淺析揚州民居裝飾中的精神內涵體現
——以何園為例

□周佼佼 揚州工業職業技術學院裝飾與藝術設計學院

揚州是秀麗柔美的江南水鄉之地，何園的裝飾內容在題材的選擇和文化意涵上考慮了特定環境中的文化特征。本文結合何園內部具有代表性的門樓、船廳、蝴蝶廳、水心亭和楠木廳，通過其建筑裝飾元素，簡要品味其精神內涵。

一、唯美而又理性的揚州傳統民居文化

分析揚州的地域特點可知，私家園林的建筑對南北風格兼收并蓄，成為一大特色。傳統民居建筑裝飾與建筑本身雖然不可混為一談，但它們產生在相同的時間和地點，有著相同的物質基礎和文化背景，可以在一定程度上反映出那個特定的時代的民間風俗和人文思想[1]。如果要對傳統民居建筑裝飾進行探究，就必須要對其社會文化背景及傳統民居建筑的裝飾材料和結構模式進行較深的研究。何園內的民居文化主要體現在以下幾個方面。

（一）韻味且華美的門樓

門口的樓房有很好的分離效果，它把整個庭院空間分成東西兩部分，工作的地方在東面，而生活的地方則為西面，清晰明了又得體。

何園最初被命名為“寄嘯山莊”，說起寄嘯山莊的命名，不得不說園主人的愛國主義情懷及他的豪情壯志。“寄嘯”二字必須要分開來解析。“寄”是寄托，“嘯”則是形容意氣風發的意思，抒發了園主人的壯志之情。為什么要取這個名字呢？晚清政府昏庸無能，園主人雖空有愛國自強的抱負卻難以實施，可謂壯志難酬；滿腹豪情卻無處安放，只得在園內仰天長嘯，寄托豪情，由此取名寄嘯山莊[2]。

（二）理性寄托的船廳

何園船廳兩支柱題有“月做主人梅做客，花為四壁船為家”。它的意思是寫何園的美麗，明亮的月亮像一位主人，梅花則是客人，周圍的墻壁上有美麗的花，船是水面上的家，描繪出一幅真正的船室的畫面。每天晚上這里都有月亮，主人指的是何園的主人，梅花指的是家里的客人，花是指船廳的墻壁上的花，所以船廳的別名又叫作“花廳”，船即是主人的家。由此表達出了園主人奔放豪爽的性格。玻璃是船廳主要運用的材料，玻璃具有現代風格，也具有可透性，因此通過玻璃能夠觀看到外面的景象。而且，船廳的設計運用了“玉帶圍腰”的建筑表現手法。

何園主人為何在園中建造這樣的船廳呢？答案可在園主的生活閱歷中尋找。園主人何芷舠，是安徽望江人，水占了家鄉相當大的面積。他和父親何俊都曾做過與江河有關的職務，所以船只與他有重要的聯系。然而，園主人曾把自己比喻成船只，希望自己留在家中，不愿再到外面漂流了。從跳板的寬度可以看出，船只并非臨時停放在這里。回過頭來再觀看太湖假山，雖然能使人感覺到自然的美，但這其中是有真正寓意的，他把漂浮不定的小船比喻當時不安寧的社會，這也是園主人前半生的寫照[3]。

（三）別出心裁的蝴蝶廳

“蝴蝶廳”的名字源于它的形狀。也許只有何園才可以將這種建筑風格別出心裁地融入廳堂里，使其恰到好處，協調一致。蝴蝶廳的一部分被設計成了桃子的形狀，是長壽的象征。“江南民居”的建筑風格在蝴蝶廳就有所體現，蝴蝶廳里的家具擺設也是精心設計的，許多名人作品也被收藏在蝴蝶廳內[4]。其中，屏風是具有一百多年的歷史的擺設，屏風上有鄭板橋的竹子和唐伯虎的花鳥畫，相當富有古代的韻味，真是將中華的精華國粹完美地融合在一起了。

（四）賞心悅目的水心亭

水中間的亭子即為水心亭，它具有北方皇家氣派的風格。這么高規格的亭子在江南園林中是很少見的。水心亭可不是擺設，它是用來唱戲的，俗稱戲臺子。由于沒有傳聲的工具，因此人們想到用自然的介質來傳播聲音,即可以利用水、空氣等介質進行傳播，而且寬闊的湖面使聲音傳播得更遠，更具綿延性。因此，回廊上看戲的人能聽到清晰優美的戲曲。

