從民間故事看思想差異

孫靜

摘要：民間故事是民間文化的綜合體現，混合了民間智慧、藝術、知識，是民眾生活的縮影，也是一切高雅藝術的根源。民間故事作為文化載體之一，承載并傳達著各國各民族不同倫理觀念、價值標準、審美趣味的作用，因而成為一個民族心理特征的集中體現，并且長久保存在這個民族成員的潛意識中。中日兩國是一衣帶水的鄰國，兩國文化不僅具有不同點，也具有一定的相似點、共同點。兩國有很多民間故事很相似，但在細節上又有著很多不同的地方。通過比較兩國民間故事的異同，可以透視出兩個民族的心理差異，并看到中日兩國文化的相互影響和歷史淵源。

關鍵詞：中日；民間故事；思想

民間故事是勞動人民智慧的結晶，能夠反映現實社會的制度和信仰，體現著一個民族的倫理道德意識、價值標準和信仰等文化要素，并且作為一種觀念，長期存在于人們的心中。從民間故事可以看出社會、民族生活的核心和實質。民間故事從過去到今天，可以從一個國家傳到其他國家，頑強的生命力令人震驚。中日兩國民間故事從情節到思想有很多相似之處，也有很多不同點。

一、報恩意識

報恩觀念體現在人類社會關系當中，反映了世界各國的民族、社會、時代的文化特征。而民間故事作為最廣大的民眾文化，其中在故事情節中體現的報恩觀念，是人們最為喜聞樂見的。

例如，日本有一個金雞報恩的故事。一家的金雞一直叫，家里的主人感到非常不安，認為雞年紀大了，于是把雞扔下了海。這只雞在海上被拉網的艄公所救，但雞卻還想著要報答主人。而在中國故事中，一戶農民的妻子在打柴時看到了蛇要吃了雞，于是救了雞。雞為了報恩，每天下的雞蛋中都有金子。知道了這件事以后，一個叫王不義的壞人想要獨占這只會下金子的雞。最后金雞死了，夫妻用金子建造了一座橋造福鄉里。中國的民間故事明確地表現出中國文化的特征和價值指向。中國能接受的報恩，一定是向善良的人報恩，這樣的好人身上有各種優秀的品質。都是道德的模范，民眾在故事人物身上寄托了自己的愿望和理想。由此可見中日文化中的報恩意識是有差異的。

中日民間故事中報恩意識的差異，主要包括以下內容。第一，中國人在報恩的時候，將人類的行動和更高的價值聯系在一起。當個人的恩怨和仁道，國家，民族的利益相抵觸時，個人必須遵從國家民族利益優先的原則。第二，中國式的報恩態度，也反映了人們對個體利益的關心和精確計算。在不知不覺中，就成為人們對待各種各樣的事務和生活的指導原則和基本方式。相反，日本人執著于他們的報恩目標，不充分考慮其他事情，也不需要履行具體義務。他們的思考方式簡單直接，不會計較向什么樣的人報恩，唯一目的就是報恩。

二、善惡意識

日本故事更喜歡在出現矛盾的時候，感化對方，團結人心。在日本人心中，所有人都懂得報恩。而中國故事更多講的是善惡循環。

在日本國民的性格中，“實質性主義”是很重要的一個內容。所謂的“實質性主義”是指日本人的觀點，行動方式和現實社會生活的表現，是日本國民性的顯著特征之一。具體地說，日本人不習慣絕對的原則，他們正視現實，通過具體的環境、狀況等進行周密的思考和判斷。這在日本人的思維方式和人際關系中也有所表明，他們認為一切關系都是暫時的。這和日本的民族性有一定的關系。首先，日本被海環繞、受地理和歷史等影響，形成了以大和民族為中心的單一民族、單一語言、單一文化的國家。從而容易產生單一民族共同的生活方式、心理結構和文化特征。其次，日本的自然風情也對日本人的實質性主義形成產生了重大的影響。

三、自然觀念

中日兩國有著自己獨特的環境特征，從而形成了各自的自然觀念。中國關于山的神話中，最廣為流傳的就是《愚公移山》的故事。《愚公移山》體現了古代中國人堅韌的精神，從中也表現出人一定能戰勝神的思想。包括山在內，自然界的一切都是可以通過人的意志改造的。關于海的神話，則有《精衛填海》，也表現了中國人在自然界的威力面前不屈服，與自然界相抗爭的高貴品質。日本有則故事叫《浦島太郎傳說》，講的是一個叫浦島太郎的漁夫因救了龍宮中的神龜，被帶到龍宮，并得到龍王女兒的款待。臨別之時，龍女贈送他一玉盒，告誡不可以打開它，太郎回家后，發現認識的人都不在了。他打開了盒子，盒中噴出的白煙使太郎化為老翁。體現了人類永遠無法抵抗自然規律的思想。

兩國對于陽光的神話也完全不同，中國的《后羿射日》神話中，太陽太多會給人們帶來災難。而在《日本天之巖屋的傳說》中，太陽消失了，導致了災難，為了找回太陽神天照大神，人類在天的巖屋前面進行了一系列的儀式。

