核心素養引領下的語文課程建設

成尚榮

我們應有的認識

核心素養引領下的語文課程建設，是一個必須堅守的命題。

2016年《中國學生發展核心素養》發布以后，有一些不同的聲音，其中有質疑，甚至有批評，歸納起來大概有四種不同的看法。第一，有沒有必要提核心素養？中國于20世紀90年代提出素質教育，進行課程改革，提出了三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，這是我國課程改革的重大進步。現在，我們又提出核心素養，是不是在“玩”概念？第二，中國學生發展核心素養的三大維度六大素養十八個表現點，這么多的點更像是綜合素養，還是核心素養嗎？其實，這里隱含著一個問題：核心素養應不應該具備綜合的特征。第三，國際上的學生發展核心素養聚焦培養學生的創新精神，又往往從批判性思維能力培養入手，而中國學生發展核心素養只有在表現點中找到批判性思維，這一要求是不是真的在重視創新精神培養？這里也暗含著另一個問題，究竟什么是批判性思維？如何全面準確把握批判性思維？第四，學生發展核心素養的一個重要目的是克服學科本位。我國在提出學生發展核心素養后，又提出學科核心素養，而且高中課程標準就是圍繞學科核心素養進行修訂的，這是不是又回到了學科本位？

我們該如何對待這些問題呢？我的認識有兩點：一是應該有不同的聲音。學術研究、理論發展如果沒有不同的聲音是不能繁榮發展的，核心素養的發布就是希望大家不斷地提出修改意見，讓它完善起來。二是核心素養這個命題本身很重要，是具有戰略意義的。當下，重要的不是核心素養的具體內容，而是對核心素養命題本身意義、價值的認識，對中國學生發展核心素養，我們應該堅信，應該堅持。

學生發展核心素養國際研制的境脈

1997年，國際經濟合作發展組織（OECD）設置了一個重要項目：“素養的界定與遴選：概念與理論研究的基礎”。這一項目告訴我們研究素養是必要的，素養是需要界定和遴選的，遴選的結果當然是核心素養，這是課程改革的理論基礎。OECD的研究對我們的啟發很大。課程改革初期，我們憑著一股激情參加改革建設，最喜歡說的詞是“卷入”，充滿著激情，而激情是很重要的。英國學者羅素就非常有激情，他說一個學者至少有三個激情：對知識的渴求；對愛情的渴求；對勞苦大眾深切的同情。課程改革深化到今天，如果我們只憑一股激情，當然不行，還需要理性。我們需要成為一個成熟的課改者，回到理論和實踐相結合的問題上來。OECD規定了成員國學生的三大核心素養：主動使用工具、在異質群體中學會互動、積極行動，其中主動使用工具作為學生發展核心素養，特別值得我們關注。

回想人類進化史、社會演進史，工具的創造和使用讓人從動物中分離出來。工具永遠伴隨著人的發展，過去有工具，現在有工具，未來的學生學習仍然需要工具。而工具是不斷變化的，“互聯網+”、現代技術……都是工具。嚴格來說，語文課程、語文教材是不是工具呢？蘇霍姆林斯基借用列寧父親的一句話：當我們看到一個教師在教室里捧著一本教科書在教課的時候，可以斷定他不是一個好教師。為什么呢？因為他不知道那本教科書只不過是一塊隨時準備讓學生起跳的跳板而已。語文書是工具，不是目的，目的是憑借這本教科書，培育、發展語文素養。當然，教科書不是一般的工具，它具有獨特的價值，具有神圣性。

2002年，美國開始研究制定美國學生發展核心素養。他們的研制至少有以下幾個特點，非常值得我們關注：第一，提出核心素養命題的不是教育界，而是企業界。美國企業在遴選人才時發現學校輸送的學生并不符合他們的要求，于是反問教育，該培養和提供什么樣的學生。第二，美國學生發展核心素養最終是教育界、企業界和社會三方共同確認的，這說明學生發展核心素養是全社會的大事。第三，美國用“技能”來表達核心素養，包括學習與創新技能、信息技術媒體技能、生活與職業技能。

2005年，我國臺灣開始研究臺灣地區學生核心素養。有學者分析：中國臺灣學生發展核心素養和大陸學生發展核心素養在框架結構上是相似的，都是植根于中華傳統文化，核心素養研制和發展離不開中華民族文化。

2006年和2007年，歐盟組織研究了歐盟組織成員國學生發展核心素養，發布了文件《學生發展核心素養建議書》。這不是硬性規定，而是建議。他們研制學生發展核心素養，首先確定了一個重大原則，即讓學生成為終身學習者—如果核心素養制定的結果是讓學生成為終身學習者、終身發展者，那么就說明它是成功的。最近，聯合國教科文組織還把終身學習與發展定為教育的核心關切。

