郁達夫在杭州的文學(xué)交游與創(chuàng)作?

◎ 廖鴻靈

提 要：郁達夫在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一位有著特殊地位的作家。杭州是郁達夫求學(xué)、生活過的都市。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達夫在杭州的文學(xué)交游最多，交游與創(chuàng)作最為豐富多彩。文章分別論述了郁達夫在杭州的交游概況、詩文創(chuàng)作和文學(xué)成就。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達夫是一位有著特殊地位的作家，他與魯迅被譽為20世紀20年代中國小說 “雙峰對峙的兩大家”。郁達夫、魯迅、郭沫若與其他作家一起，共同支撐起嶄新的文學(xué)世界。

杭州是郁達夫求學(xué)、生活過的都市，也是他魂牽夢繞、愛恨交加之所。郁達夫的足跡遍布西湖及周邊的山山水水。杭州歷來是文人薈萃之地，文學(xué)交游層出不窮，但是我們可以毫不夸張地說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達夫在杭州的文學(xué)交游最多，交游與創(chuàng)作最為豐富多彩。厘清郁達夫在杭州的文學(xué)交游和詩文創(chuàng)作，對于研究其文學(xué)成就很有意義。

一 交游概況

郁達夫在杭州的文學(xué)交游可追溯到1911年。是年秋，15歲的少年郁達夫從嘉興府中轉(zhuǎn)學(xué)回到杭州府中學(xué)堂 （年初考上杭州府中，因經(jīng)濟拮據(jù)，到學(xué)膳費用較為便宜的嘉興府中求學(xué)）。在杭州府中，郁達夫認識了后來成為名震文壇大詩人的少年徐志摩。兩位少年同齡，但性格迥異。達夫內(nèi)向好靜，志摩外向好動，然而他們都有一個共同愛好：讀書，看報，手不釋卷。共同的愛好拉近了兩位少年內(nèi)心的距離，兩顆日后的文壇巨星有了心靈的碰撞。郁達夫是個天才詩人，1918年郁達夫作《自述詩十八首》，其中第六首云：“九歲題詩四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。”［1］

在杭州府時，郁達夫常常從杭州的 《之江日報》《全浙公報》，上海的 《申報》《神州日報》上讀到一些詩詞。他當時就用自己所學(xué)到的嚴滄浪、吳梅村詩話理論去評價，“給他們一律以三種評判分類：佳作；馬馬虎虎的絕律；狗屁不通的詩句”［2］，并且開始仿唐宋絕律、古風，用筆名向報刊投稿。這些只是初出茅廬的少年文學(xué)交游的開端，此時的文學(xué)創(chuàng)作也只是小試牛刀。

