黎庶昌的人物傳記

李煉煉

黎庶昌的人物傳記主要是以墓志銘的形式來呈現(xiàn)的，在他50篇的傳記文中，只有《鄭兩山人傳》、《莫征君別傳》及《曾太傳毅勇侯別傳》等少量篇目不是墓志銘，其他均為墓志銘。他的人物傳記的合傳的篇數(shù)是較少，有《貴陽王氏四世五忠烈三節(jié)烈合傳》和《鄭兩山人傳》兩篇。黎庶昌人物傳記的主人翁大部分是貴州人，多為親朋好友，這體現(xiàn)出他的一種鄉(xiāng)愁，傳承貴州的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理想。從選取的人物來看，男女老少都有，身份各異：既有一介村夫、又有達(dá)官貴人、還有商人、醫(yī)生等等。這也可看出黎庶昌認(rèn)為只要品德高尚就值得紀(jì)念。

黎的人物傳記從內(nèi)容來說，一般屬于積極正面，至少是合乎他所處的時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。里面的男性大多有忠君愛國、入仕、孝悌等思想品德或是其中的部分思想品德。一小部分男性具有隱士的風(fēng)格。這可能與黎庶昌既崇儒家思想但又崇尚老莊思想有關(guān)。《章子和墓志銘》中的章子和、《工部侍郎石公神道碑銘》中的石次皋、《趙剛節(jié)公神道墓銘》的趙輝堂等在他們?nèi)温毶希瑹o不盡職盡責(zé)，受人愛戴，而當(dāng)國家利益遭受侵害時(shí)，又無不舍身為國、可歌可泣！《特用知府華君墓志銘》中的聯(lián)輝、《周楚白墓志銘》中周楚白等無不是孝悌的典范。《鄭兩山人傳》塑造了兩個(gè)默默寡譽(yù)、為布衣終，但又救濟(jì)鄉(xiāng)里而又悠閑的“隱士”形象。黎庶昌塑造的女性形象大多是比較符合儒家道德要求的。她們大多能相夫教子、孝順公婆、恪守婦道、與人為善。黎庶昌的夫人趙氏就是其中的代表。還有令人可歌可憐的節(jié)婦詹氏。當(dāng)然對(duì)于一些可能違背傳統(tǒng)道德的，但品質(zhì)高尚的女性形象，比如黎庶昌的庶母劉氏，雖無生育（不孝有三，無后為大），但對(duì)家庭可謂是傾其所有，付出了她所有的愛。總的來說，從人物傳記所展示的內(nèi)容來看，黎庶昌的思想是既傳統(tǒng)又相對(duì)開放。

從篇幅來看，黎的人物傳記是比較短小的，而從語言來看是較為簡潔的。這一方面可能是因墓志銘受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，簡潔明了的文字，也便于讀者閱讀和記憶。另一方面是由于他治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)。墓志銘是一種悼念性的文體，埋葬死者時(shí)，刻在石上，樹于墳前。從黎庶昌人物傳記的結(jié)構(gòu)來看是比較符合墓志銘的體例的。黎的人物傳記多由志和銘兩部分構(gòu)成，一般在志部分記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等，在銘部分，他一般會(huì)用比較押韻的文字來概括全篇，主要是對(duì)死者的悼念和贊頌或是對(duì)其一生的評(píng)價(jià)。如《李芋仙墓志銘》：

