保護天性中的熱情是教育的最大慈悲

孫鴻飛

假日返鄉，兒時好友從各地回到家鄉，大家暢想兒時往事，不禁感慨時光流逝，商議決定一起錄制關于朋友情義的老歌，留住彼此青春的記憶。

吃過晚飯，我們仨信心滿滿來到一專業錄音棚錄音，原想唱后再小酌一番，但按照專業錄音師的要求一唱，問題來了：專業錄制可不像我們平時唱KTV，對音高、音值、音準等要求幾近苛刻，必須字字清晰，音音準確，包括換氣、吐音、停頓等。錄了幾遍，錄音師一字字糾正，我一句句復唱，一遍遍被指出錯誤，那種錄制前的豪情、自信、愉悅都消失殆盡，心中只有忐忑不安，唯恐再出差錯，錄制時的初衷和意義也早已忘卻，只記得音符、調值、音準，一首歌錄完，滿頭大汗，嗓子冒煙。走出錄音棚，剛想舒一口氣，擦一把汗，錄制師嚴肅認真地說：“這首歌還是不標準，別留了，刪了吧！”然后毫不留情地刪除了。那一刻心中真是五味雜陳，無法言表，隨即是一種難以抑制的沮喪和失落，以至于回到家里，一連幾周我都沒有撫琴、吹塤、彈吉他，總感覺不夠標準。拙笨的人只有經過親身體驗才明白事情的道理，愚鈍的人只有經歷得失的感悟才會舉一反三。我沒有絲毫責備錄音師的意思，相反，我認為他的專業技能和嚴謹要求力臻完美的精神都是值得我們尊敬的，這是對音樂的執著，也是對藝術的敬畏。這種“工匠精神”正是我們現代人所缺少的，也是應推崇的。

王崧舟老師曾把教師對待職業的態度分為不同的境界：功利境界、道德境界、科學境界和生命境界。對于功利境界，雖無可厚非，但覺得追求止于此似乎有負生命的價值；道德境界讓人有些沉重不堪。生命境界又太過抽象，遠不如追求科學來得真實而可靠。

我刻苦鉆研教材，啃讀書本，斟酌語言，設計課堂，力求呈現精美、大氣、雅致、詩意的課堂狀態，曾經一節課要寫幾千字的文本解讀，要經歷十幾次的實踐磨礪，要閱讀十幾本相關書籍，我想給予學生的是最真實、最完備、最精美的課堂設計，學生沒有理由不喜歡我的課堂，沒有借口不喜愛我的語文——我和錄音師一樣敬畏著我們的藝術，在藝術的世界里執著求真，苛求完美。錄音師不允許有一個音符延遲、一個音值走調、一個音準誤差，我的課堂也同樣要求精準，每一個可能發生的狀態，每一個預設的環節，都在順理成章、水到渠成地發生著。然而我們在追求完美的同時，都忽略了一個要素——錄制室里的我和課堂中的學生。

每個人的天賦、性情、特長都不相同，造物主讓每個人都成為與眾不同的唯一，但我們卻在用同一標準對事物進行區分，以致每個人都在這樣的標準中困惑、掙扎、矛盾、否定。孔子早就提出“因材施教”，教育界也早就有“多一把尺子，就多一個好學生”的說法，但面對最終考查的唯一標準，大家也早已習慣一聲嘆息，扔掉手中不同的尺子。課堂中的我無論思想多深刻，語言多精粹，表達多流暢，設計多精致，都是我的一把尺子，“己所欲，施于人”是不是也是一種一廂情愿？學生在我的“科學境界”課堂上真的如我們愿望的一樣幸福成長了么？一定有些學生會成為某一領域熠熠生輝的人物，但也會有學生在越來越要求完美的課堂中失去了本來的天性和興趣。

當然，我并不認為追求精致的課堂不對，而是深深認識到，還有一些學生，需要我們去關注他們的特點，保護他們的熱情。

熱情是種奢侈品，保護一個人對某一事物的熱情遠遠比傳授他某種知識更有價值。教育界一直在思考：人的天性中對于未知的熱愛和渴求是什么時候失去的。比如我熱愛音樂，高中自學吉他、口琴，后來自學葫蘆絲、巴烏，年近40了，又拜師學習古琴、塤、簫，每天有空就彈一曲、吹一曲，夜晚回家還要撫古琴奏《良宵引》——我也許不能成為一個音樂家，但音樂已成為我的一種生活方式。即便這樣，在走出錄音棚后，我仍有強烈的失落和挫敗感，以至于對自身天賦產生懷疑，有一段時間不彈曲不唱歌。

想想我們的學生，他們對待苛刻的挑剔是否有大人一樣的抗壓能力？對待冰冷的結果是否如我一樣有反思再調整的勇氣？孔子講“仁”，“仁”就是把人當人，把別人當自己，把自己當別人，設身處地。教育的意義不止是傳授知識，更是保護生命中天性的熱情。

佛語有云：斷人慧根，如同殺生。教育的最大慈悲在于讓每個孩子永遠葆有學習的興趣和熱情，保持對世界新鮮的好奇和探索心理。

（作者單位：黑龍江省哈爾濱市風華中學）