論小說《1408》改編電影《1408幻影兇間》的結(jié)構(gòu)重組

曹清清+趙博

摘要：電影與小說兩者的藝術(shù)魅力不同，本文將電影《1408幻影兇間》與小說《1408》進行對比，并以洛特曼學者的信息、語言、結(jié)構(gòu)理論為依據(jù)分析電影改編對小說結(jié)構(gòu)的重組，從而看到小說與電影的各自的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：《1408》；《1408幻影兇間》；結(jié)構(gòu)重組；洛特曼

斯蒂芬·金有美國恐怖小說之王的稱謂，他的諸多小說都被改編為電影，《1408幻影兇間》這部電影正是經(jīng)典之一。電影對原小說的結(jié)構(gòu)進行了重組，這使得電影所傳達出的信息和小說有所不同，電影從某種程度上簡化了小說所傳達的主題，但也成就了這部經(jīng)典。

一、洛特曼及文藝符號學理論

20世紀60年代前蘇聯(lián)出現(xiàn)了以符號學為理論基礎的“塔爾圖學派”，其中以尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼為其代表人物。他的主要觀點是以結(jié)構(gòu)主義為起點，向文化符號學的方向進行拓展，嘗試用一種特殊的符號結(jié)構(gòu)來解讀所有的藝術(shù)文本或藝術(shù)品。在洛特曼的體系中，最重要的莫過于“符號”、“語言”這兩個重要的概念，“洛特曼的重點在于后者（語言）。他的全部研究重心都集中在作為符號系統(tǒng)的語言與作為藝術(shù)文本的語言之間的相互關(guān)系上，并把它們當做充滿生命的有機體組織來看待。”[1]

二、小說《1408》與電影《1408幻影兇間》對比

（一）整體內(nèi)容

小說《1408》的故事內(nèi)容主要分了四個部分來寫，其中50%的篇幅作為整個故事的鋪墊。在旅館經(jīng)理與主人公邁克之間的對話中推進故事情節(jié)，整個短篇小說采取了順敘兼插敘的敘述，在以零聚焦敘述視角進行故事講述時，又穿插了內(nèi)聚焦和外聚焦的敘述視角。其故事主要講述了不信鬼的恐怖小說家邁克執(zhí)意要住進恐怖的1408房間，最終在 1408 房間經(jīng)歷了可怕的 70 分鐘后自焚被路過的房客所揪，最終就此封筆的故事。

改編電影《1408幻影兇間》，保留了故事內(nèi)容的大致框架，對故事敘述順序以及結(jié)尾都做了很大改動，其中以結(jié)尾的改動最為明顯，并且電影中還加入了很多商業(yè)元素，西岸海濱、糟糕的夫妻關(guān)系、生離死別的女兒等情節(jié)，將主人公形象塑造得更為飽滿、豐富。

（二）信息與意義

洛特曼的文藝理論思想很明確的提出了一條核心準則，即：“美就是信息”[2]。洛特曼認為，人們從出生以來，就是在創(chuàng)造、接收并闡釋著無窮無盡的信息，這是我們生命最基本的活動，也是我們用來理解世界的方式：“人與其周圍環(huán)境的相互作用可以看做對信息的接受和譯解，他的一生，必然投入這種緊張的過程：被頻頻卷入來自各方的信息之中，尤其是來自各種生命的信息...人需要一種特殊的機制，它能夠創(chuàng)作越來越多的新‘語言并作為必需知識的傳導媒介而活動著。”[2]“在創(chuàng)造與知覺藝術(shù)作品時，人們傳輸、接受和保留信息的特殊藝術(shù)形式，這種信息不能脫離藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)特征，更甚于生命不能脫離大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。”[2]因此，洛特曼認為，藝術(shù)品——尤其是文學作品的審美意義就存在于藝術(shù)語言所表達的信息之中。如果信息量越多，意義也就越豐富，其審美價值也會變得越大；反之則越小。藝術(shù)語言中所儲存的信息量的多少、信息復雜程度的高低，與審美價值成正比。

小說與電影作為兩種不同的藝術(shù)方式，其所承載的信息量與承載信息的方式也是十分不同的。短篇小說是文字藝術(shù)，電影盡管改編自小說但卻是鏡頭與表演的藝術(shù)，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。《1408》雖然是短篇小說，但作者提供給讀者的信息較為全面，比如暗示了主人公邁克的心態(tài)，旅店經(jīng)理奧林說他是為錢這樣做時，邁克心虛；同時當奧林送他到電梯口后，邁克突然襲上心頭的緊張，以及對未知的恐懼等。電影則為了突出其悔恨的主題，將人物的塑造重點放在了他的家庭生活上，通過主人公在1408的經(jīng)歷讓主人公回憶起曾經(jīng)的諸多過往，進而認識到自己過去的錯誤。由于導演主題表達的需要，電影所承載的信息量也多，但幾乎都是為了這一悔恨主題來做準備的，所以相比較小說來看，兩者各有所長。

