書院源流

郭明殊

“書院”之名，始于唐代。唐玄宗開元元年（717年），將原有的藏書機(jī)構(gòu)乾元院更名為麗正修書院，后改名為集賢殿書院。此書院是皇家編、校、典藏圖書的地方，類似于皇家圖書館，不是教學(xué)機(jī)構(gòu)。最早以收徒授課為目的的書院是唐大順年間（公元890年—891年）的義門書院。隨著雕版印刷術(shù)的發(fā)展，書籍越來越多，供個(gè)人藏書、讀書、治學(xué)的私人書院逐漸出現(xiàn)。這些書院開始了授徒講學(xué)的活動(dòng)，一種新的教育組織形式出現(xiàn)了。

千百年來，書院與藏書閣伴著朗朗書聲與淡淡墨香，成為名流學(xué)者們的講經(jīng)論道之所，文人學(xué)士們的向往之地。研究學(xué)問、教學(xué)傳道、藏書、刻書、祭祀、經(jīng)營田產(chǎn)是傳統(tǒng)書院的六大事業(yè)，在中國古代的文化傳播中，沒有一種形式能如書院呈現(xiàn)的這般自由。

“四大書院”的說法始于宋代，它們分別是：應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院和白鹿洞書院，及至今天，佇立于書院的土地上，似乎仍能感受到古典文化的余音。

應(yīng)天書院起源之早、規(guī)模之大、持續(xù)之久、人才之多，居古代四大書院之首。應(yīng)天書院即應(yīng)天府書院、睢陽書院，其前身為南都學(xué)舍，為五代后晉時(shí)的商丘人楊愨創(chuàng)辦，位于河南省國家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)商丘古城南湖畔。

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書院。北宋開寶六年，朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)校基礎(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼住宿的場所。

嵩陽書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里的嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年，時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時(shí)后周改建為太室書院。

白鹿洞書院有“海內(nèi)書院第一”之稱。位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水中流，無市井之喧，有泉石之勝。山環(huán)水合，幽靜清邃，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

河北省歷代書院有三百余所。

位于封龍山南麓的封龍書院是河北最早的書院。《大清一統(tǒng)志》記，北宋名相李昉曾在封龍山創(chuàng)設(shè)封龍書院，收徒講學(xué)，開河北書院教育之先河。院內(nèi)有兩眼清泉，一曰蒙泉，水清而甜，是書院引水之源；一曰墨池，又稱洗筆池，池水墨黑，相傳為古人洗筆之處。元代，著名數(shù)學(xué)家李冶將封龍書院推向全盛，使封龍書院成為世界尖端數(shù)學(xué)的發(fā)祥地。著名文學(xué)家元好問也曾在封龍書院講學(xué)，晚年定居在西山腳下，留下了大量描述西山的詩篇。明代以后，封龍書院日益衰落，最終毀于戰(zhàn)亂，但其千余年發(fā)展所積淀的文化精華，對(duì)后世一直有著深遠(yuǎn)的影響。

封龍書院附近另有兩座書院，一座在龍首峰西，稱西溪書院，“唐隱士姚敬棲遁之所”，宋代藏有九經(jīng)，張著為山長，也曾在河北名著一時(shí)，后世漸廢，其址大約在北龍池村；另一座名為中溪書院，在龍首峰下，《讀文獻(xiàn)通考》稱為中峰書院。據(jù)載，也是李昉授業(yè)之所。

位于保定的蓮池書院又名直隸書院，在清代有“中國北方最高學(xué)府”之稱。雍正十一年（1733年），由時(shí)任直隸總督的李衛(wèi)奉旨創(chuàng)辦，直到1903年停辦，存在長達(dá)170年之久。

蓮池書院是距離首都最近的一座書院，直隸總督也是距離皇帝最近的一位地方大臣。微妙的地理位置與政治地位，造就了蓮池書院獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格。蓮池書院存在的百余年間，不僅有著首開招收外國留學(xué)生先河的書法家張?jiān)ａ摗⑼┏桥赏砥谥骷覅侨昃]這樣的大家執(zhí)教，也培養(yǎng)了諸多人才。做過民國代理總統(tǒng)的馮國璋、曾出國留學(xué)的清朝最后一位狀元?jiǎng)⒋毫兀际巧彸貢旱膶W(xué)生。

1901年，光緒皇帝一紙?jiān)t書將全國的大小書院改制為大中小學(xué)堂，宣告中國傳統(tǒng)書院的使命已經(jīng)結(jié)束。

然而，歷史畢竟有例外。著名學(xué)者梁漱溟、馮友蘭與北京大學(xué)哲學(xué)系張岱年、季羨林、湯一介等學(xué)者曾創(chuàng)辦中國文化書院，吸納了大批海內(nèi)外學(xué)者加盟，而且與北京大學(xué)、中國社科院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、清華大學(xué)、首都師范大學(xué)等建立合作機(jī)制，集中名家講學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化，并出版了《神州文化集成》（50本）、《國學(xué)舉要》《中國佛教史》《道教文化研究叢書》《遠(yuǎn)近叢書》《跨文化對(duì)話》等皇皇巨著，澤被深遠(yuǎn)。

近些年，書院又在民間悄然興起。山東省作家協(xié)會(huì)主席張煒在山東辦起了萬松浦書院，著名作家學(xué)者馮驥才在天津辦起了北洋書院，著名作家陳忠實(shí)與西安思源學(xué)院聯(lián)手在古長安的白鹿原上辦起了白鹿書院。書院仍然是中國文化人心中永遠(yuǎn)抹不去的記憶，是中國文化人所向往的一個(gè)美好的精神家園。

2011年是清政府廢除書院一百一十周年，一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，到2011年底，全國新成立的現(xiàn)代書院已達(dá)591家。這些書院或多或少地具備了中國傳統(tǒng)書院的基本元素，如獨(dú)立的院產(chǎn)、講學(xué)游學(xué)及藏書和研修的功能、穩(wěn)定和清晰的學(xué)術(shù)品格、以學(xué)術(shù)主持人為中心的立院方式等，構(gòu)成了當(dāng)代中國一道極為引人注目的文化景觀。

（本欄目圖片由神鉦書院提供）

編輯：安春華