宗教建筑佛塔在東方的演變

韋詠芳

摘要：印度佛教建筑中塔最初稱“窣堵坡”，佛教僧侶墳墓造型是個倒扣的缽子形狀簡稱“覆缽”，上矗立著根相輪。這種類型造型建筑傳入中國，為符合中國建筑風格將相輪縮小置于塔頂，俗稱塔剎，塔身則改成多層樓閣形式，于是就成就了中國塔的特點。

關鍵詞：中國塔；宗教建筑；佛塔演變；舍利

一、樓閣式塔

樓閣式塔是中國古代樓閣式最典型一種，如岳陽樓、黃鶴樓、藤黃閣等。一種樓閣造型做成多層，因為木結構不利于建高樓層，古代樓閣最多是三層，一般兩層。塔身一般分五層、七層不等。塔的最初特點是以木的形式構建，而純木頭不耐風雨的剝蝕，發展之后來，人們開始使用磚石材料構建塔，木構以及磚石結構的共同特點就是可以一層層的登臨觀景。佛塔的主要目的是供佛以及登高眺望。內部構造往上走，樓梯通常是一層一層盤旋而上，類似于于現代高層建筑用的筒體結構。內部一圈塔內壁，外面一圈外壁，內壁與外壁之間就是登臨的樓梯。

印度佛塔原形“（Stupa）”中國人翻譯過來叫“窣堵坡”。塔最初功能作用是收藏舍利，故叫舍利塔。舍利乃是佛祖圓寂以后，火化出現的結晶體，按照佛教教義說，修得正果的僧人圓寂后才能產生舍利。史料記載，印度阿育王訪問中國時送給中國皇帝一些舍利。

塔最初的功能作用是收藏舍利，舍利塔隨后演變成了各種不同作用的塔，隨著樓閣式塔規模宏大，直至脫離了收藏舍利功能。最后樓閣式塔收藏的舍利便收到塔底。凡是大型的塔地下都建有地宮，如陜西西安的法門寺塔，地宮底下不僅僅收藏了皇家贈送賞賜的寶物，其中最珍貴的是一顆真正的佛舍利，即是指骨的舍利。而樓閣式塔里面只是供佛像以及供人登臨眺望。

如著名的西安大雁塔，不僅是唐代最典型的建筑代表，還是佛教建筑演變早期布局方式的典型代表。如塔的造型，唐代塔有很多特征，其中最重要的特征就是平面呈正方形為多，除了江蘇一帶延續到明朝仍有方塔，其他地區自唐以后就漫漫消失正方形塔，隨后都漸漸演變成六角、八角形。

西安大雁塔外觀造型屬于樓閣式塔，但是它實際是磚石仿造的樓閣而不是防木造的形式。它還是早期佛教建筑的布局方式，佛教寺廟建筑群，以塔為中心，塔是最重要的，處在中軸線的最重要的部位，而大雁塔處在寺廟慈恩寺中軸線上最重要的部位，后來佛教的演變，塔的地位逐漸地變得相對次要，變成以殿堂為中心，正如今眾人所知的佛教寺廟都已殿堂為中心，尤其是如來佛所在的最中心建筑大雄寶殿，塔作用逐漸變低，由最初以塔為中心；演變成塔殿并重，如日本的法隆寺，就是塔殿并重；到后來以殿堂為中心；再后來以殿堂為中心，塔相對比較次要，移到旁邊、后面，甚至移得更遠，甚至有很多寺廟就沒有了塔了。因而西安的大雁塔、慈恩寺是早期寺廟的典型代表，塔在中軸線上的最重要位置上。

二、密檐式塔

密檐式塔它的特點與樓閣式不同，不僅一層一層緊密的屋檐，而塔不能登臨，屬于實心磚石砌筑，一般沒有木造，屋檐都是磚石砌出來的，每層都很矮的檐口，一層檐口不代表一層樓。一層屋檐和一層屋檐中間用磚石雕刻做成一些小小的佛龕，佛龕內供著菩薩像，而密檐塔的底下一般也沒有內部空間，在外墻上面神龕，即使里面有空間，也是很狹窄的空間，因而密檐式塔的主要目的不是供人登臨的。

如河南登封嵩岳寺塔，位于嵩山腳下，也是中國大地上保存下來最早的一座磚石建筑，建于北魏時期。從嵩岳寺塔的立面圖可以看出。此塔非常寶貴，其一是是年代久遠、規模大；其二造型非常特別，塔的平面是一個十二邊形，近乎于圓形。而唐塔是方形，隨后是八邊形的居多。造型特點尤其是立面的弧形檐口，一層層往里面收弧形塔頂，曲線非常優美。

西安小雁塔是樓閣式與密檐式結合的塔，唐朝建筑，外觀上是裝飾結構的密檐式塔，但是里面是樓閣式的塔，一層層可以登高眺望。西安小雁塔內部樓層也與外面的屋檐不以一對應。里面僅有七層，但是外觀上有十幾層屋檐，屋檐隨層高逐漸遞縮。

密檐式塔既不能進入也不能登臨，其作用是在外面的佛龕上供菩薩，另外還做墓塔。

三、單層塔

顧名思義單層塔，遠觀如一個房子。如山東濟南神通寺四門塔，是單層塔中體量最大最著名的一座，塔頂內不是梁架做起而是由磚石砌筑而成的實心，塔層可以進人，但空間非常狹小，同樣也是由磚石筑成，單層塔大多數功能是作為墓塔。

四、喇嘛塔

喇嘛塔，藏傳佛教就是我們俗稱的喇嘛教，是藏傳佛教中非常流行的一種塔的造型，藏傳佛教是元朝時期較晚隨著蒙古軍隊傳入中原內地，軍隊內部中人員成分復雜，有各種民族，其中大部分所信的就是藏傳佛教。因而他們的建筑也是藏式建筑居多，藏式建筑中的喇嘛塔最為典型，塔的造型是一種寶瓶的形狀，塔頂上面矗立一個華蓋，寶瓶下是一個巨大的須彌座。傳入中國后，因通體白色，老百姓稱為白塔。如北京妙應寺白塔，建于元朝，是目前內地最寶貴的一座喇嘛塔，由著名的工匠尼泊爾親自設計而成。喇嘛教建筑由于傳播的限制，因而大部分藏式建筑僅限于北方分布，江南一帶較為少見。

五、金剛寶座塔

金剛寶座塔這種類型的塔，平常少見。它的造型，底部是有一個高大方形的臺座，也叫金剛寶座，金剛寶座上也有一層層的屋檐，屋檐中間雕塑神龕，神龕中放置佛像；金剛寶座上則有五座小塔，中間的塔較大，四個角上的四座稍微小一點。之后傳到漢族的地域時，五塔的正門進門方向的上面還做有一個漢族式的小亭子。整個金剛寶座塔造型的底部方形臺座有一個拱形門，可進入的一個空間。如北京正覺寺金剛寶座塔、內蒙呼和浩特金剛寶座塔。

六、小結

塔是經佛教建筑的傳入后興起的，在千百年的流傳過程中，中國的佛教塔演變成另外一種新的類型，就是中國傳統的文化和佛教的塔的建筑造型相結合以后產生的一種新類型——風水塔。因而真正的風水塔已經與佛教沒有任何關系。風水塔分為文塔與鎮妖塔兩種類型。

文塔，古代人通過讀書做官做一個有用的人才，希望地方風水好，出人才，也稱（讀書出人才）文筆塔、培文塔。意思培養文化人才。鎮妖塔，洪水泛濫老百姓以為是河妖作怪，用以鎮壓。

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