依法治藏背景下大學(xué)生契約精神現(xiàn)狀與養(yǎng)成路徑分析

郭雙節(jié)

【摘 要】 本文從契約社會的重構(gòu)、契約文化的構(gòu)建和契約精神的培育等幾個(gè)方面提出加大大學(xué)生契約精神養(yǎng)成的路徑，推進(jìn)依法治藏的建設(shè)和實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】 依法治藏；契約精神；養(yǎng)成

契約精神是覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域的指導(dǎo)公眾遵循自由平等、誠實(shí)守信、權(quán)責(zé)對等、自我控制、自我約束等原則，制定和遵守規(guī)則、追求利益、解決沖突的主體意識，是社會公眾對規(guī)則的認(rèn)知、覺察和體驗(yàn)，主要依靠法律的他律和道德的自律來實(shí)現(xiàn)。契約精神的養(yǎng)成需要長遠(yuǎn)的規(guī)劃，更是西藏社會建設(shè)和發(fā)展的題中之義。

一、依法治藏對契約精神的要求

1、契約精神是法治社會的核心意識形態(tài)

法治社會是法治中國建設(shè)的重要構(gòu)成，是覆蓋全部社會生活的民主化、法治化，實(shí)現(xiàn)社會各項(xiàng)事業(yè)全面法治化的橫向延展和法治理念、精神的縱向提升，契約則是這種社會形態(tài)的最基本的規(guī)則。[1]法治社會的建設(shè)，一方面需要建立覆蓋社會生活各方面的規(guī)則系統(tǒng)，另一面是社會公眾對規(guī)則之治的認(rèn)同，全社會形成尊重規(guī)則的理念和精神，激發(fā)對規(guī)則的自覺服從和踐行，是社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)和有效控制的保證，是實(shí)現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)的重要機(jī)制。契約精神中隱含的自由、平等、正義、公理和理性原則，同樣是構(gòu)建法治社會的追求。

2、契約精神是依法治藏的重要文化保障

依法治藏是社會轉(zhuǎn)型時(shí)期、依法治國背景下中央西藏工作的重要原則，也是面對西藏社會的復(fù)雜因素和特殊對象提出的具體闡釋和重要法治實(shí)踐，對推動西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化，維護(hù)西藏社會長期穩(wěn)定具有重要意義。依法治藏，其實(shí)質(zhì)是要維護(hù)憲法法律權(quán)威，堅(jiān)持法律面前人人平等，[2]其中也不乏西藏具體區(qū)情，如法治水平不高，國家法和習(xí)慣法的捍格，宗教與法治在社會控制方式和效果上的分歧。依法治藏的特殊區(qū)情要求我們必須重視西藏本土的自治規(guī)則，即充分挖掘西藏本土的契約精神，吸收本土法治精神和規(guī)則意識，將其轉(zhuǎn)化為具有西藏本土特色的契約精神，為依法治藏方略的實(shí)施提供觀念支撐。

3、契約精神是西藏社會建設(shè)的精神基礎(chǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，西藏社會建設(shè)方面取得較大成就，但同時(shí)仍存在市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、法治建設(shè)滯后、群體和信息流動不暢、現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢等問題，西藏社會建設(shè)面臨更多的復(fù)雜性、偶然性、不確定性。在此背景下開展西藏社會建設(shè)，必須努力在降低交易成本，優(yōu)化群體關(guān)系，增進(jìn)社會合作，增強(qiáng)社會凝聚力，促進(jìn)社會穩(wěn)定上下功夫，這就需要契約對人們行為的約束與規(guī)范。加快構(gòu)建契約精神，規(guī)范個(gè)人間、個(gè)人與群體間、群體間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代異質(zhì)性社會的有序和團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)復(fù)雜多變的社會利益關(guān)系，是西藏社會建設(shè)的必然選擇。契約精神一旦發(fā)展成為社會文化，就能推動西藏社會的發(fā)展、進(jìn)步和穩(wěn)定。

二、西藏大學(xué)生契約精神的主要表現(xiàn)

本文通過問卷調(diào)查采集西藏大學(xué)學(xué)生對契約精神認(rèn)知，數(shù)據(jù)表明：58.22%的學(xué)生對于契約不是很了解，30.37%的學(xué)生對于契約比較了解，僅有11.39%的學(xué)生對于契約是非常了解；調(diào)查學(xué)生中，86.07%的學(xué)生沒有訂立過契約。由此可見，西藏大學(xué)生對于契約的了解程度不高，這一方面是出于學(xué)生本身缺乏契約精神，另一方面是學(xué)生在校期間較少接觸到契約或與契約相關(guān)的實(shí)踐活動。