三、改編的結(jié)構(gòu)重組

“如果僅僅限于語言交流的層次來理解藝術(shù)文本的內(nèi)容，那就等于忽略由藝術(shù)文本自身的機構(gòu)所形成的極為復雜的意義系統(tǒng)。”[2]很明顯，洛特曼所認為的信息系統(tǒng)中，除了藝術(shù)語言之外，結(jié)構(gòu)也是承載信息的一個重要載體。他認為藝術(shù)的內(nèi)容與形式是一個不可分割的整體，就如同信息本身與信息載體一樣。藝術(shù)語言必然是非常復雜的結(jié)構(gòu)，如果藝術(shù)語言和日常語言一樣的話，那么藝術(shù)審美也就不可能實現(xiàn)了。

（一）語言的真實與信息的真實

洛特曼所謂的藝術(shù)語言必然要帶來幾個問題：首先即“語言真實”和“信息真實”之間的區(qū)別，人們所接觸的信息日新月異，但是語言卻并沒有這樣迅捷的更替速度，我們現(xiàn)在所使用的語言文字和一千年前人們所使用的文字差別并不大；其次面對形式各異的藝術(shù)所運用的不同語言，自然不能把其表達的所有信息全部等同；最終，藝術(shù)語言的結(jié)構(gòu)必定會影響到整個藝術(shù)品的審美效果，不同結(jié)構(gòu)會表達出不一樣的意義，承載不同的信息，并最終引起不同的闡釋。

電影的鏡頭語言是直觀呈現(xiàn)出來的，這種真實感的確立則是需要觀影者在鏡頭中去尋找細枝末節(jié)，進而來確定導演的意圖，找到電影的主題。比如電影一開始主角登場的背景是夜里，開著小車，車燈下的路牌，以及背景音中帶有宗教暗示的旁白等。真實的故事是在導演的鏡頭信息中，讀者慢慢搜索最終拼湊出來的，所以鏡頭語言的真實性是可以得到確認的。

小說則不然，敘述者是可以撒謊的，不可靠的敘述者。通過語言的組織與結(jié)構(gòu)傳達出故事的真實性，但是仍然有很多細節(jié)值得細思，比如邁克被燒傷，但是他在1408的經(jīng)歷卻全都忘記了，那么到底是真還是假呢？他是否真的經(jīng)歷了什么呢？還有1408房間到底都經(jīng)歷了什么事件？

不同的藝術(shù)方式使得電影和小說呈現(xiàn)出不一樣但又相似的兩個故事，語言的真實與否與信息的真實與否，關(guān)系并不再緊密。不過無論是小說還是電影，它們都異曲同工地引導觀賞者走向了一個有趣的問題：這是否是真實的，這是否真的是主人公所經(jīng)歷的？

（二）語言結(jié)構(gòu)的有序與無序

洛特曼認為在藝術(shù)文本中，信息的載體除了語言外，還有結(jié)構(gòu)。電影對小說語言的結(jié)構(gòu)進行了非常明顯的改編。小說語言是一種藝術(shù)化的語言，是對日常語言的顛覆，更多傾向于一種無序性，文學的語言主要引導讀者的想象，將讀者加入到文學世界與精神世界的創(chuàng)作中。因此，小說《1408》中用到了多種敘述順序和敘述視角，這樣故事就不再是單一敘事，有磁帶的講述，主人公的講述，敘述者的講述穿插在一起，敘述結(jié)構(gòu)也就有了新意。

電影則不同，電影的語言是最為直觀的，它也是非常貼近生活的，為了達到更真實刺激的恐怖效果，電影的語言必須是有序并且有邏輯的，最好是能讓觀眾有極強的代入感，因此電影中，將主人公早期探尋各種鬼屋勝記的經(jīng)歷放在了影片一開始，這樣就能讓讀者猶如主人公一樣，進入敘述中，擔任起主人公的角色，體驗恐怖的快感，從而具有強烈的商業(yè)效果，再搭配上普世情懷，家庭生活，懺悔等元素，就更具商業(yè)價值，從而吸引大眾。

四、結(jié)論

洛特曼認為思想內(nèi)容和藝術(shù)特征無法進行區(qū)分，因為這是對于藝術(shù)性質(zhì)的誤解，因為藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)的復雜性與信息的復雜性恰好成正比——所以小說的超信息要遠勝電影——內(nèi)容和形式是一個整體，不存在沒有形式的內(nèi)容，也不存在沒有內(nèi)容的形式，所以無論小說電影，一切元素都充滿意義/信息。電影的改編在深化小說的主題的同時也簡化了小說的主題，其原因正在于結(jié)構(gòu)重組導致的信息變更。這些變更使得小說和電影兩種藝術(shù)都以各自的方式綻放異彩，所以判定影視改編的好壞不應該只以是否照搬原著為標準，通過本文的分析可以知道，語言與結(jié)構(gòu)都是用來傳遞信息的，如何運用好各自語言的結(jié)構(gòu)來傳達信息，才是電影與小說成功的關(guān)鍵。

參考文獻：

[1]胡經(jīng)之.西方文藝理論名著教程第二版（下卷）[M].北京大學出版社，2003：266.

[2]洛特曼著，王坤譯.藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)[M].中山大學出版社，2003：144，5，8，48.

（作者單位：四川民族學院）