宗祠林盤的保護與開發*
——以“陳家桅桿”為例

楊曉藝 莊愛玲

(1.成都大學 建筑與土木工程學院， 四川 成都 610106； 2.成都大學 商學院， 四川 成都 610106)

2017年黨的十九大明確將“實施鄉村振興戰略”作為全面建成小康社會決勝期的七大發展戰略之一，要求“按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化。”川西林盤作為川西地區特有的生活形態、全國獨有的生態聚落，是具有物質和非物質文化意義的民俗文化遺產[1]，是川西農村生態發展、鄉風建設的核心載體，成為四川省成都市實施鄉村振興戰略的重要抓手。2017年11月成都市實施鄉村振興戰略推進城鄉融合發展大會上，將“川西林盤保護修復工程”列為成都市實施鄉村振興戰略的十大重點工程之一，提出以綠色田園為本底、以自然山水為映襯、以天府文化為內核，加強外部風貌塑造和內部功能提升，開展以“整田、護林、理水、改院"等為主要內容的川西林盤整理、保護、修復。

獨特的風貌和民居是林盤的兩大特征。從風貌上看，“多竹林樹木，農戶依林而居”構成了林盤的基本外觀；從民居上看，林盤內的建筑大多為具有較強地域特色的川西民居。林盤里還有一種建筑更具民俗文化的意義，即宗祠。宗祠是舊時農村中最普遍的建筑，高大、嚴整，是屬于族人的公共空間，是對川西農村民俗和人情禮節的集中體現，文化價值極高。遺憾的是，林盤在快速衰敗，隨著農民對房屋的改造，川西農村宗祠建筑幾近消亡。因此，保護和修復宗祠建筑，基于宗祠林盤原有的生態環境和風貌特征，進行適當的旅游和文化開發，應當成為成都市實施川西林盤保護修復工程的重要方面。本文即以現存較完整的宗祠林盤“陳家桅桿”為例，在分析其保護現狀的基礎上，從景觀規劃設計視角，提出保護開發建議，為將川西林盤打造成為成都旅游的亮麗名片和田園景觀的璀璨明珠提供參考。

一、宗祠林盤保護與開發現狀

宗祠林盤是川西文化林盤的典型代表，是指宗祠建筑周圍因有林地和水系而形成的林盤聚落，其特色在于林盤中的建筑為宗祠建筑聚落，使林盤的功能除了居家之外，還增添了濃厚的宗祠禮教意義，成為某一族群或地域文化、禮教的承載，具有極高的文化性和民俗性。然而，保留至今的川西宗祠林盤并不多，再加上保護及開發不利，川西宗祠林盤正在逐漸破敗甚至消失，如郫都區在幾年前，縣域內共有大小林盤11 000多個，現僅存8 000多個，居住10戶以上的林盤不足900個[2]。

宗祠林盤的核心是宗祠建筑。宗祠建筑是一種歷史建筑，是用于一個地區或一個家族公共議事的建筑，是對這一地區或家族民俗和人情禮節較為集中的體現，其文化價值和藝術價值是普通川西民居建筑難以企及的。在四川地區，現今保存完整的宗祠建筑主要有南充瞿氏宗祠、儀隴縣饒氏宗祠、南部縣柴井鄉馬氏宗祠等。現存宗祠建筑中又以供祀家族祖先的祠堂數量最多、分布最分散，例如龍泉驛區洛帶古鎮的客家宗祠，宜賓李莊古鎮的張家祠堂、羅家祠堂等[3]。但是這些宗祠建筑大多單獨存在，周邊沒有與之相呼應的其他古建筑，且隱藏在林盤之中，難為世人所知，導致年久失修，甚至遭到人為破壞。例如，2006年11月，因看護不力，四川惟一朱熹宗祠——龍泉驛區十陵鎮的“朱熹宗祠”的五道門被一對夫妻強行拆下[4]。

雖然現在已有意識對宗祠林盤進行保護和開發，但由于有關宗祠林盤保護與開發的理論指導空白，缺乏科學合理的宗祠林盤保護與開發系統措施，因而目前常見的開發方式極為粗糙。一方面，忽視宗祠林盤的建筑風貌特點和文化意義，進行普通的商業開發。如位于富順縣富世鎮的“鄧氏宗祠”，就因為商業開發導致破壞，已經變成了只剩中廳和后廳的不完整建筑，讓人痛心[5]。另一方面，忽略構成林盤的環境體系的重要性，將宗祠建筑本體搬離其原有環境，將宗祠林盤的保護讓位于城市建設和土地開發。如樂山市就將文物保護單位清代楊氏宗祠搬遷至異地保護。這些措施不僅沒有起到保護的作用，反而對宗祠林盤造成破壞，對其文化藝術價值形成毀滅性影響。

