婦女解放運動下夫妻關系的變化

李媛

【摘要】在儒家傳統的倫理關系中，夫妻關系是各種人倫關系的起點。然而中國傳統社會夫妻關系常常是冷漠的，甚至是對抗的。根據地創立后中共制定了一系列的婦女政策，使根據地的婚姻觀念、婚姻狀態都發生了很大的改變，出現了平等互助的新型夫妻關系。以小見大，夫妻關系的新變化彰顯出鄉村社會的進步和文明。

【關鍵詞】太行根據地 夫妻關系 婦女家庭地位

【中圖分類號】D669 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0019-02

在中國傳統儒家倫理中，夫婦被列為人倫之首。《周易 序卦》云：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措。”可見在整個社會關系的發展中，夫婦關系是居于首位，是各種人倫關系的起點。然而夫妻關系在中國傳統社會中是一種不被重視而且是備受壓抑的。在抗日戰爭的大背景下，中國共產黨在根據地推行的一系列婦女解放的政策，引起了家庭內部夫妻關系的變化。

接下來本文將從五個方面來分析，這一時期夫妻關系變化的表現：

1.夫妻共同管理和參與家庭分配。

過去在家里總是男人說了算，所謂“夫為妻綱”，婦女處于對夫權的絕對依附地位。如今開始教育婦女做安家計劃，使其參與到家庭的經濟管理。比如一個家庭種了多少畝地，一畝地能打多少糧，能收入多少錢，這些糧和錢如何開銷。婦女作了安家計劃，才能學會如何管理家庭，各樣東西該如何開銷，才能懂得過日子應該節約。男人看到女人把家里的事都管理好了，對婦女自然也就高看了。這樣下去婦女將逐漸的取得與男子一樣的重要地位，也增加了夫妻雙方對家庭共同的責任感，有利于家庭的穩定。如過去經常吵架、鬧離婚的馬芝蘭、張牛則夫婦倆，現在有商有量的制定生產計劃，堅持每人每天最少拾一籮筐糞，到種地時要拾夠二百擔糞，能上二百畝地，驢糞準備上地。現在張牛則和馬芝蘭夫婦倆，不再生氣鬧離婚了，整天在計劃怎樣過得好，土地怎樣去耕種，兩口子和和睦睦努力生產，準備今年上升為富裕中農。 婦女也真正的當家做主人了，在左權縣一個村過去管理家務的婦女只有五人，現在已有十人了，多半是由婦女參加生產的結果。樹掌村388戶中，青壯年婦女當家的就有136戶，占到三分之一強。

在做好安家計劃的基礎上，又提出逐步實行家庭分紅。在新式家庭的岳竟如家實行的就是家庭生產二八分紅的辦法，他的老婆十五天紡花五斤掙120分，扣去義務分75分，還剩下45分。 家庭分紅極大地調動了婦女生產的積極性，把婦女的生產力充分發揮出來，增加了家庭財富，提高了婦女的家庭地位。

2.夫妻共同勞動。

在傳統的農業社會里，妻子承擔起家中全部家務勞動，如養兒育女、侍奉老人等瑣碎的事情；而丈夫則主要從事戶外勞動，形成了“男主內，女主外”的社會分工模式，這把婦女完全禁錮在家中，她們只能整日操持家務，與社會幾乎絕緣。但是隨著婦女解放運動在根據地的深入開展，打破了傳統的“男人到縣，女人到院”的局限。

首先，家務勞動不再是女人的專利，這時出現了家務勞動共同承擔的趨勢。如邢臺北坡村在一次婦女集會時特別強調：“每個婦女不許教自己男人在家里抱孩子、做飯、推碾子、擔水，把這些活都由女人來做，教漢子們好好開荒生產。” 我們由此可以推斷男人幫助婦女燒火、做飯、推碾、看小孩的現象，已經比較普遍。

其次，夫妻共同下地勞動的現象更為普遍。過去人們普遍歧視婦女下地勞動，稱下地勞動的婦女為“馬匹”，意思是不安穩在家亂跑，丟人現眼不像個女人，而今婦女下地生產成為普遍現象。常樂村的婦女李玉銀，從今年春耕一開始，就伴著她的丈夫參加了田間的主要勞動，除了她沒擔大糞外，什么活也沒在她丈夫跟前示弱過，拿起鐮刀，一天割二畝七分谷子，她的丈夫常是落在她的后邊，把一支扁擔一付籮頭放在肩上，穩穩當當的和男人你一擔我一擔的輪流著擔糞。秋忙時候沒牲口，還得她一天推一次磨，這樣一個好助手，對她的丈夫是個很大的鼓勵。夫妻之間相互協商共同生產，因而在生產戰線上出現了許多模范夫妻，如左武的模范老夫婦張守起和李順的就以堅實工作爭取增產而被評為模范夫婦。左權的張玉清、趙春花夫婦，張玉清辦合作社幫助全編村200多戶渡過了災荒，成為合作英雄第一名，趙春花帶領全村婦女紡織而成為紡織英雄，這家也因此成了有名的模范家庭。

再次，夫婦之間合理分工、共同發家。如偏城董家溝邢豈歲和老婆在開了家庭會后，夫婦倆提出了挑戰，各提各得條件。邢豈歲說：“今年開荒三畝，修地一畝，原十五畝地保證深耕細作，耕二鋤三，每畝上糞三十五擔，每畝增產六大升糧食。咱們永不生氣，有啥問題，互相批評改正。”他老婆提出：“我今年保證紡花四十斤，不讓男人穿破衣服。”

