末代帝師陳寶琛晚年復(fù)仕之路探析

蘇經(jīng)強(qiáng)

(福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院，福州 350117)

陳寶琛(1848—1935)，字伯潛，又字弢庵，號(hào)橘叟，晚號(hào)聽(tīng)水老人，福州閩縣螺洲人(今福州市倉(cāng)山區(qū)螺洲鎮(zhèn))，因擔(dān)任清朝末代皇帝溥儀的老師而名震中外。光緒十一年，陳寶琛因“丁母憂歸，又以薦唐炯、徐延旭故部議降五級(jí)調(diào)用”[1]92。此后他看似隱歸在家，“賦詩(shī)聽(tīng)水，罕見(jiàn)賓客”，長(zhǎng)達(dá)二十四年。其實(shí)不然，陳寶琛是“隱而不閑”，期間積極投身于教育事業(yè)，成為福建近代教育轉(zhuǎn)型的開(kāi)拓者。陳寶琛中年里居，遠(yuǎn)離朝政二十余年，晚年卻能復(fù)仕，且高居帝師之位，不可謂清末政界傳奇。筆者擬就陳寶琛晚年的復(fù)仕緣起做一番梳理，并借此分析陳寶琛復(fù)仕原因。

一、陳寶琛晚年復(fù)仕之緣起

陳寶琛之所以能在六十一歲高齡得以復(fù)仕，學(xué)界有不同的說(shuō)法。一是張之洞力薦說(shuō)。近代傳記名家王森然認(rèn)為：“宣統(tǒng)御極，初以湖廣總督張之洞，同科及等進(jìn)士，薦令入覲。”[2]18二是江蘇巡撫陳啟泰引薦說(shuō)。這一說(shuō)法否定張之洞推薦說(shuō)，高拜石認(rèn)為“張之洞與陳寶琛原為同屬清流，但張卻沒(méi)有薦引陳，而由時(shí)號(hào)稱‘植品端嚴(yán)，政聲卓著’的江蘇巡撫陳啟泰，專折薦舉”。“經(jīng)此一薦，優(yōu)游林下二十余的橘隱(寶琛自號(hào))便應(yīng)召入京了。”[3]

上述二說(shuō)各執(zhí)一詞，孰對(duì)孰錯(cuò)？事實(shí)上，張之洞與陳啟泰均曾大力引薦陳寶琛復(fù)仕。《閩縣陳公寶琛年譜》較為詳細(xì)地記載了陳啟泰上舉薦折：“查有降調(diào)內(nèi)閣學(xué)士，從前侍直講帷，早邀知遇，邇來(lái)時(shí)事日棘，尤為特望所歸。閩省學(xué)務(wù)路政賴其主持，雖海外僑人亦莫不輸誠(chéng)翕服。今年甫六十，精力強(qiáng)壯如初，可勝艱巨之任……曾與互以道義相砥，而確信其生平；以文字相知，藉識(shí)其行誼，洵足表率群倫，為時(shí)楨干。倘荷擢用，必有可觀。”[4]95