二、“陳家桅桿”宗祠林盤保存現狀及旅游開發條件

陳氏宗祠位于成都市溫江區壽安鄉天鵝村，始建于清代同治三年(1864年)，系清代咸豐年間翰林陳宗典及其子武舉人陳登俊營建，占地面積約10畝，是為數不多的保存下來的川西民居院落。因門前豎立有雙斗桅桿，故俗稱“陳家桅桿"。筆者于2010年至2016年收集和整理了“陳家桅桿”原有風貌、歷史原狀和演變的系統資料，并先后6次進行現場調研。通過初步踏勘，了解了“陳家桅桿”的現狀和周圍環境；通過兩次現場調研，對比了“陳家桅桿”原有的建筑資料和修復后的情況，對于修復中與現狀不符的地方進行了記錄；后續三次踏勘重點對“陳家桅桿”建筑群落和周圍環境進行踏勘和測量，記錄了“陳家桅桿”場地和周圍環境的地形數據。基于現場調研和文獻收集，總結出“陳家桅桿”保存現狀及對其進行開發利用的現實條件。

(一)“陳家桅桿”保存現狀

“陳家桅桿”集宗祠、住宅、園林于一體，是研究川西宗祠林盤的珍貴實物資料，對考證清代官宦人家的建筑風格、建筑藝術和當地民風民俗都有巨大的價值，對溫江乃至成都市的旅游經濟發展也有著極其重要的現實意義，目前為四川省省級文物保護單位。

“陳家桅桿”有“川西第一古建”之稱，建筑本體保存較好。整個建筑群落有大小12院，四周溪水環繞，院前建有照壁，橫陳“八"字粉墻。墻上浮雕鏤空“福"“壽"兩字及蝙蝠等圖案。全院結構精巧緊湊，布局典雅大方，具有顯著的清代建筑特色。院內建筑坐西向東，分為三組；一組為正中三重大院，分為前廳、二廳、正宅；第二組是西側小花廳，前有“翠柏山房",后為“忠孝祠"；第三組是東側花廳，其規模當屬整個建筑之首，正面有照壁、兩端為牌坊大門，中設戲臺，四周有萬年臺等亭、臺、祠、榭、池建筑[6]。“陳家桅桿”畢竟歷經百年風雨，曾作過糧倉、敬老院、學校、村民住所，原有建筑形態遭受了嚴重損壞。“陳家桅桿”前照壁上8個雕刻殘缺，中軸兩重大院中的花廳、茶房幾乎只剩幾根立柱和屋頂支撐，雕欄、花窗大部分變成了黑沿，原有的陳家人燒香禮拜的拜臺建筑已經徹底毀掉[7]。雖然“陳家桅桿”于2002年被四川省人民政府列入“四川省文物保護單位”，且溫江區政府于同年開展了歷時七年的“陳家桅桿”保護修復工作，但是其建筑工藝和形式已經很難恢復到原有形態。尤其可惜的是，有著“川西第一大盆景假山”之稱的假山池未能修復。

(二)“陳家桅桿”旅游開發條件

1.宗祠建筑要素完整

“陳家桅桿”是一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式建筑群，保留完好的宗祠建筑聚落，使其具備了實施整體保護和打造旅游景點的可能性。修復后的“陳家桅桿”建筑形態和布局基本保留了其清朝末期的特征，組合精巧緊湊，布局大方合理，院內建筑為穿斗木結構，較為完整地保留了川西地區宗祠文化的建筑要素，被譽為川西平原上的“大觀園”。獨特的宗祠建筑要素，為“陳家桅桿”開展特色化、文化性旅游開發創造了條件。此外，近年來成都市溫江區政府重視旅游開發，壽安鎮高度重視恢復文化文物風貌，在實施鄉村振興戰略和川西林盤保護修復工程等政策引領下，具有建筑特色和文化代表性的川西宗祠林盤“陳家桅桿”迎來了更大的旅游開發機遇。

