從合作原則角度解讀《喜福會(huì)》

摘? 要：譚恩美在《喜福會(huì)》中不僅借助小說對(duì)話展示不同的人物形象，而且利用說話人和聽話人之間不同的動(dòng)機(jī)制造多層意義。本文運(yùn)用合作原則，結(jié)合會(huì)話含義理論與語境、隱喻的關(guān)系，以《喜福會(huì)》為研究語料進(jìn)行實(shí)際案例分析，研究對(duì)話是如何違反合作原則并結(jié)合實(shí)例來探討并理解話語的整體意義。

關(guān)鍵詞：會(huì)話含義理論;合作原則;《喜福會(huì)》

作者簡介：張蕾，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36--01

一、合作原則與《喜福會(huì)》

格賴斯在回答人們是如何傳達(dá)未明確說出來的含義時(shí)，提出了“合作原則”。人們在交談中直截了當(dāng)?shù)乇砻髯约旱南敕ǎ敲绰犜捜吮銜?huì)方便、迅速地理解對(duì)方所說的話。但在交談中，人們并不完全遵循“合作原則”。當(dāng)說話人以拐彎抹角的方式說話的時(shí)候，聽話人就迫使自己超越話語的表面意義而去理解所說話語的隱含意義。

《喜福會(huì)》主要講述的是四位出生在中國的移民母親與她們出生在美國的女兒之間的故事。文本中出現(xiàn)了大量母女之間的對(duì)話，這些對(duì)話往往蘊(yùn)含著超出文字表層的含義，值得進(jìn)一步研究。

二、量的準(zhǔn)則的違反

當(dāng)與人交流時(shí)，說話人應(yīng)該提供所需的充足的信息以便會(huì)話雙方相互理解并促使會(huì)話的順利進(jìn)行。

*“怎么了？好孩子，快點(diǎn)告訴我。”她嚷著問。

“哦，不敢想，也不敢說。我連哭帶喘地說。”* 譚恩美（1994：47）

這段對(duì)話發(fā)生在《喜福會(huì)》鐘林冬對(duì)赴美前的自述。故事講述了她設(shè)法逃離夫家赴美的故事。為使夫家主動(dòng)提出解除婚約的決定，她佯裝夢見不幸之事，卻在婆婆詢問時(shí)不直接回答。她的回答并沒有對(duì)婆婆所提出的問題給予有效的信息。實(shí)際上，鐘林冬這種缺乏有效信息的回答是故意為之，目的在于推動(dòng)后文婆婆對(duì)所謂不祥之兆大為惶恐，并促成了婆家主動(dòng)解除二人婚約的目的。

三、質(zhì)的準(zhǔn)則的違反

在日常會(huì)話中，通常以違反禮貌原則如諷刺、隱喻、夸張等修辭手法來違反質(zhì)的準(zhǔn)則。

*接著，又聽到場院里有說話聲。我站在小凳上，有人正抱怨天氣太熱：“……摸摸我的胳膊，骨頭都快熟了。”* 譚恩美（1994：53）

這段會(huì)話來自主人公之一圣克萊爾·映映的自述故事《月神》。映映回憶起了兒時(shí)在中國度過的一次中秋佳節(jié)。那是一個(gè)熱得怕人的中秋。按照禮節(jié)，中秋節(jié)映映必須穿上媽媽新做的老虎服，外衣套著棉線衣。本文選取的這一句話，就發(fā)生在映映穿戴服飾的過程中，說話人用夸張的語氣述說著明顯虛假的話語。依托毫不相關(guān)小人物夸張的說法，作者加深了讀者對(duì)于當(dāng)時(shí)天氣炎熱狀況的想象，似乎讀者也能感受到當(dāng)日的炙烤一般。

四、關(guān)系準(zhǔn)則的違反

在某些情境下，說話人有意違反合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則，說與談?wù)撝黝}不相關(guān)的話。

*“上周末，警察把愛默生太太的兒子抓走了，是陳太太在教堂告訴我的。他的車子里發(fā)現(xiàn)了許多電視機(jī)。”映阿姨引以為自豪地說道。

“現(xiàn)在中國人差不多人人都有電視看，我們在那兒的親戚都有電視機(jī)，不光是黑白的，還有彩色的。我們給他們買了各種禮物，給孩子們買了放像機(jī)和索尼牌微型錄音機(jī)。”林阿姨說道。*譚恩美（1994：20）

這段會(huì)話中，映阿姨告訴大家愛默生太太的兒子由于非法販賣電視機(jī)而被逮捕的新聞。她卻忘記了在場的安梅阿姨的兒子也因同樣的理由被捕。林阿姨引出另一段看似與映阿姨所談?wù)搻勰珒鹤釉馐艽缎侣労敛幌嚓P(guān)的話題，但正是這種不漏痕跡的話題轉(zhuǎn)移避免了安梅阿姨的窘迫與尷尬。

五、方式準(zhǔn)則的違反

在交流過程中，說話人的表達(dá)應(yīng)該盡可能的清晰與簡潔。

*吳素云：“女兒只有兩種，聽大人話的和不聽大人話的。只有一種女兒可以住在這個(gè)家里，那就是聽話的女兒！”

吳晶妹：“那樣的話，我不希望做你的女兒，我希望你不是我的媽媽。”

吳素云：“想改變嗎？可惜太晚了！”

吳晶妹：“那我倒寧愿從來沒有出生過！我希望死掉，像她們一樣。”*譚恩美（1994：121）

這段會(huì)話來自吳晶妹在學(xué)校鋼琴秀上故意失敗后，她認(rèn)為自己可以不再被迫練鋼琴了。當(dāng)再次聽到母親要求她練鋼琴時(shí)，晶妹感到煩悶不堪。由此母女二人爆發(fā)了激烈的爭吵。晶妹提到的“像她們一樣死去”使得母親陷入深深地痛苦之中。這里所提及的“她們”，母女二人都很清楚指的是被母親遺棄在中國的兩個(gè)女兒。這段過往成為母親心中一段難以忘懷的痛苦經(jīng)歷。晶妹以一種委婉的、避免正面沖突的方式像母親表達(dá)了自己的憤怒與不滿。

六、總結(jié)

本文運(yùn)用格賴斯的合作原則來研究《喜福會(huì)》，提出了一種新的視角。分析在不同語境下的對(duì)話幫助讀者加深對(duì)文學(xué)作品的工作風(fēng)格和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

但本文也存在局限性，僅對(duì)《喜福會(huì)》虛擬對(duì)話進(jìn)行了初步探究。并且，格賴斯的會(huì)話含義理論不是研究虛構(gòu)的對(duì)話的唯一理論。由于作者的能力有限不能結(jié)合其他許多復(fù)雜的因素來解決文學(xué)作品中所有的問題。

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[6]譚恩美著， 田青譯. 喜福會(huì)[M]. 長春： 吉林文史出版社，1994.