民國(guó)筆記《花隨人圣庵摭憶》記載了張之洞的舉薦：“那拉后既歿，始重召為禮部侍郎，則南皮(張之洞)之力。”[5]《鄭孝胥日記》多處提到張之洞舉薦陳寶琛事宜。光緒二十六年十一月十四日記之：“得何梅生書(shū)。《中外日?qǐng)?bào)》言，江督(張之洞)薦舉張佩綸、陳寶琛、王先謙、沈曾植及余五人。”廿三日又記之：“南皮(張之洞)言，善聯(lián)(福州將軍)來(lái)電，言有舉陳伯潛(陳寶琛)者。則報(bào)傳南洋(張之洞)所保，或可信也。”陳寶琛自入翰林后，與張之洞、張佩綸和寶廷志同道合，交情深厚，且敢言敢諫，不畏權(quán)貴，史稱“樞廷四諫官”，又有“清流黨”之名。其中，張之洞與陳寶琛訂交最早，情文相生，意氣相投，頗多書(shū)信詩(shī)文往來(lái)*二者書(shū)信往來(lái)參見(jiàn)：許全勝著《陳寶深致張之洞函犢輯注》，載《近代中國(guó)》2005年第6期。書(shū)信有關(guān)船政、書(shū)院、詩(shī)文、國(guó)情種種不一，在他閑賦時(shí)舉薦特別多人才至張之洞處。。陳寶琛青年時(shí)“遷官之速，尤過(guò)于張之洞”[2]17，其后中年歸隱二十多年，而張之洞在這期間官拜封疆大吏，功業(yè)卓然。光緒二十一年五月十四日，鄭孝胥日記記載：“南皮已薦伯潛，聞其丁憂，甚惜之。”光緒二十四年，張之洞剛從湖廣總督提任到朝廷中央任職，他即專折奏議，大力舉薦陳寶琛：“該員才品兼長(zhǎng)，學(xué)端志遠(yuǎn)，辦事沈毅有為，向來(lái)講求洋務(wù)于兵輪商務(wù)工作等事，并皆熟習(xí)中外大局，均屬瞭然能見(jiàn)，其大不同侈談西學(xué)皮毛者。”[6]陳寶琛赴京后，見(jiàn)了在京閩籍人士和舊友，其中最主要人物即張之洞。“張公孝達(dá)時(shí)在軍機(jī)，與公(陳寶琛)睽近三十年，知公來(lái)，延在什剎海湖樓酒坐，共談往事，不勝欷歔。”[4]100然而此時(shí)張之洞已病入膏肓，因政見(jiàn)異于當(dāng)權(quán)者，“郁狂氣發(fā)”，病情日益加重。1909年10月4日，攝政王載灃前來(lái)看望氣息奄奄的張之洞。載灃走后陳寶琛進(jìn)室探問(wèn)。張之洞言之：“國(guó)運(yùn)盡矣！”[7]當(dāng)天張之洞溘然長(zhǎng)逝。陳為張寫(xiě)的墓志銘有云：“初，寶琛與公接膝京師，謬引同志。里居一訪公廣州，前后契闊，幾三十年。前歲入都，見(jiàn)公道孤志勵(lì)，氣郁慮煎，私用愾吧，孰知會(huì)邅而決遽哉！”[8]這些足可說(shuō)明陳寶琛與張之洞交誼甚篤，二者共為國(guó)運(yùn)擔(dān)當(dāng)。張之洞對(duì)時(shí)局認(rèn)知體悟甚于陳寶琛，最后見(jiàn)面也是舉薦者對(duì)被舉薦者的政治交待。

其實(shí)引薦陳寶琛的并不止張之洞和陳啟泰二人，陳還得到了多位在朝仕官的呼應(yīng)。“宣統(tǒng)初年，疆吏交薦還朝。”[1]94光緒三十二年六月初六日，署理兩廣總督岑春煊舉薦：“留駐旬日，朝夕深談，語(yǔ)及時(shí)局，艱虞忠愛(ài)之誠(chéng)溢于詞色，于中西政教得失及目前應(yīng)辦各事指陳深切條理精密，均可見(jiàn)之施行，臣尤服其器量之沉毅，特議之和平。”[9]同年十二月初七日，湖北臬臺(tái)梁鼎芬舉薦：“一代大師前內(nèi)閣學(xué)士陳寶琛英敏忠勁，在翰林時(shí)最有聲望，家居二十年載，植厚生成，成就甚重，殫心時(shí)事，不辭勞瘁。”[10]十二月十六日，兩廣總督張人俊向朝廷推薦陳寶琛：“益殫心經(jīng)世之學(xué)，于中西法政靡不探討研究，窺見(jiàn)本原，每念時(shí)事日艱輒憂于色，身居原野心存君國(guó)，其忠愛(ài)之忱有足。”[11]十二月二十四日，廣西巡撫張鳴岐奉旨薦舉陳寶琛：“振興國(guó)事必先簡(jiǎn)拔人才”，陳寶琛“歸里二十年之身行事卓然不茍，士夫奉辦矜式，每念時(shí)艱，日丞益究心于中外經(jīng)世之學(xué)，期有以上裨國(guó)以下益民生”[12]。光緒三十四年正月二十四日，時(shí)隔不久，兩廣總督張人俊再次向朝廷舉薦，“學(xué)問(wèn)淹通，敦尚氣節(jié)”，“圣主側(cè)席求賢如陳寶琛才識(shí)過(guò)人，守正不阿”[13]。同年二月二十四日，廣西巡撫張鳴岐也再次薦舉陳寶琛：“志慮忠純，踐履篤實(shí)，才猷練達(dá)，經(jīng)濟(jì)閎深。”[14]同年三月九日，熟知陳寶琛的閩浙總督松壽向朝廷大力舉薦：“每因地方公事接見(jiàn)陳寶琛與共商榷，聞其言論并熟察其為人，覺(jué)其學(xué)識(shí)純正，深有功于地方學(xué)務(wù)及一切公益有不能不為心折者……陳寶琛為閩學(xué)之領(lǐng)袖，首以端士習(xí)遏邪說(shuō)為勸學(xué)之宗旨，其德望既足以服人，而嚴(yán)正懇摯之誠(chéng)，尤為諸生所感悅。”[15]宣統(tǒng)元年正月十二日，廣西巡撫張鳴岐第三次舉薦陳寶琛：“益殫心經(jīng)世之學(xué)，江湖魏闕，忠愛(ài)肫然，其人品學(xué)術(shù)累經(jīng)中外臣工保薦。”[16]