2.林盤外部形態完好

農田是林盤的第三圈層，作為林盤的存在基礎，發揮著保持林盤生態的重要作用。、陳家桅桿”周邊500米范圍內有農田約264畝，主要種植水稻等濕生農作物，形成了天然的濕地；苗圃約86畝，主要種植桂花、銀杏、四季桂、金葉女貞、紅花繼木等本地觀賞苗木。大環境風光優美，生態環境質量高，為“陳家桅桿”林盤形態的恢復性設計提供了良好的生態基礎。此外，“陳家桅桿”場地內水系保存完好，一條由北至南的灌溉渠沿場地內部鄉村道路下行，水量充沛且水質較好，“陳家桅桿”林盤周邊300米范圍內分布了9條溝渠，作為灌溉和排水使用。豐富的水資源為恢復林盤水系提供了良好的水源供應，也為場地景觀的打造、林盤水源的供應和農田灌溉水源的保證提供了良好的支持。

3.周邊林盤形成自然聚集

“陳家桅桿”周圍300米半徑內有形態較為完整的其他林盤4個，初步形成了林盤聚集聚落，為打造以林盤為主題的旅游景點，提供了較好的環境資源支撐。緊鄰場地北邊的1#林盤和位于場地西北的2#林盤風貌保存較好，建筑完整，林盤圈層完整；場地西面的3#林盤建筑完好但林木保存不好，生態環境一般；場地西南方向的4#林盤面積較小，但建筑風貌保存最完好，目前作為苗圃配套用房，有少量工人居住。根據這四個林盤的風貌保存完整程度和距離場地遠近等條件進行科學規劃和利用，可以幫助完善“陳家桅桿”的旅游開發功能配套，使“陳家桅桿”能夠成為具備足夠規模和完整功能的旅游景點。

4.所在地區農耕文化傳承較好

川西農耕文化是由川西農民在長期農業生產中形成的一種風俗文化，以農業生產和農民生活娛樂為中心，集合儒家文化及各類宗教文化為一體，是川西農村地區最為廣泛的文化類型，其發源可追溯到明末清初的“湖廣填四川”運動。距“陳家桅桿”不遠的金馬河流域正是川西農耕文化的發源地，周圍林盤所住村民的生活和農業生產至今依然延續著自給自足的傳統方式，川西農耕文化在此得到了較好的保留和傳承。鄉村旅游型是川西林盤保護與開發的創新模式之一[8]，“陳家桅桿”周邊地區延續至今的川西農耕生產生活方式，一直使用的農耕生產工具筒車、水碾，生活用具棉攪車、紡車等，不斷創造的農耕文化產品如年畫、竹編工藝品等，構成了對“陳家桅桿”進行鄉村旅游開發的基本條件。完整的農田與林地、較好的生態環境，配合特色的川西農耕文化，更使“陳家桅桿”具備了打造成為川西林盤文化博物館的可能性。

5.區位條件優越

得天獨厚的區位條件是“陳家桅桿”進行旅游開發的重要優勢。“陳家桅桿”位于成都平原腹地的溫江區，距成都市區40公里，距離溫江主城區20公里。溫江區是成都向西發展的核心地帶，是中國著名的花木基地，西部唯一的國際花園城市，常年經濟發展水平處于成都各區(市)縣的前列。在成都市“十三五”規劃中，提出要將溫江區建設成為“創新改革開放之城、三醫融合產業之城、便捷高效暢通之城、天藍地綠親水之城、文明和諧幸福之城”，未來溫江將繼續在成都經濟發展中扮演極其重要的作用[9]。同時，“陳家桅桿”緊臨溫江生態大道旁國色天鄉游樂園，和全球一線奢華酒店品牌悅榕莊“樂古浪·成都”遙相呼應，距離都江堰、青城山20公里，區域旅游資源豐富。

三、“陳家桅桿”宗祠林盤保護與旅游開發建議

“陳家桅桿”具有獨特的宗祠林盤特色和豐富的綜合配套優勢，在旅游規劃和開發過程中應注意對其特色的保持和發揮，利用其區位優勢和周邊資源的整合，開發集川西宗祠文化傳承、川西民居風貌展示、川西農耕文明體驗為一體的綜合性鄉村旅游項目。