（五）高貴敞亮的楠木廳

何園的正廳即楠木廳，也叫與歸堂，建于清代，是面積最大、最為完整的廳堂。它的主要作用是用于園主人對外交往。范仲淹的《岳陽樓記》中寫有“微斯人，吾誰與歸”，與歸堂的“與歸”二字即是出自這里，它的寓意是園主人不要與腐敗之人同流合污，要潔身自好，要以先輩們為榜樣，以清白之身度完一生。

與歸堂的設計主要以中國傳統的建筑形式為主，同時也借鑒了西方建筑的優點。例如，傳統高大莊嚴的柱子用西洋的玻璃進行裝飾，既存在大氣之感，又有洋氣之覺，沖破了中式廳堂的封閉、呆板和沉悶的固有姿態，帶給人們開放、寬敞和明亮的感覺。

楠木廳整體都是用楠木構成，級別相當高，因為這里是迎接賓客的地方。在園林中通常在主廳前面設置花園，低調保守，而楠木廳與眾不同，園主人受西方思想影響，因此，他把花園放在了主廳后面，屬于開放性的，表現出思想上的進步。

二、古典園林建筑裝飾理念的再現

何園的建筑群體十分多，其用途也有所不同。所以，各式的建筑對于選材、用色也有所不同。對面的蝴蝶廳，可謂是“穿花蛺蝶款款飛”。而園林的花窗顯得格外精致美麗。花窗的圖案各有韻味，各不相同。還有更為絕妙之處，即每個花窗都與玉繡樓的窗戶一一對應，如此一來，女子們便可以端坐玉繡樓，安然地聆聽窗外戲。周邊疊做一座假山，配以白皮松，顯得格外優雅自然，再加上池塘的波紋，顯示出一種動態美，就像王維詩句里的意境：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”筆者也不得不被設計者的詩賦才情所折服。

園主人為了給母親賀壽，專門建設了“賞月樓（如圖1）”，可見，園主人是非常孝順的。何老太太信奉佛教，所以細心的園主人在樓上專門為她設了觀音堂，希望母親念完佛經后，可以直接到樓下休息。庭院里栽種的植物也是經過深思熟慮的，都有一定的寓意。松柏是長壽的象征，石榴則代表子孫滿堂。這一切都可以看出作為兒子的孝心，表現出晚輩對長輩深情的感恩與祝福，也體現了中國自古以來的孝道。

何園玲復道回廊，堪稱中國歷史上最長的走廊，它把整個園林連接在了一起，據有貫通性能，使整個院子形成了一個立體交通模型，被稱為中國，乃至世界立交橋的雛形，更是中國式走廊建筑的代表作，同時也反映了中國古代園林的突出特點和儒家思想的文化禮韻。

水榭的主題是“琴、棋、書、畫”，突出的位置有一棵老槐樹，主人便將它的根做成了棋盤，為“棋”；旁邊有間半壁書房，為“書”；南面有幅竹石圖，為“畫”；怎么看不到“琴”呢？原來這旁邊的泉水會發出潺潺的聲音，就代表琴聲了！這樣一來，是不是“琴、棋、書、畫”就齊全了呢？

片石山房，曾經是石濤念經悟道的地方，同出自石濤之手。片石山房雖然不大，卻丘壑宛然，疊山理水表現得完美無缺，特別是水的處理恰到好處，滲透到廊、廳、亭、假山，給人以不知水的源頭何處來的感覺。不僅如此，廊、亭雖栩栩如生，但終為死物，將之賦予生命，卻少不了水，水伏流而上，低轉曲折，使靜者生動，水亦得點綴，兩者相得益彰，便使園中有一動中有靜、靜中有動的極佳意境。

圖1 賞月樓鐵藝護欄

結 語

本文在研究揚州民居裝飾文化的基礎上，通過對晚清第一名園何園中典型建筑裝飾造型藝術的元素及文化內涵的剖析，深刻理解了揚州民居裝飾所具備的精神內涵。通過將傳統文化予以典型故事案例進行講解，筆者有如下感悟：揚州民居裝飾融合南北傳統文化，何園融合中西傳統文化，這種特殊形式的民居裝飾文化結合，可用于當下裝飾藝術跨領域、混搭式借鑒；藝術設計在設計和制作家居用品和裝飾品時，需對其造型藝術進行深入的剖析，根據不同的設計風格和功能選擇適宜的造型藝術媒介，并在此載體上，添加表現其審美性的元素，才能讓其富有生命力，從而給人們帶來美的享受和舒適度。