紹興古城臺門的保護與利用研究

繆天樞

摘 要：臺門是紹興市獨特的傳統民居。以呂府為例，本文首先介紹了臺門建筑形式以及呂府的保護、留存現狀，并探索性總結了臺門社區中產生的獨特交流方式，闡述臺門的建筑學、歷史學價值與當前所面臨的困境：隨著現代民居在建筑中布設管線、下水越來越多，潮濕氣候對原生木材不斷侵蝕，臺門的復興在近幾十年尤為關鍵。對于這些困境，本文總結參考了與紹興臺門具有類似的發展歷程的北京四合院和福建客家土樓：它們分別經歷了與現代化城市規劃產生矛盾、原生功能缺失，而后經研究內涵、修繕建筑，重獲活力的歷程。最后，本文在臺門建設、修繕和后期管理方面，對商業化驅動、社區文化復興方面給出建議。

關鍵詞：臺門 歷史建筑 社區文化 呂本 紹興

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）12（c）-0068-03

紹興有很多令人羨慕的資本。斑駁的古城墻，沉默的石橋，橋下潺潺的河水，河畔活力依舊的老街，還有街上低矮的、高大、整齊的紹興民居。在所有紹興民居中，最具特色的莫過于“臺門”。“紹興城里五萬人，十廟百庵八橋亭，臺門足有三千零”，這些贊詞描述了紹興臺門繁榮過往[1]。《漢語大詞典》中記載了臺門的兩種含義。一是指由古代貴族、國王構筑，因高而顯貴的建筑（《禮記·禮器》）；二是指民間尊者所筑高大的門，泛稱臺門（《通俗編·居處》）。隨著歷史發展，臺門的內涵逐漸擴展，更包含規模較大的“前店后住”式民居，如當鋪、布莊等[2，3]。

1 呂府臺門

1.1 呂府概述

臺門具有一般江南民居的特點，且受到區域地形、水澤分布的影響。臺門一般臨街、臨河而建，如何在河與街之間輾轉騰挪出舒適的人居空間，同時利用好二者的交通要素，是臺門的設計藝術[4]。在紹興市越城區新河弄北側留存有一座規模巨大、始建于明代的臺門建筑群，名為“呂府”。隨著時代變遷，呂府被分割成為數百戶人家，部分產權同時出讓，即使同一間大廳也被人為割據，形成呂府建筑群。縱使如此，與僅僅一河之隔、卻被太平天國夷為平地的伯府相比，呂府能有如今風貌又是幸運至極。由于呂府臺門建筑群規模較為龐大，保存較好，內部形成了獨有的臺門社區系統、交通網絡。

1.2 正廳構筑形式

呂府之中僅留存一間大廳保存了原本風貌，稱為正廳，即永恩堂（圖1、圖2），它是研究臺門建筑格局的最佳“標本”。正廳面寬36.50m，進深17m，共分7間，迄今于其中可見的包括屋頂梁木、御賜牌匾。永恩堂外觀莊重，于廳中抬頭可望見精巧的房梁結構，用材碩大，曲面圓滑，椽梁之粗接近成年人環抱。表面的花紋采用單線勾勒并內填顏色，雖然顏料已經褪去，然據其輪廓尤可窺見其工藝繁復，技藝精湛令人驚嘆，是明代建筑的標本之作；前廳正中央有兩塊精美的御賜牌匾“永恩堂”“齒德并茂”。更幸運的是這兩塊牌匾是原物保存，讓人感受到歷史厚重。屋頂的飛檐、黑瓦形式如挑檐、腰檐、披檐等都是以防雨水淋濕墻面為基本功能，形成一定屋頂坡度以導流雨水。

1.3 呂府民居

除永恩堂外，呂府還有成片民居功用的臺門。這些臺門未經商業化運作，江南傳統民宿生活形態得到了極好的保留。呂府民居外部墻面、裝飾由政府主導修繕，但一定程度上收到江南濕氣、蛀蟲的影響；而居民對其余部分進行改造，尤其是院落重整、內部重建，造成較大破壞。呂府居民以老人為主，他們大致上延續傳統的生活方式。但是未來，若要適應全新的生活、內外交通銜接，勢必要對現有建筑進行更深層次的改造，如何在保持古建風味與內涵，發揮臺門原生優勢的同時使其宜居宜業，抑或是改變臺門功能，需要規劃師、建筑師共同思考。

