基于風水理論的園林植物造景淺析

毛麗榮，曾峻峰，吳靜婷

(長江大學園藝園林學院，湖北 荊州 434025)

當前，社會快速發展，生活日新月異。隨著園林城市、山水城市和美麗鄉村建設如火如荼地進行，研究者相繼提出了低碳園林、海綿城市等先進理念。城鄉建設過程中，在追求宜居環境方面，傳統風水學與當代景觀規劃設計有著相同的本質思想。風水的另一種說法為堪輿，風即元氣和場能，水即流動和變化[1]。風水學是從商周時代的占卜發展起來的，其最初起源是為了“擇居”，是古代人為選擇適合居住的環境而衍生出來的“生存法則”，其中滲入天文、地理、地質、氣象、生態、建筑等內容，而陰陽學、五行、八卦等理論為風水學的形成打下了理論基礎，佛、道、儒家思想也對風水學的發展起到了重要推動作用。將風水學與現代景觀規劃設計結合起來，可以創建良好的宜居環境。基于此，筆者對基于風水理論的園林植物造景進行了探討。

1 風水理論與園林植物造景的關系

風水文化是中國傳統文化的一部分，古典園林的發展也與中國傳統文化息息相關，故風水理論與園林造景有著千絲萬縷的聯系，不論是“天人合一”的指導思想，亦或是崇尚自然之美、贊美自然之美、欣賞自然之美的山水審美意識，都能夠體現風水理論與園林植物造景存在密切關系。

1.1 “氣”與園林植物造景

“氣”是整個傳統風水學的中心，而“氣場”尤其受重視，其中流動的氣場最好[2]。所謂“氣”指的是通過植物營造的良好的局部小氣候，“場”指的是通過植物營造的空間場所。因此，古代人經常種植“風水樹”并用“風水林”來聚“氣”。有著聚“氣”功能的植物，從景觀空間的角度來看，可以起到限定空間的作用，即通過植物圍合空間，使之具有場所感；從實用性看，植物能夠遮擋屏蔽吹過來的風，使人免受干擾；從環境生態學角度來說，眾多植物能夠營造局部生態小環境。因此，風水學上所說的利用“風水林”聚“氣”與園林植物造景在本質上具有共通之處。

1.2 “陰陽平衡”與園林植物造景

風水學中的陰陽理論認為陰與陽是2種相反的屬性，但在園林植物造景中它主要是代表了2種不同的狀態。在風水思想影響下的園林植物造景，認為植物種植在長勢好的地方才是吉相，否則是兇相，這種看似單純的以兇吉為植物栽植選擇地方的手法，從科學的視角來看，與當代提倡的因地制宜、適地適樹的原則不謀而合。植物分為陰性樹種與陽性樹種，故植物具有陰陽屬性之分。有的植物喜陰，稱為陰性樹種，如綠蘿、文竹等，這些植物在陰濕的地方才能生長良好；有的植物喜光，稱為陽性樹種，必須在一定的光照時數下才能正常生長，如玫瑰、牡丹、茉莉等，這些植物如果栽植在陰冷、潮濕的環境中則不能正常生長甚至死亡。因此，應充分了解植物的陰陽屬性并栽植在合適環境中，否則會影響綠化景觀效果。

1.3 “五行相生相克”與園林植物造景

“五行理論”認為世界上的的一切物質都由金、木、水、火、土5種物質構成，整個世界處于五行相生相克的動態平衡之中。同樣，植物與土壤、水分等生存要素之間也存在共生共榮的關系。因此，在園林植物造景中，不僅需要考慮植物個體是否具有耐貧瘠或酸堿耐性、喜水濕等屬性，還需要注意不同植物之間的搭配是彼此促進生長還是彼此抑制生長。如果沒有考慮上述問題，可能無法滿足植物的正常生長，最終影響園林植物造景效果。

2 基于風水思想的園林植物造景分析

古諺云：“要知風水妙不妙，只看花草好不好”[3]。我國古代風水中就主張廣栽樹和花草，使之具有“風水”功能。具體來說，可以在村口處植風水林，也可以在宅周種樹栽花。此外，風水理論認為林木花草對形成“吉地”、“龍穴”具有十分重要的作用[4]。從現代科學角度來看，在民居周圍廣泛植樹造林可以減少空氣污染和噪音危害，從而營造清新宜人的生活環境。

