淺析當代少林功夫的多種認知概念

龐日養+程張杏

摘 要：文章采用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，從與少林功夫“矛盾”最深的少林武藝、少林拳、少林武術的概念、歷史進行分析，從而厘清少林功夫所形成的多種認知概念，消除社會對少林功夫所產生的多重認知，為國際社會正確認識少林功夫提供方法論，對解決少林武藝、少林拳、少林武術、少林功夫的混淆使用現狀及其所引起的矛盾具有重要意義。

關鍵詞：少林寺 少林功夫 少林武藝 少林拳 少林武術 認知概念

圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0076—04

1 前言

近幾十年少林功夫伴隨著功夫影視的發展，其名聲和威望響徹海內外！也成為少林寺向世界傳播中國佛教文化的重要手段。少林功夫是現代社會人們認識少林文化的載體。少林功夫可以說是在少林武藝、少林拳術的進一步升華。它不僅是少林僧人修煉的一種手段。同時，它還具有傳播少林文化的功能。少林功夫應該說是少林拳術與佛教文化的融合所形成的禪武文化。少林功夫受到了海內外的關注，吸引了海內外信徒前來拜師學藝。洋弟子的增多是少林功夫禪武文化走向世界的重要標志。禪武文化的發展與融合以及少林寺的千年歷史文化是吸引大批游客慕名而來重要原因。隨著少林禪武文化的推出，人們對少林功夫的認識也逐漸加深。但是由于少林功夫與歷史上很多拳種均有密切聯系。很多人對少林功夫的認識均有不同，對少林功夫的概念界限不清。少林功夫到底是什么？它與其他武術拳種有何區別？因此，只有厘清與少林功夫極易混淆的相近詞語，并明確定位少林功夫的概念范圍，才能更好地傳播少林禪武文化，解開眾人的迷惑。從而為解決少林武藝、少林拳、少林武術、少林功夫的混淆使用現狀及其所引起的矛盾具有重要意義。

2 少林武藝、少林拳、少林功夫的概念界定

2.1 “少林武藝”一詞的起源

武藝一詞，據《中華文化通志44 第五典教化與禮儀 體育志》[1]中記載：“武藝的本來含義是軍事、技藝，后來增添了表演和娛樂功能。再往后，一部分以表演和娛樂功能為主的武藝從軍事技能為主的武藝中分離出來，叫作‘武術。”所以說武藝是一種軍事技能。他有區別于現代的武術，武術是在武藝的基礎上分化出來的，具有其特有的表演功能。所以說，武藝是一種具有打斗功能的技藝，同時它還包含了具有表演功能的“武術”。應該說在還未有少林寺的時候！武藝就開始存在。武藝的出現比少林寺更早，這是毋庸置疑的。最初的武藝則是人們用于描述一個人的搏斗技術！他是部落里進行搏斗的一種技藝，它最初的出現是與原始部落的傳統儀式儀式相結合！人們用于表揚儀式中的搏斗勝利者，稱其武藝超群。隨后，則開始分化出表演功能。所以說，武藝的內涵明顯大于現今的武術。在《中國科舉制度通史“宋代卷”》[2]中記載：在唐代武舉制考核中強調7項武藝考核，其中包括有材貌、言語、馬槍、翹關、長垛、步射、馬射。到了宋朝武藝的考核去掉了材貌、言語、馬槍、翹關四項考核。其中前兩項只作為推薦條件。長垛、步射、馬射三項簡化為步射、馬射兩項。而“材貌”則明顯是屬于一種具有欣賞功能。因此，“武藝”一詞在古代不但是指搏斗的技能，還具有“美”的特點。少林武藝顧名思義則是武藝與少林和尚的結合，則是指少林和尚的搏斗技藝及包括少林72絕技等內容。因此，少林武藝則不能說成少林拳或少林功夫，其三者有本質區別。

