淺談非遺與旅游融合發展

陳鵬

摘要：近幾年，全國各地借助非遺開發旅游項目的成功案例越來越多。融合發展是指將非物質文化遺產置于文化旅游發展的社會背景下，與文化旅游活動有機結合，有選擇，有適度，有成效的面向旅游市場，進行科學規劃與生產性開發，將文化資源轉化為文化產品，在取得社會效益的同時，取得較好的經濟效益，進而推進非物質文化遺產的保護與延續。結合鎮巴近年來國家級保護名錄“鎮巴民歌”保護與旅游融合發展的實踐與成效，可以洞見延續"非遺"生命力的可行性與有效途徑。

關鍵詞：非遺；旅游；融合；發展

近年來，全國各地借助非遺開發旅游項目的成功案例越來越多，非遺項目與旅游的關系越來越緊密。本文就從鎮巴民歌與我縣旅游的交融點，民歌對旅游的作用，旅游對民歌的影響，以及如何利用民歌做強旅游文化產品幾個方面作以簡要分析。

一、鎮巴民歌與旅游的交融點

鎮巴歷史悠久，非物質文化遺產內容豐富，種類繁多，承載著鎮巴一代代的文化記憶，是鎮巴人民生活與智慧的結晶，其中，列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄的“鎮巴民歌”，更是這片熱土的歷史見證。

任何一種藝術形式的產生和發展都有特定的社會歷史背景和文化生活背景，鎮巴民歌亦然，它是鎮巴農耕社會生活背景下應運而生的一種特定的藝術形式。鎮巴環境惡劣，土地貧瘠，主要是以傳統農業為主，由于受到地理因素的限制，大多數是山坡上的旱作植物。那時沒有現代通訊工具，聲音就成了傳播信息的主要途徑。田間地頭勞作的農民你一聲吆喝我一聲吼，一來一回當中逐漸吼成了一定的節奏與旋律。他們在共同勞動中，為了打破山里沉寂苦悶的日子，你唱我隨中，相互之間帶有諧趣調侃的味道了，同時也調節了勞動氣氛。如抬石頭、打夯、拉風箱等，常常通過口號來統一勞動節奏，協調勞動動作，調節人們的勞動情緒，成為流傳下來的一種原生態民歌。

旅游：“旅”是旅行，外出；“游”是游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行，二者合起來即旅游，二者中“旅”是方式，“游”是目的，“游”也是重點。旅游業在我國的發展已歷經多年，旅游要素從原來的“吃、住、行、游、購、娛”升級為新的六要素“商、養、學、閑、情、奇”，要素的變化實際是內涵的豐富過程。

通過以上情況看，民歌與旅游雖描述的是不同的人類活動，但從內涵上有他們的交融點。一方面民歌占了旅游六要素中“養、學、閑、情、奇”五大要素。民歌是中華傳統美德、濃烈愛情、勞動智慧的結晶，是老祖宗留給我們的寶貝，聽民歌可以修養身性；聽悠揚的民歌，放松心情，當然也是休閑的不錯選擇；民歌的寄情山水、贊美自然，打情罵俏、詼諧幽默也是陶冶情操的好東西；民歌中獨特的地域風情和人文特征正好符合旅游者追求的“奇”和“異”。另一方面，民歌是一種“活態”傳承，只有傳唱和表演才能發展，才有意義，而旅游業帶來的大量游客正好為民歌的傳承和發展演進提供了更大的舞臺，為民歌實現價值提供了平臺。因此民歌與旅游融合發展便成了理所當然，也可以說佳偶天成。

二、結合我縣旅游、服務行業的優勢，讓鎮巴民歌覆蓋所有接待場所

鎮巴民歌是我縣地域文化的重要組成部分，也是人們最喜愛，最容易接受的藝術形式，將鎮巴民歌演唱引入旅游、餐飲、休閑娛樂等服務場所，把國家級和省級名錄的鎮巴民歌，鎮巴漁鼓制作成高檔次的光盤和工藝品漁鼓筒，還可以結合當地的農副土特產品進行商業包裝宣傳，如當地的各類品牌茶葉很有名，結合這些品牌，例如“品漢中仙豪，賞鎮巴民歌”等類似“愉林老窖”的做法融入商業中，這樣不僅推動了鎮巴土特產品的知名度，對增強鎮巴民歌的文化內涵、地域特色、情感交流、娛樂水平等也將發揮巨大作用。

立足我縣創建“山水園林觀光城市”和“一河兩岸三帶”的整體規劃策略，實現鎮巴民歌在各個領域的持續發展。近幾年來，當地政府重視城市建設，著力打造“山水園林觀光城市”。結合我縣的城市規劃建設的整體思路，將民間文化融入其中，推動我縣的城市建設、旅游事業的空前發展，有步驟、可持續地實現鎮巴民歌在各個領域的發展。