2.1 植物栽植的選址與布局

植物栽植的選址與布局，是中國古代傳統風水文化中一個非常重要的組成部分[5]。例如，在庭院正中央栽樹，從外觀上看，形狀類似于中文“困”字，從環境心理學的角度來看這有一定隱晦意義。同時，庭院正中央栽樹可能會阻礙空氣的流通，屬于風水學上所說的滯“氣”，且樹木發達的根系容易破壞平坦的庭院，甚至影響房屋地基的穩定，若樹木經常落葉，也會影響衛生及美觀。因此，不宜在庭院正中央栽樹。需要指出的是，園林造景中安全功能擺在首位，植物造景也不例外。若宅前有樹傾斜，樹木的生長重心不穩定，會存在安全隱患。因此，宅前不應栽種傾斜樹。

2.2 植物的種類選擇

風水學說表達的是中國人趨吉避兇的環境觀，而園林植物種植種類的選擇實際上是風水學在植物造景上的一種體現。例如，將植物分為“吉”與“兇”，其中“兇”者的標準如下：一是危害人身體健康，如有些植物會散發強烈刺激性成分，對過敏體質人群或心臟病患者都有不利影響；二是植物形狀不佳，如“樹屈駝背”、“樹似伏牛”的樹形(特殊觀賞樹形除外)，從環境心理學的角度來看，會令人產生不愉悅情緒。“吉”者的標準是植物能驅邪避災或護宅祈壽，如風水術有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說[6]。另外，棕櫚、橘、椿、槐、桂等通常被認為是吉祥之樹。

2.3 植物栽植的數量

古語云：“大樹壓門，家后無人”，說明植物栽植不能太密，不然導致光照不足，而過于蔭蔽的環境對人的身體影響不好。同時，植物栽植也不能過于疏松，不然顯得生氣不足。因此，在園林設計時應注意植物栽植疏密得當，以便形成良好的景觀效果。

2.4 植物造景

風水學中“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的四神方位理論和因地制宜地原則，可以用來指導植物種植造景[7]。利用植物造景形成圍合封閉的景觀，這樣可以滿足風水理論中“藏風納氣”的要求。同時，通過植物造景形成富有層次感的景觀，由此產生“平遠、深遠、高遠”等意境。此外，利用植物造景形成富有曲線美、動態美的景觀，使得步移景異，最終獲得豐富飽滿的景觀效果。

3 結語

李約瑟曾經贊美：“風水雖然在某些方面是迷信的，但是它卻總是包含著一種美學成分，不可勝收”。風水學具有很強的包容性，作為一種環境觀，主張人與自然的和諧，并強調居住環境的生態健康，這為植物景觀設計提供了一種新的視角。因此，應借鑒風水理論中的優良并不是讓人們去嚴格按照那些約定俗成的植物配置方式去進行現代園林植物造景，而是讓人們去體會古人植物造景的心態和造景思想，以此來反思一些急功近利的做法，在此基礎上進行一些科學的、創新的植物造景。故在進行現代植物造景過程中，把風水學理論應用進來，這為植物景觀設計提供了一種新的視角，對于創建更加優質美好的人居環境具有重要的實踐指導意義。

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[1]李穎,樊志民.農史視野下關中土葬習俗的歷史淵源[J].咸陽師范學院學報,2015,30(3):42～44.

[2]禹文東.風水理論在園林規劃設計中的應用[D].泰安：山東農業大學,2011.

[3]郭生龍.淺談中國古典園林中植物的運用及其承載的美學思想和文化內涵[D].天津：天津大學,2011.

[4]桐嘎拉嘎,白巴特爾.淺談風水與園林植物造景[J].山東林業科技,2008,38(2):89～90.

[5]張劍.傳統風水理論在現代植物造景中的應用研究[D].成都：西南交通大學,2011.

[6]路彥文.基于風水理論植物應用的生態學意義[J].衡水學院學報,2014,(1):28～30.

[7]盧素嫻.淺談植物風水學在園林綠化規劃中的運用[J].現代園藝,2013,(8):168～168.