郁達夫一生漂泊。1921年回國，他輾轉(zhuǎn)奔波于上海、安慶、北京、武漢等地，經(jīng)年的顛沛流離加深了貧窮文士的孤冷情懷。1925年11月，郁達夫因受守舊勢力的攻擊、排擠，離開武昌師范大學(xué)回到上海。屋漏偏逢連夜雨，冬日肺癆復(fù)發(fā)，咳嗽咯血，于是暫時離開上海到杭州養(yǎng)病，住進了西湖寶石山上英國傳教士梅滕更辦的肺病醫(yī)院。住院期間，往還上海與北京的信件頻繁，其中有 《現(xiàn)代評論》社丁西林與楊振聲寫來的約稿信。郁達夫年初還在北京與丁、楊一起清談、飲酒、吟詩酬唱，此時孤身一人養(yǎng)病杭州。他百無聊賴，心血來潮，填 《金縷曲》詞一首：“兄等平安否？記離時，都門擊筑，（丁）漢皋賭酒。（楊）別后光陰駒過隙，又是一年將舊。怕說與 ‘新來病瘦’！我自無能甘命薄，最傷心，母老妻兒幼。身后事，賴良友。半生積貯風雙袖。悔當初，千金買笑，量珠論斗。往日牢騷今懶發(fā)，發(fā)了還愁丟丑。且莫問 ‘文章可有？’即使續(xù)成 《秋柳》稿，語荒唐，要被萬人咒。言不盡，弟頓首。”［3］原詞題記：“寄北京丁巽甫、楊金甫，仿顧梁汾寄吳季子。”原注：“二君當時催我寄稿子于 《現(xiàn)代評論》。”這首詞充滿了 “達夫式”的文人智慧與情趣，即便在貧病交加之際，也不忘文人的幽默與風趣。詞作既表達對丁、楊的問候，又有對自己現(xiàn)狀的訴說，還考慮得很遠：“身后事，賴良友。”關(guān)鍵的信息是：“且莫問 ‘文章可有？’”丁、楊來信索稿，達夫婉拒，意思就是兩個字：沒有。實實在在地把丁、楊 “給幽了一默”。郁達夫是 “一個充滿矛盾而易遭誤解的作家”［4］。凡論郁達夫人們往往以 “悲觀、厭世、頹廢、消極”說事，這其實是有很深誤解的。郁達夫的好友，同是創(chuàng)造社發(fā)起人的郭沫若在留學(xué)日本時曾與郁達夫同班，他對郁達夫知根知底。郭沫若早在1946年寫的 《論郁達夫》中就指出：“許多人都以為達夫有點 ‘頹唐’，其實是皮相的見解。”［5］在很大程度上，持皮相之見者混淆了作品的基調(diào)與作家的個性特征。

1927年 “四·一二”之后，郁達夫一為暫避，二為治病，兩次返杭，閑步西湖遇到不少舊識。有人弄到了什么委員的差事，郁達夫心中鄙夷，見面輕描淡寫，敷衍了事。據(jù)郁達夫1927年6月1日至24日 《客杭日記》記載，在杭期間問醫(yī)求藥，游山玩水，遍訪舊友，讀書看報，吟詩填詞。7月24日，郁達夫陪日本作家佐藤春夫一行來杭，游西湖、靈隱、清漣寺、紫云洞。王映霞祖父王二南也參與其中，郁達夫日記載：“爹爹二南先生撰詩兩首，寫了三幅字送給佐藤，賓主盡歡而散。”［6］日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，佐藤在 《日本評論》1938年3月號上發(fā)表明顯影射郭沫若和郁達夫的 《亞細亞之子》，郁達夫即于5月9日在 《抗戰(zhàn)文藝》第1卷第4期發(fā)表 《日本的娼婦與文士》，宣告這場交誼的悲劇結(jié)束，這是后話。

1930年7月初，郁達夫到杭州西湖避暑，寫作，也為了養(yǎng)病，更為了 “避秦”。經(jīng)王二南先生安排，用化名住進西湖邊的覺園。在此寫下一批小說，翻譯盧梭的《一個孤獨漫步者的沉思》，編纂 《薇蕨集》。

1931年3月，因五位左聯(lián)青年作家被捕，處境危險，郁達夫離滬去杭州、富陽暫避。他一向喜歡悠游山水，崇拜避世高人。幾天后他便溯流直上桐廬，膜拜嚴子陵釣臺，游桐君山。后來他在 《釣臺的春晝》中回憶道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個秦始皇所玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了寓居。”［7］

1932年10月6日，郁達夫因肺癆再次復(fù)發(fā)，來杭州住院療養(yǎng)一月有余。住在湖濱的滄州旅社，面山向湖，很是舒暢，心情頗佳。他游興正濃，下清波門至赤山埠，翻石屋洞，出滿覺垅。此時郁達夫心情大好，上午游山玩湖，午后全力寫作，日寫三四千字，夜晚飽讀詩書。著小說 《東梓關(guān)》 《遲桂花》等，作律詩 《過岳墳有感時事》，辛辣諷刺當局放棄東三省的賣國行徑。

