如何讓每節(jié)課都富有創(chuàng)意

常曉紅

內(nèi)容摘要：筆者認(rèn)為要上好每節(jié)課，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量，首先就要從力爭(zhēng)使自己的教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意著手，使教學(xué)過(guò)程科學(xué)高效。那么怎樣才能使自己的每節(jié)課都富有創(chuàng)意呢？本文就此談些看法。

關(guān)鍵詞：課堂 富有 創(chuàng)意

人們常說(shuō)，從教時(shí)間長(zhǎng)了，每個(gè)人都會(huì)形成自己與眾不同的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式。筆者從了解到的相關(guān)信息得知，若要上好每節(jié)課，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量，首先就要從力爭(zhēng)使自己的教學(xué)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意著手，使教學(xué)過(guò)程科學(xué)高效。那么怎樣才能使自己的每節(jié)課都富有創(chuàng)意呢？

一.對(duì)教材內(nèi)容的多角度鉆研

每上一課內(nèi)容，教師都要從不同的角度理解琢磨教材，不同的角度有不同的方法，不同的方法就有不同的效果，“沒有最好，只有更好”。專家的經(jīng)驗(yàn)，名家的點(diǎn)撥，同仁的嘗試，自己的感悟，只有博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)、取舍、整合，再去設(shè)計(jì)一個(gè)新穎而科學(xué)的教學(xué)方案，就會(huì)不乏創(chuàng)意。不過(guò)必須要注意以下幾點(diǎn)：1.虛心學(xué)習(xí)借鑒別人的教學(xué)成果。2.打破常規(guī)，超越自我。3.善于創(chuàng)新，平中見奇。4.不故弄弦虛、花拳繡腿，要追求最佳的教學(xué)效果是根本的標(biāo)尺。5.切近學(xué)生實(shí)際，因材施教。

二.引導(dǎo)學(xué)生多層面解讀文章

欲從語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)定位目標(biāo)、設(shè)計(jì)其教學(xué)過(guò)程，首先得從三個(gè)層面的解讀入手，從而拓展語(yǔ)文閱讀教學(xué)更為廣闊而多維的天地，使語(yǔ)文教學(xué)更富有廣度、深度和高度。

第一個(gè)層面即從“文章”的角度解讀。既然要全面準(zhǔn)確地理解文章，自然要遵循字、詞、句、段、篇、章的程序和思路進(jìn)行，這也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)多年形成的基本套路。識(shí)字、解詞、分段、概括段意、歸納中心思想，為了更好的理解文章技法，附帶的還要進(jìn)行語(yǔ)法、修辭、章法技巧等方面的分析理解和欣賞。以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒，從而遷移到寫作教學(xué)并指導(dǎo)學(xué)生的寫作實(shí)踐，使作文教學(xué)有章可循。

第二個(gè)層面即從“文學(xué)”的角度解讀，文學(xué)即人學(xué)，亦不乏藝術(shù)性，所以“文學(xué)教育”較“文章教育”要高一個(gè)層次，讀者常常帶著賞識(shí)的心態(tài)與眼光去閱讀、欣賞文章。無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文等不同形式的作品，從大量的閱讀中感悟語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)和藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)效果。在這個(gè)層面講，無(wú)論是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)的受教育，應(yīng)擺脫從“文章”層面的更多的字詞句知識(shí)的繁雜感和零碎感。我們應(yīng)該想到“整體大于局部之和”的閱讀心理規(guī)律，不主張被教師“講解”得支離破碎，“是美女千萬(wàn)不要當(dāng)標(biāo)本來(lái)解剖”，藝術(shù)的美只能用“美的眼睛”去發(fā)現(xiàn)，審美教育和人文關(guān)懷應(yīng)成為此層面文章解讀的主旨，教學(xué)亦不能超越。“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，試想教師能講清諸多的“哈姆雷特”嗎？也許所講的只是自己心目中的“那一個(gè)”，真不敢多講，講則“一葉障目，不見森林”。

第三個(gè)層面即文化層面解讀。中華文化博大精深，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化層面的解讀，主要培養(yǎng)青少年學(xué)生的理想、信念和情操。完成教學(xué)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)。文化的價(jià)值就是對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族的思想的熏陶，精神的塑造。中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，具有世界其他民族所沒有的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。讓學(xué)生從小養(yǎng)成自覺解讀并熱愛本民族文化的心態(tài)，從中受到文化教育，樹立文化自信，這點(diǎn)非常重要，“沒有文化歸宿的教育是殘缺的教育”。就以沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《斑羚飛渡》一文來(lái)說(shuō)，從文化角度解讀，使學(xué)生既能準(zhǔn)確領(lǐng)悟中華民族幾千年來(lái)“舍生取義，殺身成仁”，“無(wú)私奉獻(xiàn)，舍己為人”的精神實(shí)質(zhì)，更能發(fā)現(xiàn)動(dòng)物身上表現(xiàn)出來(lái)的人類所缺少的許多優(yōu)秀品德。

三.及時(shí)捕捉不可預(yù)約的精彩

要想上好一節(jié)課是可以預(yù)設(shè)的，但課堂上能否出現(xiàn)精彩是難以預(yù)約的。如筆者在執(zhí)教《智子疑鄰》一課時(shí)，課堂上出現(xiàn)了課前萬(wàn)萬(wàn)沒有預(yù)想到的精彩場(chǎng)面。當(dāng)我講到“暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父”一段時(shí)，我適時(shí)提問(wèn)：“富人‘疑鄰人之父的‘疑點(diǎn)何以見得？”學(xué)生紛紛討論尋求“疑”點(diǎn)時(shí)，有一部分說(shuō)“鄰人之父肯定沒偷”，而另一部分說(shuō)“鄰人之父肯定偷了”。我于是抓住這個(gè)契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生分成兩組，相互展開辯論，仁者見仁，智者見智。學(xué)生從家庭貧富、鄰里關(guān)系、法律道德、老者的人品修養(yǎng)等諸多方面展開了針鋒相對(duì)的辯論。課后讓學(xué)生分別以“談智子的‘智”和“鄰人之父的‘疑點(diǎn)何在”為題微寫作，使學(xué)生從中懂得了主觀感情會(huì)影響一個(gè)人對(duì)客觀事物的正確判斷、如何正確處理鄰里關(guān)系等許多做人處世的道理。這可謂一堂有創(chuàng)意的課，亦出現(xiàn)了不可預(yù)約的精彩。

四.借他山之石，攻自己之玉

學(xué)習(xí)借鑒其他媒體信息設(shè)計(jì)一堂富有創(chuàng)意的課。如央視《今日說(shuō)法》、《朗讀者》等節(jié)目?jī)?nèi)容，絕大多數(shù)既新穎又典型，從每期的標(biāo)題到節(jié)目主持人的精彩的“開場(chǎng)白”，學(xué)習(xí)借鑒來(lái)設(shè)計(jì)一節(jié)新課的導(dǎo)入方式或?qū)дZ(yǔ)，定有借鑒意義。每期電視節(jié)目的編制本身就富有創(chuàng)意的，凝聚著多少人的智慧和藝術(shù)才華，你說(shuō)，我們?nèi)艚梃b來(lái)設(shè)計(jì)一節(jié)課，豈不美哉。

“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，作為一名語(yǔ)文教師，只有不斷充實(shí)學(xué)識(shí)，不斷更新思想，不斷創(chuàng)新教法，教材才會(huì)常講常新，課堂教學(xué)定會(huì)富有創(chuàng)意，充滿活力。

（作者單位：甘肅省隴西縣文峰鎮(zhèn)安家門小學(xué)）