2.2 “少林拳”一詞的起源與發展

在高文山先生的《少林拳定義探析》[3]一文中通過比較了歷代有關少林拳的論述，他認為：少林拳是起源于少林寺或經其傳人整理并以少林名譽傳播的拳術。由此，諸如很多對外以少林命名的拳術的傳播則屬于少林拳的范疇。可見，少林拳所指的范圍不僅是少林寺內的拳術、還包含了經少林寺整理傳播出來的拳術，盡管今天形成新的門派，新的風格特點在廣義上還是屬于少林拳。在清代手抄本《少林衣鉢真傳》[4]開篇就指出：“少林拳從技術角度定義的復雜性；少林拳由十八家拳法總集而來。”到目前為止，少林拳所演變出的許多新拳種，狹義上來說幾乎與少林拳漸微的拳種，則可視為新的產物，不屬于少林拳的范疇。由此，可見少林拳所覆蓋的范圍之廣。其次，我們要清楚意識到少林拳應該屬于體育的范疇，少林拳的最原始功能則為健身的功能。在肖東發的《千年名剎 享譽中外的佛教寺院》[5]中指出：由于坐禪和尚身體困頓、用拳來舒筋骨、活血脈，改善身體條件以利修行。此拳則為易筋經。由此，可見少林拳的最初功能是屬于物質性的，還未上升為精神上的修行！

此外，少林拳經過傳播與發展以及佛教文化的傳播。少林寺歷史上有南北之分，北少林指河南嵩山少林。南少林則為福建莆田少林寺。北少林寺至今保存完整，具有悠久的歷史，乃是佛教禪武文化的發源地。南少林寺則是南派拳種的重要發祥地。唐貞觀年間，嵩山少林寺僧南下，不遠千里來到莆田九蓮山，入住在林泉院。此后，林泉院易名林山少林寺，武風極盛，影響南中國，故稱之為南少林寺，形成南少林拳，與北少林的腿功一起譽稱“南拳北腿”。由于清初，南少林寺因在反清復明斗爭中與天地會有著千絲萬縷的聯系，清王朝深為記恨，遣兵焚毀，南少林寺從此湮沒于歷史煙塵之中。現在南少林寺遺址一帶僅存一些附屬寺院，如資福寺、紅花亭等。所以，現對于少林拳的描述主要指北少林拳及由少林寺輸出較為接近的拳術。少林寺僧習練少林拳最早見于《舊唐書·稠禪師傳》。經過長期修習和傳承，少林拳集各家之所長，逐漸發展成為內容豐富，體系完整的拳術體系。少林拳內容龐雜，包括拳術、器械等。拳術有單練和對練兩種。單練又包含有小洪拳、大洪拳、梅花拳、炮拳、長拳等套路。對練有六合拳等套路。此外，還包含了刀、槍、劍、棍等18般武藝。少林寺以棍法為宗，少林棍法對中國武術的影響頗深，聞名于世界各地。因此，少林拳不僅僅是指少林寺的某一套拳術，其內容可以視為一個武術門派。不僅有拳術、還包含了各種器械套路。

由此可見，南少林拳就是典型的少林拳的對外傳播并經過創新融合所成。今天在南少林拳的基礎上也演化出了許多與少林拳聯系不大的新拳種。現今南方傳播的許多南派拳術雖說都出自少林拳，但與少林拳差別較大。雖有淵源，卻已形成獨立的新拳種。因而，再用少林拳去稱呼它似乎不太切卻，因而這類拳種則屬于與少林拳漸微的新拳種，而不能以少林拳代之。但是，少林拳所指代拳術范圍之大可見一般。這也是人們總喜歡用少林拳去指代任何與少林拳術有聯系的拳術的原因。同時也是最容易混淆的概念之一。少林拳是最明顯的區別于其他拳術概念的詞語之一，不能隨便以某一拳術概念與之相比。endprint

2.3 “少林功夫”概念的演變

20世紀70年代，少林功夫伴隨著影視電影出現，并風靡全球。它與少林武術、少林拳、少林武藝之間既有聯系，又有區別。少林寺方丈釋永信在《少林功夫》[6]一書中指出：“少林功夫是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎，充分體現佛教禪宗智慧，并以少林寺僧人修習的武術為主要表現形式的傳統文化體系。”由此看來，不管是少林功夫、少林武藝、少林拳都是在不同歷史時期，所表現出的都是為了適應當時的少林拳術發展特點。對于描述某一特定環境下的文化體，其用語也是會隨時間而發生變化。