(一)恢復宗祠建筑整體風貌

首先，恢復“陳家桅桿”建筑主體。不僅僅是對現有建筑進行保留，還要依據歷史文獻的記載，恢復其歷史原貌，清理其中與原有歷史建筑不符的部分和功能，例如侵占歷史建筑開設的茶室和小賣部等。其次，恢復陳家桅桿中的原始園林景觀，如號稱“川西第一大盆景假山”的假山池，保留住獨特的川西園林風貌；對內部環境中不符合歷史的元素進行清理(例如部分水泥道路、一些不合歷史風貌的花臺和小品等)。最后，整合打造“陳家桅桿”周邊宗祠建筑聚落，對川西民居風貌保留較好的建筑可以保留，而較為破敗、風貌已經嚴重脫離川西民居風格的建筑，則可以清除。同時清除周圍的墳地、糞坑等與環境不符的元素，并對周圍侵占林盤環境、破壞整體風格的構筑物進行拆除。通過以上措施，逐步展現“陳家桅桿”宗祠林盤的原有歷史風貌，為恢復“陳家桅桿”宗祠林盤整體風貌打下基礎。

(二)營造林盤外部形態

“陳家桅桿”的整體形態是林盤，在修繕建筑的同時，應該對其外部形態進行恢復，以達到完整性。主要的景觀營造手法應以林地、農田和水系的恢復為基點，結合川西傳統造園手法加以修整。

在有限的用地范圍內創造層次豐富、和諧生動、突出林盤文化特色和具有原生態性的園林景觀精品。可以利用林盤內豐富的植物，適當配置灌木和地被植物，突出林地的景觀性。在植物的配置上，要注意把林盤景觀作為整體考慮,一方面尊重其自然分布規律,所選擇的植物品種應該與周邊的植被群落和諧統一，另一方面要根據立地條件,結合生態適應性,從文化內涵的角度進行綜合考慮,選擇鄉土樹種和適合當地生長的外來植物品種,既能形成穩定的目標群落,又可呈現各具特色、豐富多彩的林盤景觀。竹是川西林盤文化的代表性植物,“竹+木”是林盤植物的基本形式[10]。在具體的植物選擇上，竹類植物可選擇毛竹、剛竹、紫竹、羅漢竹、佛肚竹、粉單竹、慈竹、油勒竹、扁擔竹、孝順竹等，林木樹種可選擇銀杏、桂花、元寶楓、楨楠、紫葉李、雞爪槭等。豐富的植物種類和用途，可以使林盤植物景觀不僅具有觀賞和美化環境的功能,還可作為科學普及、傳播知識的活教材。

農田本身具有獨特的景觀性，可將農田作為外圍景觀打造。根據季相變化種植農作物，圍繞在林盤周圍，就是一幅幅美麗的畫面。如沈陽建筑大學的稻田景觀，就是一個用水稻、其他農作物和當地野草來營造校園環境的案例，景觀中應用了大量的水稻和莊稼，并通過舊材料的再利用，試圖對莊稼、野草和校園做一個重新的認識，取得了良好的效果。“陳家桅桿”的景觀改造可以以其主體建筑聚落周邊半徑300米為保護界限，保留界限內的水稻田、田地上縱橫交錯的田坎和田間密如蛛網的自流灌溉水渠等原有形態，根據季節收割稻田并及時補種，維護其田園景觀性；在田坎上架設1.5米寬、離地300毫米左右的木棧道，在保護耕地的同時具備游客通行功能。通過以上措施，維護林盤周邊農田的整體風貌，滿足現代旅游服務的功能。

疏通溝渠，營造自然、健康的水區生態系統。“陳家桅桿”林盤周邊溝渠眾多，但缺乏梳理，走向雜亂，有部分溝渠甚至堵塞，形成斷頭渠，一到雨季極易形成漫渠，對“陳家桅桿”造成威脅；溝渠的駁岸缺乏整治，各種植物雜亂生長，缺乏保持駁岸水土的作用。建議對周邊水系走向進行梳理，打通斷頭溝渠，整治溝渠駁岸，梳理植物，避免形成淤塞。在滿足水渠灌溉、排澇功能的前提下，營造自然有趣的渠道景觀、營造良好的水質和健康的水渠生態系統。

(三)完善林盤功能和設施

“陳家桅桿”與傳統川西林盤一樣，都存在內部居住功能不足、缺乏必要的基礎設施、環境臟亂差等問題。要合理地利用林盤，首先要對傳統林盤的功能進行整理和打造，以滿足現代對林盤利用和需求，主要應該對以下幾個部分進行整理：

科學梳理林盤的道路體系，對原有不合理的道路流線進行更改。在流線上要做到人車分流、主線路與次線路的結合、主要人行線路和游客線路的結合。尤其是在道路的鋪設上，要硬化處理，解決傳統林盤中道路臟亂差的問題。在鋪設材料選擇上，應該因地制宜，充分結合環境和民俗文化背景，選擇當地土生的材料是最為恰當的，如當地的石頭可以打磨平整碎拼在道路上，既堅固耐用，也和周圍環境相協調，并且經濟實用，節約工程造價和運費，具有良好的景觀性。

