，導(dǎo)致管理效率低下等問題，而信息系統(tǒng)的應(yīng)用使得大量的人工統(tǒng)計(jì)工作將由計(jì)算機(jī)所代替，其分類將減少主觀因素的影響，信息系統(tǒng)所具備的整理、分析、歸納、計(jì)算等功能，能夠快速完成錄入的工作，同時(shí)對于一些交叉性質(zhì)的文物，可以進(jìn)行檢索分析將其納入更適合的類別，從而有效提升管理效率[3]。

（二）減少文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)中的工作失誤

合理的分類管理文物是對其保護(hù)的前提，但卻并不能保證有效性。例如雕刻類文物雖然能被正確地歸入同一類別，但是木雕和石雕的保護(hù)方式不同，石雕和石雕之間的保護(hù)方式也由于石頭質(zhì)地的不同，以及具體雕刻形態(tài)的不同、作用不同而保護(hù)方式有相應(yīng)區(qū)別。通過信息系統(tǒng)的應(yīng)用，就可以快速準(zhǔn)確識(shí)別出哪一種文物適合于哪一種的管理與保護(hù)方式，以及上一次的修護(hù)時(shí)間是什么時(shí)候，類似的文物修護(hù)方式是什么。

（三）減少文化遺產(chǎn)在運(yùn)輸過程中的損壞

將信息系統(tǒng)引入文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)中，十分顯著的一項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)就是可以有效規(guī)避因?yàn)檫\(yùn)輸途中的意外而導(dǎo)致的文物損壞。在運(yùn)輸過程中對于文物造成損壞的例子屢見不鮮，通過信息系統(tǒng)的錄入，可以對文物進(jìn)行全方位的掃描與復(fù)制，從而可以極大限度的降低文物與其仿制品之間的差距，以仿制品代替文物進(jìn)行展出和宣傳，最大限度地保障文物的安全。同時(shí)由于不用顧及文物在運(yùn)輸途中的損壞風(fēng)險(xiǎn)，可以更多地讓文物與外界進(jìn)行接觸，使文化遺產(chǎn)與新事物融合，激發(fā)出文化遺產(chǎn)自身的生命力。

四、結(jié)語

綜上所述，文化遺產(chǎn)在我國的社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到的推動(dòng)作用不容小覷，由于充分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我國在這方面做出的成績也比較顯著。但是由于時(shí)代環(huán)境原因及相應(yīng)制度不夠完善，讓信息系統(tǒng)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的管理與保護(hù)工作，現(xiàn)代科技與文物管理相融合工作還存在各種問題。