在行為選擇方面，12.66%的學(xué)生經(jīng)常闖紅燈，偶爾闖紅燈的比例達(dá)45.57%，違犯交通規(guī)則的學(xué)生比例超過半數(shù)；在宿舍使用違規(guī)電器的達(dá)到54.35%；有遲到、早退或曠課現(xiàn)象的學(xué)生超過87.34%；對待考試作弊或論文抄襲現(xiàn)象，50.63%的學(xué)生表示會視情況而定，20.25%的學(xué)生表示無所謂。由以上行為選擇可見，學(xué)生對契約的重要性和遵守程度不高，違反規(guī)則、違背契約現(xiàn)象十分普遍。

從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，西藏大學(xué)生的契約精神十分薄弱，失信、違反規(guī)則、信用缺失的狀況普遍存在，加之沒有有效的道德規(guī)范和制度約束，違反契約行為愈演愈烈，極大的制約著依法治藏的建設(shè)。鑒于此，必須加快西藏大學(xué)生契約精神的培養(yǎng)，在實(shí)際生活中踐行契約行為。

三、依法治藏背景下契約精神養(yǎng)成路徑

1、契約社會重構(gòu)

契約社會的構(gòu)建是依法治藏和現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。西藏傳統(tǒng)社會契約關(guān)系和契約觀念淡薄，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，社會流動加快，現(xiàn)代西藏社會對契約的訴求越來越高。因此，構(gòu)建契約社會是西藏社會發(fā)展的必然，也是培育大學(xué)生契約精神的一個(gè)重要社會基礎(chǔ)。一方面要繼續(xù)發(fā)揮習(xí)俗和道德等在人們行為和社會有序運(yùn)行中的制衡和協(xié)調(diào)作用，加大對大學(xué)生道德和精神文明的培育；另一方面要特別加大法治和政治文明的建設(shè)，重視法律法規(guī)的建設(shè)和作用的發(fā)揮，通過法律權(quán)威的樹立、法律規(guī)范的執(zhí)行、法律強(qiáng)制力的約束來調(diào)節(jié)、平衡人們之間的穩(wěn)定關(guān)系，保障每個(gè)人的普遍利益，從而保障社會的和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

2、契約文化構(gòu)建

契約文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會使用范圍越來越廣，覆蓋人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的方方面面。依法治藏建設(shè)，必須構(gòu)建契約文化。首先要注重培育誠信文化。我國古代契約活動非常發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序中，民間非常重視契約文書簽訂確定彼此的權(quán)屬，規(guī)范彼此的權(quán)利和義務(wù)，契約一旦簽訂就要嚴(yán)格履行，契約既受法律保護(hù)，又受熟人間的人情或人際關(guān)系的維護(hù)。我們要借鑒其中具有積極意義的思想觀念和行為模式，大力培育誠信文化。其次要加強(qiáng)制度建設(shè)，契約精神作為一種心理狀態(tài)，更需要制度文化的約束，發(fā)揮制度在構(gòu)建人們觀念方面的積極作用，將人們的行為加以制度規(guī)范和約束，才能更加有效的構(gòu)建契約文化。

3、契約精神的培育

在現(xiàn)代法治社會，契約精神是衡量社會進(jìn)步、文明發(fā)展的重要標(biāo)尺，是衡量法治建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。將契約精神培育成為社會觀念和價(jià)值規(guī)范，讓每個(gè)人自覺的使用契約精神規(guī)范自身行為，是依法治藏的必然要求。培育契約精神是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個(gè)重大難題，解決它將有利于經(jīng)濟(jì)社會更好、更快的發(fā)展。一方面要提倡學(xué)習(xí)古人“仁、義、禮、智、信”五德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守約定底線。另一方面發(fā)揮家庭和學(xué)校社會化的作用，家庭注重言傳身教的力量，學(xué)校從制度約束和教書育人方面引導(dǎo)學(xué)生行為，加快契約精神的培育。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 江必新，王紅霞. 法治社會建設(shè)論綱[J].中國社會科學(xué)，2014.

[2] 陳燁.“依法治藏”的若干理論問題初探[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017.