由此看出，從光緒末年到宣統(tǒng)元年，陳寶琛得到了眾多地方大吏的推薦，其中張之洞的作用最為重要，其次是陳啟泰。從中亦可以看出陳寶琛學(xué)識(shí)與人品、能力與才干是當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)外公認(rèn)的翹楚，這也是他晚年得以復(fù)出的主要因素。

二、陳寶琛晚年復(fù)仕的原因分析

年屆六十的陳寶琛本該頤養(yǎng)天年，為什么重返清末政治舞臺(tái)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。陳寶琛并不是不了解晚清的政治生態(tài)、社會(huì)現(xiàn)狀及國(guó)際關(guān)系等，能夠讓他冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，不計(jì)個(gè)人得失，下定決心作出復(fù)出的選擇，取決于清末治國(guó)人才狀況所需及個(gè)人深受儒家傳統(tǒng)“出處進(jìn)退”觀影響兩個(gè)因素。

(一)晚清時(shí)局治國(guó)人才所需

人才是國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一資源。滿清能夠以極少數(shù)人力北下奪得天下并治理龐大國(guó)家，得益于重視人才的結(jié)果。進(jìn)入十九世紀(jì)以來(lái)，清朝外受侵辱，內(nèi)政腐敗，龔自珍、魏源等進(jìn)步知識(shí)分子紛紛提出人才救國(guó)，龔自珍發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，“一代之治，必有一代之人才任之”呼喊，對(duì)晚清科舉選拔人才制度提出強(qiáng)烈的抨擊。經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的魏源對(duì)于人才的認(rèn)識(shí)超越了前輩，他認(rèn)為國(guó)家治理人才要不恥向西方學(xué)習(xí)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。平定太平天國(guó)的晚清杰出大吏曾國(guó)藩對(duì)于人才更是有切膚之感，他始終將人放于第一位，認(rèn)為“人才有轉(zhuǎn)移之道”，“國(guó)家強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，“戰(zhàn)勝攻取，仍在人，不在器”。然而，曾國(guó)潘這樣的大才能夠救清政府一時(shí)，卻難以挽救晚清傾覆之勢(shì)。

