文本體式和知人論世的別樣解讀

孫璟

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0007-01

文本體式要求我們在閱讀教學(xué)過程中要注重文本文體，了解一定的文體概念，有意識的進(jìn)行閱讀，一是要注意文本的文體；二是要注意文體所用的表達(dá)方式，即語體；三是要注意作家寫這種文體文章所表現(xiàn)出的獨(dú)有個(gè)性。

一、文體意識

文體意識，指人們在文本寫作和欣賞中，對不同文體模式的自覺理解、熟練把握和獨(dú)特感受，是對讀寫實(shí)踐的一種能動的再認(rèn)識。文體意識是對文體的敏感能力。

王榮生教授也曾提出依據(jù)一定體式進(jìn)行閱讀，喚醒文體意識，尋求與文體相一致的閱讀取向和閱讀方法。不同文體作品的閱讀方法指導(dǎo)很重要，比如詩歌的首要任務(wù)是注重誦讀，找準(zhǔn)詩歌中某些意象渲染的某種意境，充分的展開聯(lián)想與想象，在誦讀中感受詩歌的意境美、繪畫美、音樂美，體會文字的凝練藝術(shù)與情感的表達(dá)。散文則比較側(cè)重語言美，“形散神不散”的結(jié)構(gòu)美和意蘊(yùn)美。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的重要作家知識及其他文學(xué)知識，能用于分析作品，幫助對作品的理解。”[1]這一說法，其實(shí)也是確定了文本意識在課堂閱讀教學(xué)中的重要地位和作用。

例如：《雨霖鈴》，詞的上闋用寫實(shí)的手法描寫了戀人分別的兩幅場景：一是“都門帳飲無緒”離別前的餞行，二是“執(zhí)手相看淚眼”離別時(shí)的不舍。“寒蟬”“長亭”“驟雨”“蘭舟”“暮靄”等意象，烘托渲染了一種濃烈而凄清的意境。詞的下闋通過聯(lián)想和想像，虛寫了離別后的場景，把濃濃的情感寄托給了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保谷瞬唤袊@千種風(fēng)情無人可說的孤寂。虛實(shí)結(jié)合、借景抒情等手法，“詩中有畫，畫中有詩”，將景、事、情巧妙的融為一體，含蓄地表達(dá)了對戀人的不舍，也讓讀者感受到了愛情的純美。

二、文本解讀注重挖掘獨(dú)有內(nèi)容——知人論世

1.什么是知人論世

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” 孟子闡述了鑒賞文學(xué)作品時(shí)要注意把握作者本人的思想和經(jīng)歷等，這一理念對后世產(chǎn)生了較大的影響，逐漸演變?yōu)椤爸苏撌馈钡闹鲝垺ξ膶W(xué)作品閱讀鑒賞要充分考慮到作者本人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這些都直接影響著文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵和讀者的解讀方式。因而只有知其人、論其世，才能客觀地把握作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中就說到：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”

值得注意的是，我們在課堂中要提醒學(xué)生，盡量利用現(xiàn)存史料全面把握作者的心路歷程，基本了解作者精神世界和思想主張。但這種思想主張不一定就是一成不變的，它會隨著時(shí)間、地點(diǎn)和經(jīng)歷的變化而變化。因此，只有不斷的學(xué)習(xí)，豐富滋生的知識儲備，才能更好地理解文本，這不僅是對學(xué)生的要求，對老師更是如此。

2.《再別康橋》的獨(dú)有內(nèi)容

解讀《再別康橋》，我們要找準(zhǔn)解讀鑰匙——寫作時(shí)間。1921年，徐志摩與林徽因相識，由于有著相同的理想和信念，他們相知相戀，逐漸發(fā)展到談?wù)摶榧蕖Ｓ谑牵?922年3月向張幼儀提出離婚，結(jié)束這場沒有愛情、沒有自由的婚姻生活。自由離婚，追求新的幸福，這是徐志摩理想主義的愛情，他也在追求著一種理想的人生。徐志摩與林徽因在英國康橋度過了短暫而愉快的一段時(shí)間，并且對這段生活分外留戀，他對這段戀愛不無感慨，異常興奮，創(chuàng)作了大量的詩歌。然而這段迷醉的生活并未長久，并未被愛情沖昏頭腦的林徽因經(jīng)過理智的思索，終與志摩不辭而別。刻骨銘心而又理智地各奔天涯，這種純情，這種深情可見一斑。

從詩人的生活背景上看，再一次回到康橋，這一曾經(jīng)與林徽因的初戀之地，現(xiàn)在只能變成美好的回憶，此情此景是對詩人自身心靈的慰藉。詩歌的第一小節(jié)中，開篇用了三個(gè)“輕輕的”，烘托渲染了一個(gè)輕柔唯美的意境，攜帶者詩人的甜蜜，也攜帶著詩人的憂愁。而詩歌中第一個(gè)出現(xiàn)的意象“云彩”，筆者認(rèn)為其意義和地位不容忽視。從“愛情詩”的解讀角度出發(fā)，“云彩”可以是愛人，可以是“愛情”，也可以是那段愛情的苦澀與甜蜜。徐志摩心中的完美女神、理想伴侶——林徽因，是整首詩歌的靈魂，《再別康橋》中出現(xiàn)的一切意象，“金柳”“新娘”“艷影”“青荇”“柔波”等，都可想象為是她的化身。“《再別康橋》中靜淑柔美的女性意象諸如新娘、艷影、柔波，使人不得不想起一個(gè)讓徐志摩愛得刻骨銘心的人。詩中的‘輝和‘陰，諧音不就是令他怦然心動的‘徽因嗎？徐在詩中不用‘星光，刻意用‘星輝，足以窺見徐志摩對‘輝（徽）的心馳神往。”[2]

文本體式的解讀和知人論世方法的運(yùn)用可以有機(jī)的結(jié)合，在即后的文本解讀中繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，北京：人民教育出版社，2003年

[2]劉全衛(wèi)：《<再別康橋>是歌詠精神家園的愛情詩》，《耳文學(xué)教育》，2008年，第7期，第63頁