（一）利用涇洋河的“一河”和“兩岸”得天獨厚的地理位置，建立水上樂園，制造仿古木船放入河內，組織一些會吼號子的纖夫和船夫，游人在水上觀光的同時還可耳聞目睹地欣賞到原汁原味的“船工號子”和“拉纖號子”，倘若自已有興致也可以嘗試拉纖的樂趣，吼幾聲號子來放松自己旅途的疲勞；利用兩岸的休閑廣場和健身廣場等，有規劃地擺放一些有特殊造形的大石頭，一來作為園林裝飾，二來是讓游人身臨其境地聽到民歌手喊起抬石頭號子，打夯號子等各種勞動號子，同時游人也可以加入其中一道吼幾聲，采取游人和民間演員互動的方式來愉悅自己的身心。

（二）結合當地政府對縣城區域“三帶”的規劃。

首先，利用鹿子壩農家樂休閑帶的地理環境，建立農家樂的鄉村文化氣息，建立農耕工具博物館，舉辦各種勞動技能竟賽等方式吸引更多的游客，隨時讓游人在農莊、田野聽到“插秧歌”“薅草歌”等各類勞動歌曲，游人欣賞勞動歌曲的同時自己也可以利用勞動工具，在規劃好的小片土地上栽一棵樹、種幾株菜或苞谷等糧食作物，插上統一制作的標簽，農作物成熟時來收獲自己的勞動成果?？偟膩碚f，采用諸多措施讓游人在休閑時欣賞民歌，同時也體驗一下勞動的樂趣，既鍛煉了自己的身體，同時身心也得到愉悅；其次利用七里溝茶山觀光帶的地形地貌，游人觀光茶園的同時，隨時品味著山上的“茶歌”，同時在茶莊邊品茶休息邊觀看精彩的茶藝表演；第三是利用柳林溝自然風光帶的佛教基地，舉辦各種民俗活動，如龍舞獅舞、彩蓮船、儺戲表演等各類民俗表演活動，讓游人品味各類民俗歌謠，聽聽佛殿里的佛教歌曲，興致正濃時坐上大花橋，讓轎夫唱起抬轎歌，感受巴山婚俗中“撞轎歌”的藝術魅力。

綜上所述，只要我們充分利用本地的資源優勢，使鎮巴民歌重新飄揚、響徹在鎮巴的山山嶺嶺、村村寨寨，讓鎮巴民歌與時俱進地重新回到大自然，扎根于人們的生產生活中，使鎮巴民歌在優化的人文環境中生生不息，代代傳衍。

三、旅游開發對民歌的影響

（一）旅游為民歌提供現代發展平臺。

鎮巴民歌做為一種代代相傳的非物質文化遺產，它不能象一件文物一樣靜態的封存保護，要保護就要以它存在的形式繼續發展。當前我們已從生產生活相對落后的時代進入了高科技信息時代，勞動生產、生活愛情的方式有了很大的變化，這使得民歌的生存土壤漸漸稀薄，所以非常不利于民歌的保護與發展，而利用發展旅游的機會，及時收集整理民歌藝術，培養傳承人，還原民歌生存和發展的土壤，這必將為民歌的在現代社會存在和發展提供良好的平臺，為民歌在現代社會繼承和發揚提供更好的保障。

（二）旅游收入可以反哺民歌文化。

“文化搭臺，經濟唱戲”，成功的旅游可以帶來不菲的經濟收益，而搶救保護民歌文化也是一項浩大的工程，需要耗費大量的人力、物力和財力，說到底沒有經濟支撐是做不了的。我們以民歌藝術為核心要素開展的旅游項目，一方面本身體現了民歌藝術的價值，別一方面會帶來更大的副加值，將祖輩們生中自娛自樂的東西轉化為經濟收益，再以獲得的經濟收益反過來研究保護和發展民歌，在保護資金上得到加強和保障，這就是旅游對民歌的反哺作用。

（三）旅游有助于保護弘揚民歌文化。

特色鮮明的民歌文化是旅游的核心吸引物，能助推旅游開發，旅游產品又可以讓更多、更廣的觀眾欣賞和了解民歌文化，這也是宣傳推介民歌的一種方式，這種以貼近生活，貼近群眾的方式大面積宣傳推廣，使更多人了解和熟悉這門藝術，調動更多人對民歌藝術的熱愛和保護，讓民歌的群眾基礎更廣泛，當然也達到了對民歌文化保護和弘揚的目的。