書寫歷史深處的中國精神

陳金泉，江西臨川人，畢業于江西師范大學中文系。中國作協會員，從事教職工作。

歷史總是使人難忘的，而隨筆這種形式令歷史更具溫度，于是，歷史隨筆應運而生，成為圖書市場的一大熱門。

祝國華先生的歷史散文集《尋蹤覓跡——歷史云煙深處的江西名人》就是這當中的一本。

《史記》曾把歷史散文推向后人至今難以逾越的藝術高峰，筆者無意把祝國華的《尋》與司馬遷的《史記》等優秀的歷史散文相提并論，但就美學的價值取向來說，祝國華的《尋》與《史記》等確實有著薪火相傳的血脈關系。

《尋》講述的都是被深藏在歷史云煙深處的江西人。

《尋》開篇寫的江西俊杰第一人吳芮，是江西余干人，虎虎生威，讓人肅然起敬。吳芮因反秦立大功先被封為衡山王，又因順應時代潮流棄項擁劉立功封為長沙王，戎馬倥傯，積勞成疾，仍帶病平定閩越的兵亂，精神不可謂不感人。《尋》講述的另一位將軍是江西宜黃人譚綸，東南抗倭，北方拒敵，威名赫赫，抗倭英雄戚繼光、俞大猷都出自他門下，其人也奇，其事也殊，其精神也可歌可泣。

《尋》不僅寫了正史中有過記載的重臣名將，還濃墨重彩地書寫了更多不為正史所重、甚至根本不被理睬的邊緣人物。這里有士子、工匠、航海客、風水先生、王妃、學人以及一位知者甚微的賢母。他們為江西的歷史增添了生動色彩，構成了層次豐富的贛文化資源。

誠然，文學的審美功能不是單一的。吟風弄月，抒寫個人閑情逸志的文學作品有它的價值，但以歷史作為載體的文學作品往往更有其厚重的美學品格。有道是以史為鑒，歷史作品大都直面觀照歷史大潮的流向，人物的忠正與奸邪，世風的清明與污穢，通過建立在史實基礎上的演繹、想象與創作，再一次還原歷史。

尊重真實是文學作品的魅力之一，即使是魔幻、荒誕類的后現代派，透過荒誕、魔幻的外衣，讀者依然能看到一個活生生的現實世界。但，讀者對歷史散文真實性的要求有時苛刻得不近情理，他們希望看到的是能最逼近歷史本相的書寫，從而滿足探究史實的心理要求。那些穿越、捏造，不著邊際的對歷史的戲仿與惡搞有時會令讀者皺眉生厭，祝國華在這點上的認識是非常清醒的，他在書的《后記》中寫到：“要還原他們的真實面目，就更不容易，因為無論是當時人或是后來人，其描述的真相只可能不同程度地接近事實，而絕不可能完全還原真相?！薄秾ぁ穼φ窡o疑是十分重視的，同時對野史、筆記、傳說也一點不勢利，都進行了認真而又細致的梳理，且來了一番兼收并蓄的改造和重組，在運筆上正史材料多用正筆，野史、筆記、傳說材料多用側筆。

如《尋》中寫吳芮的戰功，無疑用的是正筆，寫他的妻子吟詩表達與夫君相知相守的美好愿望則調動了想象。寫譚綸的偉功用的正筆，卻沒忘記用側筆寫他在征戰途中創造了對大戲劇家湯顯祖產生了重大影響的地方戲曲“宜黃腔”。

至于儒學南渡建首功的澹臺滅明、中國母親的楷模湛氏、堪輿文化的祖師爺楊筠松、東方馬可·波羅汪大淵、藩王兼文人學者的朱權、杏花樓里的賢妃婁素珍、皇家建筑總設計師雷發達、同氣相求翠微峰上的易堂九子，作者在用正筆的同時，都不經意間用側筆加以點染。正筆濃墨重彩，氣勢宏偉；側筆勾畫點竄，烘托點睛，搖曳多姿。這些筆法的使用使人物更趨向真實豐滿。

值得一提的是，《尋》還寫了一個集權臣、奸相、貪官為一身的嚴嵩?！秾ぁ酚袨閲泪赞q冤之意，并無為他翻案之心。《尋》用了較多的側筆寫了嚴蒿的嚴父慈母對他的教育以及他本人的才思聰敏、勤奮好學、生活檢點、修橋辦學及與結發妻子60余年不離不棄也不納妾的婚姻，等等。毋庸諱言，嚴嵩要不是遇到那個兇狠殘暴、不好侍候的世宗和生活在當時那個古怪而又險惡的官場，他的命運將是另一個樣子。由此，《尋》里的嚴嵩可能是一個更真實的人，也表達了作者對人本身復雜性的關注以及唯物史觀。

《尋》的語言是傳統的，敘事手法也樸素平實。它采用的是傳統的史傳體文學的敘事方式，11篇歷史隨筆寫了上至春秋、下至清初的十位人物的傳奇生平，每一篇隨筆篇幅雖短，卻濃縮了較大的信息量，如因為長得丑投師孔子受到冷落的澹臺滅明，為了傳播儒學、開啟民智來到“蠻夷”之地的南昌，收徒講學。隨筆用了“說走就走”“一路向南”“向南”幾個詞，生動地把澹臺滅明的個性與追求表現了出來。寫航海家汪大淵所到之處的奇人、奇景、奇物、奇俗，皆用概述，間以描述文字點綴，既要言不煩，又具體可感，煞是好看。至于對易堂九子的領軍人物魏禧迎接好友來訪和建筑巨匠雷發達在太和殿一斧頭朝榫頭處敲去的敘事，更是逼肖傳神，咄咄如畫。

將民間說書的手法與作者本人的觀點評論混搭起來，這大概是《尋》書的特點，它使得一批沉寂的江西歷史人物重新進入到讀者視野，并彰顯出他們各自的歷史價值。