清末陷入體制內(nèi)人才極度缺乏、體制外有人才不敢用的困境。光緒末年至宣統(tǒng)初年，體制內(nèi)人才缺乏主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是宗室及八旗子弟作為滿族政治的核心力量日愈式微，不堪重用。他們隨著世代受祿，慢慢慵懶，文不能文，戰(zhàn)不能戰(zhàn)，在晚清時(shí)優(yōu)秀的滿旗將領(lǐng)幾無(wú)出現(xiàn)，與清初有著天壤之別。載灃作為攝政王執(zhí)政已是清廷最后的茍喘，卻仍一味地加強(qiáng)皇族權(quán)力，組建新式廷內(nèi)衛(wèi)，任命自己兩個(gè)毫無(wú)軍事經(jīng)驗(yàn)的弟弟——二十四歲載洵為籌辦海軍大臣，二十二歲載濤管理軍咨處事務(wù)，進(jìn)一步加速“滿漢畛域”。二是晚清選人捐納制極大地影響體制內(nèi)人才選拔途徑。捐納制本是為了解決政府財(cái)政困難，卻滋生出更大問(wèn)題。無(wú)法正常從科舉入官者通過(guò)捐納金錢(qián)，獲取官位后變本加勵(lì)，收刮百姓錢(qián)財(cái)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，官民對(duì)峙矛盾更加嚴(yán)峻。王韜對(duì)此指出：“捐納之弊，大者病國(guó)殃民，小者空糜廩祿，故不廢捐納，天下終不得治。”[17]三是體制內(nèi)的人才流向發(fā)生轉(zhuǎn)變，體制外人才涌現(xiàn)。有研究者指出晚清受西學(xué)影響日愈加強(qiáng)，人才流向發(fā)生了根本變化，朝廷內(nèi)部分流，由朝廷內(nèi)向朝廷外分流，形成以西式學(xué)堂為中心的人才集中地[18]。

“同光中興”一批老臣干將尤其是晚清四大名臣曾國(guó)藩、左宗堂、李鴻章和張之洞相繼離開(kāi)人世，他們對(duì)于晚清政權(quán)的持續(xù)發(fā)揮了重要作用。之后，戴鴻慈、孫家鼐、鹿傳霖一批饒有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的大臣也相繼離世，以及像榮祿這樣有能力的清宗室權(quán)貴大臣也面臨后續(xù)無(wú)人的困境，人才問(wèn)題加速了滿清王朝的倒臺(tái)。治國(guó)人才、扛鼎大臣，能夠熟悉中外事務(wù)杰出管理人才是晚清最為急切需要的。光緒三十三年九月，朝旨明確要求各級(jí)官吏負(fù)有推薦人才之職責(zé)。陳寶琛青年仕時(shí)即典學(xué)試事、海疆軍務(wù)，中年時(shí)創(chuàng)辦新學(xué)，主持鐵路等洋務(wù)，是清末王朝不可多得的政治家。因此，當(dāng)權(quán)者不得不啟用一批如陳寶琛這類忠誠(chéng)肯干的老臣，并委以重任。

(二)深受儒家傳統(tǒng)“出處進(jìn)退”觀影響

當(dāng)今社會(huì)花甲復(fù)仕是少見(jiàn)的，然而對(duì)于封建士大夫而言是時(shí)有發(fā)生的事，他們主要受儒家傳統(tǒng)文化“出處進(jìn)退”觀的影響。孔子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，他最早提出知識(shí)分子仕隱的問(wèn)題，中國(guó)士人深受影響。知識(shí)分子要積極投身政治生活，為國(guó)為民建功立業(yè)，做到孟子提倡的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。以至士人們不論是主動(dòng)“隱”或被動(dòng)“隱”，心態(tài)上總體是健康的，有些不再?gòu)氖耍[退到底；有些仍在等待著明君的呼喚，從容再仕。從唐朝白居易在廟堂與山林之間徘徊，魏晉謝靈運(yùn)入仕求祿與退隱，北宋蘇東坡多次出處進(jìn)退，元代名臣張養(yǎng)浩隱而再仕，陳寶琛父親、祖父都是先仕后隱，也都影響著他的“出處進(jìn)退”觀，因此，陳寶琛沿襲儒家傳統(tǒng)“出處進(jìn)退”觀，抱著皆可以為國(guó)家、社會(huì)服務(wù)的積極心態(tài)。