1.4 建筑群到社區

由于建筑群規模較大，呂府中的居民形成了獨特的臺門社區。部分臺門在現代采用了全開放式院落、半封閉式門斗結構，產生更多的“公攤”區，鄰里交流更加通暢，漫步在各個院落中可以享受到花園般的生活氣息。半封閉式的門斗、門后躺椅是新的親密區域；而開放式院落與外界沒有任何物理、視覺上的隔閡，給友好溝通、社區外交流帶來了無限可能。

2 臺門生存現狀

臺門的留存現狀不容樂觀，主要體現在民居建筑結構改造、建材腐壞、社區文化缺失等。

一是建材之頹。臺門建筑，以土、石、木為主的建材、鋪裝特性使其需要定期翻新、維護。以永恩堂為例，主要破壞因素包括年久失修和自然原因：如院落、樹木、雜草自然生長。而個人居住的臺門則極少得到政府修繕資金支持，由個人修復內飾、政府維持外部。所幸紹興人對于臺門建筑感情深厚，大多數院落、外飾的材料與形態保存完整。

二是街區之歿。獨特的臺門鄰里文化是紹興民居之魂。隨著臺門原有居民構成、建筑功能的轉變，這種鄰里文化逐漸消亡。互聯網、現代物流、交通讓隔絕較遠的住民天涯比鄰，因此，當有了更多交往選擇時，原本親昵的鄰里關系、家族羈絆相對淡化。

三是城規之圍。隨著歷史的發展，紹興城市擴張、交通建設達到了前所未有的強度。為了建設合理的城市格局與通暢的交通網絡，必然要對部分建筑實施拆遷。對于散點分布的臺門，若與城市規劃沖突、文化價值有限、維護成本較高，則很可能面臨拆除的結局。

3 國內歷史建筑保護策略

3.1 與現代城市發展沖突：四合院研究與保護

北京四合院與城市發展相協調，是鑲嵌于國際化大都市中心的傳統民居。她流傳至今，成為世界公認的具有民族特色的傳統建筑，中國歷史建筑研究的珍貴樣本。四合院經過3000多年的發展，部分建筑曾受到嚴重的破壞，有的甚至被墻體分隔為兩個部分。而在現代，隨著家庭結構和社會觀念的變遷，四合院的宜居性進一步受到挑戰[5]。

從研究利用手段來說，北京四合院單體功能、建筑格式都已經獲得了極度細致的研究，從大門、影壁、倒作房的大型構筑物，到房間內灶、床、柜的擺放，甚至人物起居，歷代主人、故事，無不了解透徹，讓四合院成為北京歷史的見證者，故事的講述人。從規劃保護來說，傳統四合院面臨著保護和發展的矛盾：一些四合院被列為文物保護單位，同時也有一些被拆除，但總體來說，大部分的四合院經過修繕和現代化改造獲得留存[6]。

3.2 原始功能退化：客家土樓復建與傳承

福建客家土樓最初是一種附帶功能的民居：防御外敵、囤積糧食、飼養牲畜，聯合國教科文組織將其列入《世界遺產名錄》，是中國第36處世界遺產。如今，客家民居的功能性，已經退化，隨著建筑行業的發展不復存在。聚居者的成分也發生了翻天覆地的變化：除了本地居民，還有慕名而來的游客、管理人員、外來個體戶等，整個社區活力十足[7]。

土樓復興是通過內涵挖掘和建筑復建實現的。在“申遺”成功后，工作人員立足本土深挖客家韻味，土樓的文化品牌和建筑底蘊獲得了進一步的研究。永定先后推出的客家風情歌舞集《土樓神韻》、歌劇《土樓》和交響樂《土樓回響》被稱為“土樓三部曲”，在海內外興起“土樓旋風”。據統計，2017年，永定土樓景區接待國內外游客522.8萬人次、同比增長10.1%。