2009年，日本研究了日本學生發展核心素養，找到一個關鍵詞來表達核心素養：能力。它要求學生具備三大能力：基礎能力、思維能力、實踐能力，其中思維能力受到特別的重視。杜威先生的《我們怎樣思維：經驗與教育》中說道：學習就是要學會思維。讓學習真正發生，其實說的是讓思維真正發生，深度學習應與思維聯系在一起，就是具有挑戰性思維的學習。日本要求學生具有五大思維能力：邏輯思維能力、批判性思維能力、元認知思維能力、適應性思維能力、創造性思維

能力。

2010年，新加坡研究并制定了新加坡學生發展核心素養。他們認為核心素養的核心是人，新加坡要求學生成為四種人：自信的人、有學習能力的人、樂于奉獻的人、心系祖國的公民。他們對核心素養的把握是非常準確的。新加坡在制定學生發展核心素養之前，還確定了新加坡學生的核心價值觀。核心素養其實是核心價值觀的具體體現，中國學生發展核心素養當然是社會主義核心價值觀在學生發展中的具體落實。

近年來，韓國修訂了初中等教育學生發展核心素養，最值得我們學習和借鑒的是他們提出的共同體素養。

以上簡要回顧、梳理，不難得出一個結論：世界上發達的國家和重要的國際組織，都在不約而同地研究制定學生發展核心素養。這說明研究學生發展核心素養的背后是國家人才發展戰略的體現和推動。社會競爭不斷加劇，其實就是人才競爭；這個社會越來越重視合作，學生應該學會合作。核心素養的提出是必然的，而不是隨意的，更不是在“玩”概念，不是心血來潮，這是國際教育改革發展的趨勢。endprint

中國學生發展核心素養的“核心”討論

學生發展核心素養的“核心”怎么理解？核心當然只有一個，但是如果從小同角度來看，是不是可以對“核心”有不同的認識和表達？當然可以，這樣可以對“核心”有立體化的理解。

其一，核心素養的核心旨歸：人的發展。我國的學生發展核心素養的實質就是立德樹人。核心素養是關于人的，制定核心素養的核心目的就是發展人，核心是回到人的最高價值。馬克思說：人是人的最高價值。尊重人，尊重人的價值，開發人的最高價值，并讓個人價值與社會發展價值相統一。這自然想到素質教育，素質教育才是真正的教育。怎樣發展素質教育？要回到人的問題上。發展素質教育就是要抵抗應試教育，落實立德樹人根本任務，讓學生有正確的價值觀、必備品格與關鍵能力。

其二，核心素養的核心價值。培養學生創新精神和實踐能力是研制學生發展核心素養的核心價值追求。美國的學生發展核心素養對我們的啟發很大。美國人最喜歡說的兩句話，第一句話是國家處在危險之中。這反映了美國人的一種危機意識，一種反思精神，一種不斷改變自己的品質。第二句話，是三個蘋果改變世界。第一個蘋果砸到亞當、夏娃身上，我們變成真正意義上的人；第二個蘋果砸醒了牛頓，我們進入科技化時代；第三個蘋果掌握在喬布斯的手中。那有沒有第四個蘋果？當然有。問題是能掌握在中國人的手中嗎？我們當然追求，那就要從中國學生發展核心素養的創新精神開始。所有的語文課堂應有這樣一種意象：課堂里栽下一棵蘋果樹，蘋果不知道哪一天會砸到哪一個同學的頭上，于是中國人就掌握了第四個蘋果。蘋果是創新的代名詞，蘋果改變世界就是創新改變世界。于是，中華民族再次屹立于世界先進民族之林。而從跟跑者到并跑者到領跑者，必須創新。中共中央、國務院的文件中提出了四種關鍵能力，第二個就是創新能力。我們應該認真學習。

其三，核心素養的核心特征：綜合。歐美組織這樣定義核心素養：核心素養是知識、能力、態度的綜合體現。知識、能力、態度，是不是核心素養？既是又不是。既是，是因為核心素養離不開知識、能力、態度；又不是，是因為如果知識、能力、態度是孤立存在的就不是核心素養。核心素養是三者的綜合體現，所以學者們認為核心素養是跨學科素養。這里邊自然提出另一個問題：三維目標還是不是目標？當然是目標，但不是最終目標，最終目標是核心素養。如何才能從三維目標走向核心素養？這就需要整合。有學者把三維目標看作一個穩定的三角形，左下角是知識與技能，右下角是過程與方法，頂角是情感、態度與價值觀。教師帶著學生走整合之路才能培養和發展學生核心

素養。

其四，核心素養的核心策略是整合。這不難理解。

其五，核心素養的核心學習途徑：設計學習活動。我們一直都沒有很好地把學習方式變革落實在學習活動中。教學是一個過程，教學活動就是學習活動，教學模式就是學習模式。因此，改進教學過程，就要從學生學習活動入手，以學習活動為核心途徑，以學為核心，才能落到