當前，學界很多人已經開始注意到少林功夫所存在的各種矛盾，但是一直未能清晰明確的解決這一矛盾，導致人們對少林功夫的認識擴大化或片面化。例如：少林武術和少林功夫也經常會在國際社會中引起矛盾。主要原因是對少林功夫和少林武術間的理解不清。貝寧武術功夫聯合會副主席馬瑞斯.佐蘭克龍寫給國際武術聯合會秘書長的信中有這么一段話：“我們希望您能夠向貝寧體育部、貝寧奧委會、非洲武術協會和貝寧武術功夫聯合會主席波尼法斯.波索博先生說明情況，證明國際武聯已經承認我協會，同時澄清武術和功夫是同一種運動”。針對這一問題，近年來也引起一些武術研究工作者的注意。河南大學體育學院史友寬就這一事件展開了對“武術”和“功夫”之間的概念研究。他據少林功夫的發展史，與“天下功夫出少林”相伴的“天下功夫聚少林”。他認為[7]：沒有長時期的民間武術的填充和滋養，也不會形成博大精深的少林功夫體系。那么與其說“少林功夫是在中國嵩山少林寺這一特定佛教文化歷史環境中形成”不如說是“少林功夫是在特定歷史時期由民間武術與少林寺佛教文化共同作用而形成”。2002年少林寺組織了專家論證并開始啟動將少林功夫申報聯合國教科文組織“人類口頭及非物質文化遺產代表作”，并建議將少林功夫界定為：在特定歷史時期由民間武術與少林寺佛教文化共同作用而形成，被寺僧賦予佛教信仰，充分體現禪宗智慧，以少林僧人演練的武術為主要表現形式，并在社會上廣泛傳播的傳統文化體系。可見，對于少林功夫概念的明確界定相對較晚，再加上與之相近使用的少林武藝、少林武術、少林拳長時間未能得到明確的界限研究，這是導致在此之前少林功夫的混淆使用現象產生的重要原因，從而導致長期以來人們對少林功夫的多種認知概念。

其實，不只是儒學，佛學也都講功夫。功夫在佛學中指修道之人的德行、修為。功夫高不高，往往指僧人的修行的境界。習練少林拳是少林僧人的修行的一種方式，它屬于少林功夫。此外靜坐和念經也是少林僧人修行的方式，也屬于功夫。在少林功夫影視中，少林僧人挑水、砍柴，從而在其中悟道，其也屬于功夫。可見，功夫在少林寺中為少林僧人修煉的方式、它融合了佛教信仰。而今天我們所說的少林功夫則是指少林寺僧人習練的少林拳與佛教文化的融合，是少林寺僧人通過習武修道的新名詞，即“武禪”。它帶有濃厚的佛教文化氣息，是有別于少林武藝、少林拳、少林武術的重要表現之一。

3 少林功夫多種認知概念形成的原因

當前少林功夫傳播海內外，向世界展示了中國博大精深的武術、佛學文化，少林寺也因少林功夫而聞名海外，吸引了世界各地的信奉者前來修習。不僅如此，少林功夫得到了國家和政府的關注和支持。少林功夫代表中國武術到世界各地巡回表演的頻率也逐漸增多，成為中國傳統文化中一道靚麗的風景，中國、各省市、地區旅游文化的名片。河南日報報道：2004年10月17日晚，河南省精心打造的大型舞劇，《風中少林》在省人民會堂公演。國際武術聯合會主席、國家體育總局副局長于再清，省委副書記支樹平，省委常委、鄭州市委書記李克等領導，與參加首屆世界傳統武術節的1800名運動員和省會觀眾，一同觀看了演出。是河南省首部大型舞劇，《風中少林》備受各方的關注支持。少林功夫發展路線不僅是普通表演，逐漸成為推動地方的經濟發展的藝術文化盛宴。由此可見，少林功夫對少林文化的推廣和傳播起著重要作用。

由于少林功夫的名氣越來越大，必然容易讓人產生目眩。很多人武術研究者在進行少林武術研究過程中忽視了這三者的關系。從而將少林功夫、少林武藝、少林拳間混淆使用，從而誤導讀者，產生錯誤的認識。其主要原因有：

（1）歷史原因。在中國歷史中曾經出現了南北少林。南北少林功夫在今天看來明顯存在很大差別。今天的南少林拳已經演化、分化成具有南方特色的南派武術可見已經形成新的武術系統。可見其可列入少林拳的派生拳。根據我們前面對少林功夫的定義，少林功夫是與佛教文化的融合，顯然南少林拳派生的武術已經脫離這一原則。所以今天的南派武術，可以說其源于少林拳，而不能稱之為少林功夫。