首先，陳寶琛雖寄于山水二十余年，但對(duì)于出仕仍抱著積極的心態(tài)。他關(guān)心社稷大事，可謂遠(yuǎn)離廟堂，心系天下。他的摯友陳衍有精到的論述：“弢庵是館閣中人，雖罷官居鄉(xiāng)二十余年，究與真村夫野老不同。滄趣名樓，則滄江青瑣之思，亦詩(shī)人循例事也。”[19]陳寶琛將其居所冠名為滄趣樓，其詩(shī)詞名之為《滄趣樓詩(shī)文》。“青瑣”原指皇宮門(mén)窗雕琢青色連環(huán)花紋，后借指宮廷。陳寶琛一直以來(lái)有意愿復(fù)出，在這之前有三次復(fù)出機(jī)會(huì)，第一次是光緒二十年，由李鴻章引薦，卻因父親去世守服無(wú)法出仕；第二次是湖南巡撫陳寶箴推薦他，后因戊戌政變發(fā)生而遺憾未出；第三次是光緒二十六年，張佩綸向李鴻章推薦，但終因榮祿從中作梗難以奏用[20]。尤其是清廷甲午戰(zhàn)敗，陳寶琛憂憤不已，更激發(fā)了他報(bào)國(guó)救國(guó)之心。

其次，他世代簪纓，先君先賢忠君愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)他要有所作為。陳寶琛是世家弟子，曾祖父陳若霖為刑部尚書(shū)，祖父陳景亮曾任云南布政使，父親陳承裘進(jìn)士出身，候選郎中，曾分發(fā)刑部浙江司行走。世受皇恩，忠于朝廷，陳寶琛對(duì)清廷特別有感情。即使中年遭罷黜，也未影響其忠君之心。1908年光緒、慈禧去世，以忠孝自勵(lì)的陳寶琛聞?dòng)嵄瘧Q，并作詩(shī)致哀，踐行了儒家“臣事君以忠”的思想。愛(ài)國(guó)的“國(guó)”在陳寶琛眼里即指清王朝，維護(hù)清王朝一統(tǒng)天下是臣子應(yīng)盡的責(zé)任。對(duì)清王朝山河破碎、外侮內(nèi)患，他深懷關(guān)切，希望能夠與民族存亡共榮辱。

最后，他才干突出，希望彌補(bǔ)中年壯士末酬之遺憾。陳寶琛少年得志，是封建社會(huì)培養(yǎng)的優(yōu)秀仕人，十三歲中秀才，十八歲中舉人，二十一歲成進(jìn)士，之后入翰林，只不過(guò)十年時(shí)間，官到內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎，其遷官之速甚至超過(guò)了張之洞。陳寶琛參與草擬詔書(shū)、敇令等機(jī)要工作，并以清流之勢(shì)指點(diǎn)江山，在防邊、用兵、御侮、進(jìn)退大臣等方面大膽進(jìn)言，會(huì)辦江蘇軍辦、署理南洋大臣，深受當(dāng)朝器重，頗有成就。正當(dāng)如日中天之際，他卻因鋒芒過(guò)露，以“薦人失察”之過(guò)被“嚴(yán)加議處”，受部議連降五級(jí)，賦閑里居。這對(duì)于志致救國(guó)、做大事業(yè)的人，是多么無(wú)奈遺憾之事。因此能夠復(fù)出，力求一番偉業(yè)，是陳寶琛彌補(bǔ)這一遺憾的重要機(jī)會(huì)。

此外，陳寶琛身體健康，精力過(guò)人。在封建社會(huì)，六十固然不年輕，他能夠在其時(shí)復(fù)出，與他身體健康程度也緊密相關(guān)。江蘇巡撫陳啟泰舉薦陳寶琛特別強(qiáng)調(diào)其“今年甫六十，精力強(qiáng)壯如初，可勝艱巨之任”。他平時(shí)注重養(yǎng)生，做人沉穩(wěn)，做事大氣，熱愛(ài)爬山玩水，勤練書(shū)法，才得以高壽。

陳寶琛晚年復(fù)仕始于宣統(tǒng)元年二月十四日。六十一歲的陳寶琛接到了宣統(tǒng)皇帝的圣旨：“前內(nèi)閣學(xué)士陳寶琛，著來(lái)京予備召見(jiàn)。欽此。”[21]當(dāng)月，陳寶琛風(fēng)塵仆仆趕赴京城預(yù)備覲見(jiàn)。從此陳寶琛的命運(yùn)便與宣統(tǒng)皇帝溥儀牽縛在一起，長(zhǎng)達(dá)二十六年，歷經(jīng)帝師、遺老、復(fù)辟、反偽滿階段。陳臨終泣言：“求為陸秀夫而不可得”[4]152，晚年大節(jié)有守，但其情亦大悲。