中日兩國自然觀不同，存在很多原因。在古代，對中國人來說，自然和人類是對立的。為了使耕種等生產活動順利進展，必須戰勝嚴酷的自然環境。如何征服自然，比現在更好地改造自然是人們的最優先課題。我知道，中國文學思想的萌芽就源于農耕經濟。與中國不同，日本的生產方式是以捕魚采集為中心。順應自然是日本神話和民間傳說的中心思想。

兩國的自然環境和氣候是有差異的，對中國黃河流域而言，相對苛刻的氣候條件和自然災害，是形成中國人民征服自然、改造自然思想的重要原因。日本列島的大部分位于溫帶，氣候是溫帶海洋性季風。相比我們，日本對自然環境更為依賴，自然而然增加了日本人對自然的崇拜。另外，在思想意識的領域中，中國早在漢朝時期就已經確立了儒家思想的領導地位。眾所周知，儒家思想的核心是“仁”。強調了在人類和世界所包含的自然界關系中，重視人類的品行、修養等要素，發揮人的能動性作用。這也造成了中國人人定勝天的自然觀念。

四、家庭觀念

中國有則民間故事，講的是兄弟二人在雙親去世后分家產。哥哥獨吞財產，只給弟弟一只狗。之后，狗創造了奇跡，哥哥殺死了狗，而死后的狗依舊幫弟弟賺錢，哥哥燒了樹，弟弟把骨灰撒到菜里，蔬菜好像變大了。哥哥把灰骨撒在蔬菜上，蔬菜卻死了。這個故事傳到日本后，就變成了一位善良的老爺爺和作為鄰居的一位惡爺爺的故事。為什么把中國的兄弟之間的故事放在日本之后，就成了鄰家之間的往事呢？在中國，通常男性子女都可以獲得財產。他們在經濟上也形成了獨立。在日本，古代的家庭采用了財產長子繼承制度。父親死后，大兒子成為了主人，弟弟長大后，就要自力更生了。因此，兄弟之間并沒有出現爭奪的問題。家文化成為了日本傳統的國民性基因。是在歷史發展的各個階段以適當的形式表現出來的。在產業界，主要以“社”形式表現出來，對企業采用“親屬經營”、“終身雇傭制”和“年功序列工資制度”。

古代中國在地形上處于半封閉合狀態下，大海、高原、大山和沙漠被外部隔離。古代人類生活在平原，平原文化以整體主義為特征，日本地理環境和中國有差別，因為日本是群島國家，內地資源貧乏，土地很狹窄，是一種典型的離島文化。在這樣的環境中，日本人沒有形成強有力的中央集權，但是他們擁有一個孤島文化所擁有的強烈群體的歸屬意識。由于內地資源不足，所以采用使家庭平等的制度取代了長子繼承制度。

五、誠信意識與英雄意識

中日兩國有很多關于誠信的民間童話，有很多相似之處。而故事的主人公遵守約定會被信任，違反約定就會被懲戒。很明顯日本人和中國人的態度在這一點上是相同的。如果有誠信，就可以得到支援，但如果沒有誠信，就不會得到認可，進而受到處罰。

在兩國的民間故事中，守信徒都會得到褒獎，是人們的一種良好的愿望，發揚了善人美舉，懲處不守信的人，健全了誠信系統。在中日兩國民間，對不守信徒的懲罰也有一定的相似性，都認為社會誠信是必須遵守的人類守則。日本受其恥辱文化的感染，在日本國內形成一個社會氣氛，孕育了傳統精髓的現代誠信文化。

日本的比較神話學者松村武雄在民族性和神話書中表示：“各民族的神話是以其民族性和民族精神為基礎，各具特色。”英雄神話最常體現民族精神。因為他們在神話中體現了自己的行動。中日兩國都創造了豐富多彩的神話。有勇氣，也有抵抗精神。

在中日神話中，都不乏征服自然的英雄。《女媧補天》的神話是眾所周知的。《淮南》的神話中，神農氏陽神的炎帝傳說曾吃過各種藥草，親自測試這些藥草是否有毒，還在寒冷中制造了發熱的毒藥。在故事里神農是征服疾病的英雄。在日本神話中，也有征服自然的神話。根據《古事記》和《日本書記》，日本當時的國土就像水面上的油脂一樣，伊邪和那美兩個神就在天的浮橋上修筑了漂浮著的國土。

通過以上分析，可以看出中日兩國文化的相互影響與歷史淵源。中日兩國文化有不同之處，也有一定的共同點。勞動人民渴望幸福生活，這是人類的共同之處，是民族精神和物質生活中不可缺少的內容。兩國的故事分別有民族豐富的文學。神話本身雖在內容上顯得混沌不清，但依然是人類文化科學的體現，甚至是一些自然科學的原點，并被稱為文學藝術的母親。今天，兩國的文化交流更加頻繁，中日兩國民間故事文化這一傳統文學形式是民間交流的一大組成內容，探究其中的文化因素與內容勢必會對兩國交流起到一定的作用。

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