4 臺門保護策略

4.1 建筑復興

由于臺門建筑年代久遠，構筑形式無法適應現代建筑對電力、通信、安保、消防、給排水等需求。當前，大部分臺門通過改造墻體、拆除院落等騰挪空間裝配變壓器、水箱；將強電、弱電線纜用電線桿架空；改造內部墻體，設置給排水或安裝樓梯等。這種居民自發的維護修繕方法對臺門格局、生態造成了較大破壞。對于這些建筑，應當考據其本身結構，予以復建。

4.2 內涵挖掘

臺門獨特的內部院落結構，外部水陸交通以及居民的共同社區利益，營造了臺門老街獨特的社區文化氛圍。社區精神是臺門老街的真正活力來源，臺門、老街空間為戶外活動提供了良好的環境，居民既可以隔街相望，也能走街相訪。臺門的鄰里交互模式主要體現在3個層面：街道條狀交換空間、斗區舒適交往空間、內院親密交流空間。尊重原著民生活方式、探索臺門“家”文化是臺門長久留存的必然要求。

4.3 風貌協調

風貌是臺門魅力最直觀的展示部分，這一部分關系到漫步其中時的場景認同和沉浸感的塑造。一是建筑格局協調，對民居型臺門的生活型場景要素實施保護，如街巷尺寸、建筑外飾、草木分布等；對商戶型、混合功用型臺門，以倉橋直街臺門為例，除了嚴格控制重點保護建筑的形態、功用，對于整條街的風格、商肆開設要進行協調，如文印、理發、美容、幼兒園等應逐步遷出，對傳統酒樓、手工藝作坊、畫館等予以扶持、保留。二是裝修細節。對晾衣繩、空調外機、霓虹燈箱、金屬卷簾門、過于鮮艷的廣告牌等明顯影響古城形態的構件，應予以取締，推廣烘干機、旌旗、牌匾等。

4.4 分類管制

紹興臺門構造、功能各異，保存現狀各不相同，因此針對不同的臺門，應實施不同的復建、管制對策。對于古城區、古鎮如倉橋直街、安昌古鎮等已經經過修繕，具有一定商業、文化利用價值的臺門，應采取定期建筑維護，親昵社區文化建設。對于具有較高人文價值、但是損毀嚴重甚至已經完全傾塌（如伯府）或現存功用對建筑產生較大破壞的臺門（如呂府）應當依據原有格局實施原材重修、原址復建。對于復建臺門的功能，可以深度挖掘其歷史故事，建成人物文化館，城市建筑歷史館；亦可以參考四合院，進行現代化住宅改造，建成高品質的臺門民居，如圖3所示。

5 結語

臺門作為紹興特色建筑的重要印記，見證和延續了這座城市的歷史文化信息。如果說一個臺門院落記錄了一個名門旺族的興衰故事，建筑風貌，那么一條由臺門構成的古街、或是一片臺門組成的街坊則是紹興的歷史文脈。處理好城市發展需求、挖掘臺門文化內涵、讓臺門承擔城市功能，讓古城發揮紹興獨有的魅力而不落江南古建筑之窠臼，講好臺門故事，是紹興市古城保護、復興的必由之路。

參考文獻

[1] 張水根，陳祖銓.紹興古村落的特征及保護[J].浙江建筑，2011，28（12）：8-12.

[2] 戴思哲.明代大學士李本為什么退休后改姓呂——呂府與呂家史[J].中國社會歷史評論，2009（1）：57-64.

[3] 吳鋼.紹興歷史街區建筑保護與發展規劃研究[D].湖北工業大學，2017.

[4] 屠劍虹.別具一格的民居：紹興臺門[J].浙江檔案，2016（10）：

48-49.

[5] 歐陽莉莉.對現代合院居住模式的思考——基于傳統四合院形制的分析[J].建材與裝飾，2018（43）：98-99.

[6] 趙璽.北京傳統四合院的綠色營建經驗在當代民居更新改造中的應用[D].西安建筑科技大學，2018.

[7] 黃鋒.客家建筑與文化融合[J].中華民居，2014（8）：221-222.