幼兒園課程的多元化與思考

王偉

摘 要：幼兒園課程教材選擇的多元化使幼兒園教師在設(shè)計和組織教育教學(xué)活動時可以充分根據(jù)幼兒的特點和發(fā)展水平靈活地選擇適當(dāng)?shù)慕滩模浞职l(fā)揮教師的積極性和能動性，更好地促進(jìn)幼兒和諧并富有個性地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒園課程；多元化；個性發(fā)展

縱觀我國二十幾年來的幼兒園課程改革，我們不難發(fā)現(xiàn)我國的幼兒園課程在文化、教育的領(lǐng)域內(nèi)有多種的可能，有不同的選擇。具體反映在幼兒園課程上，無論是課程的理論基礎(chǔ)、課程的模式、課程的教材與內(nèi)容，還是課程的目標(biāo)和價值取向，都呈現(xiàn)多元化。幼兒園和幼兒園教師在教育實踐中面對多種的可能，可以自主地根據(jù)自己幼兒園的實際條件、幼兒的發(fā)展?fàn)顩r在幼兒園課程上做出適宜的選擇。

一、當(dāng)前我國幼兒園課程多元化之體現(xiàn)

受當(dāng)前社會全球化、信息化的影響，我國幼兒園課程的理論基礎(chǔ)從50、60年代對前蘇聯(lián)教育相關(guān)理論的“獨尊”發(fā)展到現(xiàn)在的呈現(xiàn)幼兒園課程理論基礎(chǔ)“百花齊放”、多元化的趨勢。就20世紀(jì)80年代以來，除一些基本思潮如新科學(xué)觀、新知識觀、終身教育理念、“以人為本”理念等對我國幼兒園課程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之外，一些著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家的思想對我國幼兒園課程乃至幼兒園教育的影響更不可不提。其中具有代表性的有杜威的“實用主義”、皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”、布魯姆的“心理結(jié)構(gòu)論”、唯果斯基的“社會建構(gòu)理論”和“最近發(fā)展區(qū)理論”等。

目前我國幼兒園課程模式主要形態(tài)有分科課程、主題綜合課程、五大領(lǐng)域課程、主題網(wǎng)絡(luò)課程以及區(qū)域活動課程等。各地各幼兒園在課程模式的采用上一般會各種課程模式并存，同時根據(jù)幼兒園教育條件、特色以及其它具體情況有所偏重。

不同的課程價值對課程的各個環(huán)節(jié)和部分起導(dǎo)向作用。課程價值取向因時代的變遷而變化，與社會發(fā)展息息相關(guān)。目前在我國，在信息技術(shù)發(fā)展、全球一體化以及知識經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)實背景下，幼兒園課程價值取向呈現(xiàn)多元整合的趨勢。概括而言，當(dāng)前主要的課程價值取向有三種，分別是知識本位的價值取向（此價值取向的課程重系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)為未來生活做準(zhǔn)備）、社會本位的價值取向（此價值取向的課程注重課程與外部因素的互動）、人本位的價值取向（此價值取向的課程認(rèn)為應(yīng)從幼兒的興趣、需要出發(fā)安排課程，并把課程作為發(fā)展人的個性的基本手段）。

與我國的義務(wù)階段教育不同，當(dāng)前我國幼兒園課程沒有法定的國家課程、地方課程，各幼兒園及其教師主要從幼兒園自身的實際出發(fā)，充分利用各種可以利用的資源來構(gòu)建課程，所以各幼兒園課程的相關(guān)教材各不相同。就目前來說，多數(shù)幼兒園的課程教材來源有以下幾種：公開發(fā)行的較權(quán)威的幼兒園課程的有關(guān)教材（每個幼兒園會選定一至二套）；地方或區(qū)本教材、園本課程、網(wǎng)絡(luò)資源及其它資源等等。

二、當(dāng)前我國幼兒園課程多元化之思考

（一）幼兒園課程繼承與創(chuàng)新的沖突

關(guān)于“繼承和創(chuàng)新”，魯迅先生在1934年的《拿來主義》一文中已做了最精辟的論述。簡而概之，魯迅先生告誡我們在對待外來文化時，不能“閉關(guān)自守”，也不能全盤“拿來主義”，而應(yīng)在“拿來”時“取其精華，棄其糟粕”。以幼兒園課程模式的改革為例，在我國幼教理論界對“分科課程模式”進(jìn)行質(zhì)疑的時候，有些幼教理論界或幼教實踐工作者一看到“區(qū)域活動課程模式”，宛如看到一根“救命稻草”，馬上全盤否定和摒棄“分科課程模式”，全盤引用“區(qū)域活動課程模式”。那如何處理好幼兒園課程繼承與創(chuàng)新之間的沖突呢？我認(rèn)為比較科學(xué)的做法應(yīng)該是：首先是對新的課程理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，研究新的模式有哪些可以借鑒、哪些應(yīng)該摒棄等問題；其后對原有課程做一個深入的思考，研究如何把握引進(jìn)新的經(jīng)驗與繼承已有文化兩者之間的平衡點，做到在繼承原有課程的優(yōu)勢基礎(chǔ)上汲取新課程理論的精華；最后在教育實踐工作中不斷摸索和改革，使新的課程理念真正實現(xiàn)本土化甚至園本化。

（二）課程決策權(quán)與幼兒園及幼兒園教師課程決策意識與能力的沖突

課程決策是課程的主要問題。所謂決策，就是在價值判斷的基礎(chǔ)上做出某種決定或選擇：教什么、什么時候教、怎么教。縱觀當(dāng)今世界，由國家、地方和學(xué)校共享課程決策權(quán)，共同分擔(dān)課程決策責(zé)任的“課程決策分享”已經(jīng)成為當(dāng)前國際課程改革的發(fā)展趨向和主旋律。從課程決策的角度，在幼兒園課程改革中，幼兒園課程的多元化同時也很明顯地表現(xiàn)為課程決策權(quán)利的下移和決策主體的多元化上。

（三）多元價值取向之間的沖突

在多元價值取向的今天，到底什么課程是有價值的？什么課程是對“幼兒一生的發(fā)展”是有積極意義的呢？這一根本性的問題是當(dāng)前我國幼兒教育理論界非常關(guān)注的一個問題。我國著名美學(xué)家朱光潛在《朱光潛談美》一書中談到：所謂“價值”是由于物對于人的關(guān)系所發(fā)生出來的。“善”是人從倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)種種實用觀點所定的價值，“真”是人從科學(xué)和哲學(xué)觀點所定的價值，“美”則是人從藝術(shù)觀點所定的價值。我以為用朱光潛先生以上的觀點來界定“什么課程是有價值的”這一問題具有非常強(qiáng)的借鑒性，《綱要》中把我國的幼兒園課程分為五大領(lǐng)域：健康、社會、語言、藝術(shù)、科學(xué)，套用朱光潛先生的觀點也就是說在幼兒園教育教學(xué)過程中健康和社會領(lǐng)域應(yīng)崇尚“實用的態(tài)度以善是最高目的”；語言和藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)崇尚“美感的態(tài)度以美為最高目的”；科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)崇尚“科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的”。

當(dāng)然，要很好地解決幼兒園課程改革和發(fā)展過程中因課程多元化而引起的種種沖突，不可能一蹴而就，需要我國幼兒教育理論和實踐工作者長期不懈的努力。而對于幼兒園以及幼兒園教師來說，當(dāng)務(wù)之急是把幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展提到日程上并且采取一系列有效的教師專業(yè)發(fā)展策略才可能從根本上解決兩者之間的沖突。endprint