實處。

核心素養引領下的語文課程建設

核心素養引領下的語文課程建設，有許多問題需要討論，這方面我沒有深入研究，只是提供個人的一些想法，和大家分享、討論。

一是語文課程的道德建設。人類社會就像一棵樹，我們每個人就是樹葉，如果離開了這棵樹，離開了他人，我們就無法生存。人類需要共同的核心發展、可持續發展、終身發展，這是核心關切，也是語文課程應建立的重要倫理原則，即道德。語文課程首先是道德課程。習總書記指出“國無德不興，人無德不立”，核心價值觀就是德，既是個人之小德，又是社會、民族之大德。中華優秀傳統文化，有底色，有本色，底色和本色就是倫理道德。語文課程建設應該把它的根深深扎在中華民族的文化土壤中，讓倫理道德的陽光永遠照亮語文課程，照亮學生的語文學習。但是，語文教學應該重視一個問題：中國傳統文化要創造性轉化和創新性發展。所謂創造性轉化，第一，要向時代轉化。向時代轉化就是要對傳統文化進行時代闡釋，讓傳統文化具有時代色彩，成為時代進步的原動力。從這個意義上說，傳統文化的繼承應是一個揚棄的過程。第二，傳統文化向兒童轉化。所謂向兒童轉化，是用兒童的方式來學習，只有向兒童轉化，兒童才會喜歡、親近中華傳統文化，讓中華傳統文化進入他們的心靈，絕不是讓兒童變成“三歲之翁”，而是讓所有人將來變成百歲之童。第三，向實踐轉化，即把傳統文化轉化成可操作的、課程化、教學化的。這三個轉化中，牢記中華傳統文化的本色：倫理、道德。孔子仁者愛人，墨子非攻兼愛，孟子提出的“四心”到“四端”，都是在講中華民族文化，強調倫理道德。就如德國教育家赫爾巴特所說：從普遍意義上講，道德本身是人類的最高目標，當然也是教育的最高目標。教育事業首先是道德事業，語文課程建設首先是道德建設過程，這才是語文課程建設的核心

關切。

二是語文課程的人文主義方式。聯合國教科文組織的報告《反思教育》中，指出要重提人文主義方式。人文主義方式是一種核心力量。語文的方式就是語文，應是人文的方式，而人文的方式是人與人之間的交往方式。因此，這里應關注幾個問題：第一，讓語文課程中有人，不能只見語文不見人。也許，蘇霍姆林斯基說得好。他對一位物理教師說：你不是教物理的，你是教人學物理的。我們應該有這樣的語文課程的教學理念：我不是教語文的，是教學生學語文的。第二，語文本身是一種人文主義的方法，但在實踐中，常讓人文主義的方法演化為簡單的機械的訓練，語文變得冰冷起來。讓語文永葆人文的溫度，這不是一個偽命題。第三，語文應該實現工具性和人文性的有機結合。人文主義方式其實是一種親近的、軟文化的方式。中國文化傳統中的親近方式，如浸潤、體驗、感悟等，也應是語文課程建設的核心關切。總之，人文主義方式就是讓我們在“親近”上下更大的功夫，以“親近”的方式來培育、發展核心

素養。

三是核心素養引領下的語文課程體系應是更廣意義上的課程，是課內外結合的語文。正規教育和非正規教育的邊界在哪？正規教育是學校制度化的課程，但是非正規的課外語文課程建設也需要制度。親近母語應當在課內課外結合上建構語文課程，我們也要讓它制度化。但制度在哪里？要建構什么樣的制度？這需要研究，用制度來保障立體化的語文課程，這是一個重要的任務。

四是語文課程中的非正規學習。非正規學習不是有意為之的學習，必須是在生活與經驗中形成。核心素養引領下的課程，應把正規學習與非正規學習結合起來，形成完整的與生活相聯系、相融合的語文學習。核心素養引領下的語文課程課內外整合，是一個很重要的命題。

五是語文課程的核心素養研究。國際課標組專家已經進行了長期的深入研究，而且已經落實在高中語文課程標準之中。課程標準提出學生發展核心素養的三個核心要義，即正確價值觀、必備品格和關鍵能力。我受到的啟發是：所謂學科核心素養就是學科的核心知識、核心能力、核心觀念的整合，是綜合化的體現，用正確價值觀、必備品格與關鍵能力來呈現，它絕不僅僅是語文知識。語文核心素養是學生在具體的語言實踐中培養起來的，又在具體的語言情境表現出來的言語經驗和言語品質，一定要強調語文的實踐運用；語文核心素養不是孤立的，而應進行“跨界”，即語文應該打開，主動與其他學科發生關系，產生聯系，建構意義；語文核心素養必須對中國學生發展素養從整體上做出呼應，這樣做才是真正的核心素養下的語文課程建設，才不會回到學科本位上去。

（本文根據作者2017年兒童母語教育論壇暨親近母語研討會上的演講整理而成）

責任編輯：孫建輝

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