君諱士棻，字芋仙，四川忠州李氏。道光己酉拔貢生，以善詩為曾文正公所賞，時(shí)與中江李泓裔、劍州李榕號(hào)“四川三李”。君性通脫，不中程度，喜為無顧忌大言，有狂名于京師間，達(dá)觀貴人往往折節(jié)下交，而君顧落寞，以此沈滯不進(jìn)。性又善哭，咸豐之際，粵賊亂起，君語及時(shí)事多故，或身世蒼茫如浮萍著于太虛，輒歔欷痛哭。同年生戲呼之曰：“文哀公”，君曰：“嬰兒笑語無常，酒人墮車往往不死者，其天全也，公等以此生謚吾，殊當(dāng)吾意，吾將與阮籍劉伶為徒矣。”與人語亦自系曰“文哀公”。安慶克復(fù)，君筮仕得彭澤知縣。彭澤，晉征士陶淵明故里，君大喜，到官攜琴一張、書萬卷、棺二具自隨，名其二子曰松存、菊存，誦《歸去來辭》，烽火達(dá)于鄰疆，方據(jù)案呤哦，不覺也。一日，語僚友曰：吾為縣令長，而使四郊多壘可乎？即抗言軍情數(shù)事，論高而闊，曾文正公笑置之，戒后無復(fù)輒言事。未幾歸安慶，狂益加率玩不恭，同官忌者尤甚。文正待君依舊，賴是獲安。余之交君，實(shí)自茲始，同治二年也已。再赴官江，西數(shù)年，以臨川錢糧空缺案，與巡撫使者劉公秉璋爭論于堂皇，語侵辱之，劉公不能堪，劾君無狀，遂罷居江西，曠絕久不相聞。光緒七年夏，余在歐羅巴，人有君詩至者，末署忠州李士棻。余曰：文哀公故無恙耶！即以其年歸自海外，相見滬上，追敘舊游，而君年六十一矣。然其狂如故。初，君在京師，放縱詩酒，與伶人杜蝶云者昵，及是蝶云亦老，留于滬上，仍倚歌曲為生涯。君之一二故人，始頗數(shù)數(shù)資給君，君揮霍不顧，金人立盡，久之無繼，落魄甚，依蝶云以居，蝶云奉君三年無失禮，斯足以愧天下士已，九年某月，君還江西，至安慶道卒。春秋六十有三。曾祖某，祖某，考某。妣某某氏，配某氏。子二：松存、菊花存。松存先沒，孫幾人，詩若干卷，菊存將以某年月日葬君某所，銘曰：

瞿塘峽西涪水東，有士曰李命實(shí)窮，天放傲骨世莫容，一官敝屣如轉(zhuǎn)蓬，乾坤大句聲摩空。死而死耳文則雄，物蛻返始?xì)w蜀宮，湛湛江水涵青楓。1

此篇傳記中，黎庶昌開篇就用實(shí)寫的手法交代了李芋仙的世系、名字、爵位及生平事跡，短短七百余字將李芋仙這樣一個(gè)狂傲、不畏權(quán)貴、窮困潦倒、又富詩名的古代知識(shí)分子形象生動(dòng)的呈現(xiàn)在人們眼前。最后用簡短的韻文對(duì)李的一生進(jìn)行了高度的概括和對(duì)逝者深深地悼念。

雖然他的人物傳記受到墓志銘篇幅的限制，不免有相關(guān)的套路，但也不乏在義理、考據(jù)、辭章三方面都體現(xiàn)得恰到好處的篇章，從而體現(xiàn)出黎庶昌這位古文大家的實(shí)力。

也有一些篇章沒有按照墓志銘的套路來作。《先兄魯新墓志銘》中就沒有按墓志銘的套路先交代死者的身份地位等，而是先回憶兄長黎庶燾病逝的經(jīng)過以及作者未能見上兄長的遺憾之情和悲痛之情。在文章最后一部分，回憶長兄臨死之前的慘狀：“將卒之前月，舊疾益篤，水漿不能咽，形瘦骨瘵，顫顫柴黎，無復(fù)人理。”2這段文字布局靈活，言詞簡短，表達(dá)有力，把兄長受疾病折磨寫得入木三分，表現(xiàn)出黎庶昌對(duì)兄長的痛惜而又無可奈何的情狀。

黎庶昌在描寫文人的時(shí)候，只要牽涉有著書者，黎庶昌總會(huì)竭盡所能把他們所著的著作篇名都記在傳記中。

黎庶昌的人物傳記中單傳寫得不錯(cuò)，合傳也寫得很好。合傳《貴陽王氏四世五忠烈三節(jié)烈合傳》是一家四世的合傳，這篇文章黎庶昌用了比較悲壯的語氣來描寫了八個(gè)人，從中表現(xiàn)出他的儒家人生價(jià)值觀：“對(duì)忠君愛國、婦女的守節(jié)觀的高度贊揚(yáng)。”當(dāng)然這種觀念是有優(yōu)秀的成分在里面，但也不乏其局限性，比如文中也有對(duì)丈夫死后，守節(jié)終生不再嫁的女子的贊賞，就明顯有不人性的地方。對(duì)此，黎庶昌在他的其他文章中有所疑問和反省。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎庶昌.拙尊園叢稿[M].北京：中國文史出版社，2007.204～205

[2]黎庶昌.拙尊園叢稿[M].北京：中國文史出版社，2007.56

[3]黎庶昌.拙尊園叢稿[M].北京：中國文史出版社，2007.58