以林地空間的開合為基礎，設置曲徑通幽的林地路徑，在線路設置上突出游覽性和文化性的體驗。選擇與林盤和宗祠文化風格相適應的，反映川西農耕文化特色的一些雕塑、景觀小品、展示品等合理設置在游覽路徑上，讓游人行走時體驗到感官的享受和川西農耕文化的熏陶。

在景觀設計上以人為本。創造人與自然和歷史對話的空間，人與人交流的空間；在林盤中設置休憩空間，增加木平臺、座椅等休息設施；增加湖心亭，游廊等休閑設施，方便游客休息，增加游客的停留時間，可以更為從容地欣賞林盤。

配套完善周邊旅游服務設施。目前“陳家桅桿”旅游配套設施尚不完善，缺少餐飲、休閑、住宿、購物等接待配套設施，可充分利用“陳家桅桿”宗祠林盤周圍半徑300米內的四個林盤，完善宗祠林盤景點旅游配套的功能需要。例如，周邊1#林盤占地面積2 630平方米，距離“陳家桅桿”245米，地理位置優越，可以改造建設“陳家桅桿”游客中心、景觀停車場、鄉村酒店等旅游接待配套設施；2#林盤占地面積1 458平方米，距離“陳家桅桿”約155米，3#林盤占地面積923平方米，距離“陳家桅桿”約280米，都以小路連接，不能通車,位置安靜，有水渠從旁邊經過，可以改造建設鄉村民宿、特色餐飲、林盤茶園等住宿、休閑服務設施；4#林盤占地面積400平方米，距離“陳家桅桿”約320米，臨溫灌路，交通便捷，小車可直接到達，可改造建設鄉村民宿、景觀停車場等。

(四)開發特色體驗活動

利用“陳家桅桿”宗祠林盤和川西農耕文明的獨特性，開展農耕體驗、祭祖等具有很強的大眾參與性和娛樂性的民俗節慶活動，通過極強的人氣聚集和經濟帶動作用，推動宗祠林盤文化資源的價值增長。近年來四川不少地區注重對宗祠文化的挖掘和開發。如：三臺縣西平鎮吳氏宗祠的祭祖活動，達縣柏氏宗祠舉行的清明祭祖典禮，郫縣安德鎮全家河壩川西林盤保護區舉行的農耕體驗活動等，不僅獲得了良好的經濟效益和社會效益,而且也提升了當地的旅游知名度。根據季富政教授的考證，“陳家桅桿”承載著移民和忠孝文化，在建筑中尚存有“祖籍”碑記錄其祖先遷移至此的故事，位于院落左側中部忠孝祠內有一楹聯：“圣德來酬忠務盡，先靈欲妥孝當恩”；“家聲重慶麟址龍驤，基業萬春天恩祖德”[11]。因此，在陳家桅桿的特色體驗活動上，可以“移民”文化和“忠孝”文化為著力點，通過節慶活動等方式再現移民在清末的生活生產場景和忠孝持家的傳統理念，讓游客在欣賞建筑的同時能夠體驗其特色活動。

(五)加強宗祠林盤保護宣傳

加強保護川西宗祠林盤的宣傳。提升川西宗祠林盤的知名度，讓更多的人知道和了解川西宗祠林盤，認識到宗祠林盤的歷史價值、文物價值和潛力巨大的經濟價值，引起社會各界對宗祠林盤保護的關注；培養大眾對宗祠林盤的保護意識，讓更多的人對川西傳統地域文化的保護產生自覺性，從而激發社會監督力量，形成政府立法保護與社會公眾自覺維護相結合的保護體系，盡可能避免出現以犧牲宗祠林盤資源及周邊環境為代價來換取眼前經濟利益的現象。

“陳家桅桿”是典型的宗祠林盤，在成都平原，和“陳家桅桿”相類似的宗祠林盤現存很多，如郫縣安靖鄉“鄧家桅桿”、青白江城廂鎮“徐家祠堂”等，尚未保護和開發。本文倡導的以保護為前提進行合理開發的理念，提出的維護川西林盤景觀與傳播川西農耕文化并重的“陳家桅桿”具體保護開發策略，力求為同類宗祠林盤的保護與開發提供參考借鑒。