（2）武術影視的影響。港片電影對拳術的表達均稱為少林功夫。香港武術影片影響著海內外，是中國武術文化傳播的助推器。然而，由于白話喜歡將武術稱為功夫。所有，不管南北少林拳術，人們喜歡將其統稱為少林功夫，或者某某拳出自少林功夫。至于是南北少林，沒有明確說辭。近代以來香港武術影片影響世界。在各種粵語武術影視的影響下，導致對少林寺功夫的描述概念混淆，通常把南少林和北少林功夫不分，統稱為少林功夫。南北少林風格各有差異，有“南拳北腿”之稱。南少林武術講究的是站樁、步伐穩固，迅猛有力。北方拳種則以腿法而得名，可見兩者是有明顯的差異。目前，粵語中的少林搭棚大師等一系列香港電影。影片中表演的通常是南拳。所以，對于李連杰飾演的少林寺與洪熙官等南少林派人物所習練的少林功夫還是有著本質的區別。由此，少林功夫影視對于少林功夫描述不清，也是讓人對少林功夫產生錯誤認識的原因之一。

（3）少林功夫與少林拳、少林武藝、少林武術間的概念界限研究受限的原因。在不同的時期，人們用不同的詞語表達少林武術。少林武藝是人們早期用于指少林僧人的個人技藝，它所包含的不僅僅是少林武術。自唐朝武舉制對武藝的考核，不僅僅是武術，所有少林武藝的描述當然不單純是指少林武術。少林拳可以說自唐朝開始已經存在，少林拳隨著歷史的傳承發展，直至今天已經發展形成了眾多的武術套路，遍布大江南北。自唐朝以前，少林拳主要指河南嵩山少林僧所習練的拳術。唐朝以后，隨著少林僧的南下，南少林的形成使得少林拳的所表達的范圍擴大。少林拳不再指河南嵩山少林武術，還包含南少林拳。明末清初是南少林武術發展的巔峰。但由于南少林成為反清復明的窩藏地，導致清政府的殘忍剿滅。南少林拳，逐漸傳播南方一帶，成為南派武術。民國以后，少林拳主要用于特指河南嵩山少林僧兵所習練的拳術。所以在民國時期的書籍中，“少林拳”一詞也主要是指河南嵩山少林拳術及其傳播民間的拳術。新中國成立后，隨著影視文化的推動，受香港功夫影片的影響，少林功夫開始登上影視熒屏，成為以少林拳術為主要內容的功夫影片。由于“功夫”一詞也是佛教中的詞匯，用于描述德高望重、修煉水平極高的僧人。所以，少林功夫一詞為少林僧人所信仰。少林功夫通過影視的傳播展示的是當代嵩山少林的禪武文化。少林功夫對于少林拳，少林武藝、少林武術來說，其與佛教的結合更加的緊密，從而形成了描述少林禪武文化的新名詞“少林功夫”。endprint

4 結語

“少林武藝”一詞出現較早，其在歷史的不同時期所不包含的內容是不同的，少林武藝的表達是動態的。初指少林僧人自我防衛、搏斗的技術，后逐漸用于描述技藝的精湛，帶有表演的藝術。可見，今天的少林武藝不僅包含了搏斗技術還有表演藝術。同樣如此，今天的少林拳的概念定義必然要符合現實和歷史。如今的少林拳已經傳播廣泛，已不能用嵩山少林寺僧人所習練的拳術可以代之。民間傳播的少林拳很多已不在少林寺僧人中傳習。所以少林拳包含的范圍遠遠超出少林武藝、少林功夫所涵蓋的拳術范圍。但其又有別于少林武術，少林武術是新中國成立后的官方語言。少林武術中的表演藝術，是少林拳所不及之。然而，少林武術不能被用于指代少林拳，主要由于少林拳所具有的技擊性明顯強于少林武術。“術”的形成則與“藝”相關，可見少林武術與少林武藝更接近，又有不同。

參考文獻：

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A Brief Analysis of the Cognitive Concept of Shaolin Kung Fu in the New Field of Vision

Pang Riyang Cheng Zhangxing

（School of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou Guangdong 510006，China）

Abstract：This paper， by using literature， logic analysis and other research methods， analyzes from the Shaolin Kung Fu most"contradictory" contents of the Shaolin Wu Yi， Shaolin boxing， Shaolin martial arts concept， history， in order to clarify a variety of cognitive concepts formed by Shaolin Kung Fu， the elimination of multiple cognitive social of Shaolin Kung Fu. As for the international community to correct understanding of Shaolin Kung Fu， the paper provides a methodology for solving Wu Yi， Shaolin， Shaolin boxing， Shaolin martial arts， and that has an important significance for contradictions and confusion status of Shaolin Kung Fu.

Keywords：Shaolin Temple Shaolin Kung Fu Shaolin Wu Yi Shaolin boxing Shaolin martial arts cognitive conceptendprint