3.婦女在丈夫心中的地位上升。

婦女解放運動改變了過去認為“勞動可恥”的觀念，在實踐中男人也逐漸認識到了婦女的重要性。黨員范清水在群眾大會上坦白地說：“大家不要笑話我，‘傻漢夸妻，這是我的心上話。我在過去看不起女人，認為她不起作用。但今年我女人割了洋棉花，還幫助我收秋收夏，她真是有功勞呀！” 丈夫在公開場合夸獎自己的妻子，這在舊社會是根本不可能的事，正如主人公開篇所自嘲的那樣，過去也只有傻漢才會夸自家老婆好，而今妻子在丈夫心目中的地位明顯提高，迫使其由感而發說出了心里話。再有贊皇東溝婦救副主席李寶云的丈夫感概地對別人說：“人家不吃飯，餓著肚子還能干得挺起勁，我以后要不好好干，也就太對不起人了。”原來李寶云和丈夫同在一個互助組里開荒，因上年歉收，使得今春生活困難，有幾天開荒回來，家里沒有吃的，她就想法給男人做點稀飯，自己不吃，又去開荒。她還不斷勸告他男人要努力生產，克服困難，渡過災荒。 李寶云用自己的實際行動感動了丈夫，這夫妻倆也因此在這年的生產中成了全村的模范。

4.婦女在家中有了話語權。

過去婦女在家中對丈夫只有惟命是從，哪敢指手畫腳。而今婦女說話也有了分量，我們經常能看到妻子送郎上前線的報道。如武鄉一區戈比牛村的趙銀鎖就是在母親與妻子的鼓勵下參軍的。二區石圪塔村婦女高旬伴，自己跑到婦救秘書那里說：“我兒子才八歲，不能去當兵，我一定勸我家那個人（指丈夫）去！”他丈夫吳俊本于二月二十四日報了名。在武安的參軍大會上，婦女荊密的登臺講話，她說自愿送丈夫上前線。此外，還有邢臺二區鄭家莊婦女晚榮子，因和弟媳一同成功動員丈夫參軍，而被村人稱為模范妯娌。 除了在參軍這件事上體現了婦女家庭地位的提高，在遇到其它事情夫妻倆都是有商有量，協商解決。快板劇“夫妻優軍”中就反映出了這一點。丈夫劉永田：“老婆會紡織，青布大襖軟又。……剛才村公所開了會，會上村長號召咱，優待軍屬是大事，大家切實做起來，急忙回到家，咱跟馮云說一遍。”馮：“軍屬生產有苦難，幫助優待理應當。具體應該怎樣做，永田回來再商量。”最后夫婦倆商量決定“禮物收拾了一大筐，慰問軍屬走一番，今年努力加油干，幫助軍屬鬧生產。”從中我們看到丈夫有事想著老婆，老婆遇事想著丈夫，夫妻倆有商有量，體現了男女生活中的平等。

5.婦女敢于反抗男權。

在各項婦女解放政策的不斷宣傳影響下，婦女的覺悟也有了不同程度的提高，她們開始學著行使自己的權利來保護自身的安全。在張莊，貧農的媳婦滿倉，因參加婦女會，回家就遭到丈夫一頓毒打，邊打還邊喊：“給我老老實實在家呆著！叫你出去浪！”但是滿倉的媳婦并沒有被丈夫的恐嚇嚇倒，“她并沒有因此便像一個順從的女仆那樣從此乖乖呆在家里，而是第二天就去找婦女主任、民兵大洪的媳婦，告了她丈夫一狀。”為此婦救主任召開了全村婦女大會斗爭滿倉。大會進行中，被滿倉言語激怒的眾婦女從四面八方向他撲去，“把他打翻在地，踢他，撕他的衣服，摳他的臉，揪他的頭發，直到把他打得喘不過氣來。”滿倉終于被打得服輸了，保證：“往后我不打她了。”最后在婦女們又警告他：“以后再敢動你老婆一指頭，絕不輕饒。” 婦女借助政權的力量給男子以重重的回擊。平順寺頭村村民申文華在該村選舉合理負擔評議員時，曾強迫其媳婦程五女選他，但五女以公民有投票自由權為由，拒絕了他的請求。

這一時期還出現了“模范丈夫”，在“三八”婦女節上，左權縣麻田就有六個模范丈夫受到表揚，他們自婦救會成立后，沒有打罵過老婆，并幫助老婆上冬學。男人們都說：“人人一份，人人勞動，男一壟，女一壟（鋤地），誰能壓迫誰。”打人在男人們中間也被看作是可恥的事情。

由此可見，婦女法律和經濟地位的提高和加強使夫妻關系趨于平等。正如列寧在十月革命勝利后所指出的：“要徹底實現婦女解放，要使他們與男子真正平等，就必須有公開經濟，必須讓婦女參加公開的生產勞動。這樣，婦女才會和男子處于同等地位。” 中國共產黨領導的婦女解放運動為婦女參加社會勞動創造了條件，使婦女從過去的“母豬不敬神，娘們不算人”的境地完全轉變了，婦女如今也上得廳堂，人人有了一份財產，夫婦共同勞動，共同經營家庭，從而應得了男子的尊重，夫妻關系更為和諧。

參考文獻：

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[11]平順申文華虐待媳婦程五女 新華日報 1942年7月24日 第四版

[12]列寧選集 第四卷 人民出版社 1972年 第72頁