1933年4月25日，郁達夫舉家移居杭州。從此開始到1936年2月2日赴閩之前這段時間，是郁達夫在杭州文學(xué)交游最頻繁的時期，也是詩文、游記寫作最多的時期。當時中國現(xiàn)代旅游業(yè)開始興盛發(fā)展，旅游雜志也應(yīng)運而生。文人雅士的文學(xué)書寫由此進一步與旅游業(yè)建立了關(guān)聯(lián)性。此時的郁達夫 “一度沉湎于山光水色和兒女情長之中，過著隱士式的生活”［8］。1933年秋，杭江鐵路即將通車，從錢塘江起，經(jīng)過蕭山、諸暨、義烏、金華、江山等地，最終到江西的玉山，全長333公里。11月9日，鐵路局邀請郁達夫、陳萬里、郎靜山等名流先乘為快，沿著新開辟的鐵路游覽，最后寫出游記，拍出照片由鐵路局出版，算作 “杭江鐵路導(dǎo)游叢書”的一種。按郁達夫事后比較謙虛的說法，自己 “雖在旅行，實際上卻是在替鐵路辦公，是一個行旅的靈魂叫賣者的身份”［9］。1934年3月29日，應(yīng)東南五省交通周覽會之請，與林語堂、潘光旦、胡秋原、全增嘏、徐成章、吳保荃諸位從杭州出發(fā)，經(jīng)臨安、於潛、昌化 （現(xiàn)於潛、昌化都隸屬杭州市臨安區(qū)），出昱嶺關(guān)去安徽，經(jīng)安徽歙縣，至安徽休寧、屯溪，行程六七百里，作 《西游詩記》和游記。1935年6月1日，在杭州市作者協(xié)會第二屆大會上當選為理事，在 《東南日報》上發(fā)表 《對杭州作者協(xié)會的希望》。9月13日，在杭州市作者協(xié)會第二屆理事會議上當選為常務(wù)理事。是年應(yīng)上海良友圖書印刷公司之邀，負責編選 《中國新文學(xué)大系·散文二集》，發(fā)表小說、雜文、日記、詩詞，出版 《達夫日記集》，營造 “風雨茅廬”。1936年2月2日離杭赴閩。從此，天涯孤舟，一去不返，最后漂泊南洋，以身殉國。

二 詩文創(chuàng)作

郁達夫在短短50年生命歷程中，給我們留下了大量寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。現(xiàn)存浙江文獻集成 《郁達夫全集》 （十二卷本，浙江大學(xué)出版社2007年出版）共340萬字。與郁達夫在杭州的文學(xué)交游有關(guān)的，主要是詩詞、游記、散文、小說和日記。

對于一位依戀山水、富有山水情懷的著名作家來說，交游之中或之余進行詩文創(chuàng)作，是最順理成章的事了。郁達夫一生伴隨山水之行，為后人留下大量膾炙人口的紀游詩、游記、散文和日記。浙江文獻集成 《郁達夫全集》詩詞一卷 （第七卷），計600余首，幾乎全為古體詩，新詩和歌詞僅8首，另有德文詩一首。其中山水紀游詩 （包括山水田園詩）80余首。郁達夫?qū)W貫中西，從小深受傳統(tǒng)文化的熏陶，是古體詩詞一等的高手。劉海粟認為：“達夫無意作詩人。講到他的文學(xué)成就，我認為詩詞第一，散文第二，小說第三，評論文章第四。”［10］郭沫若也說過：“一九一四年我在日本東京和他同班同學(xué)時，已經(jīng)知道他會做舊體詩詞，而且已經(jīng)做到了可以稱為 ‘行家’或者 ‘方家’的地步……達夫的詩詞實在比他的小說或者散文還好。”［11］

郁達夫在交游之余不僅吟詩，還創(chuàng)作了大量游記。1934年6月，《屐痕處處》出版，1936年3月，《達夫游記》出版。1948年，上海雜志公司曾出版 《郁達夫游記》單行本，為當時的暢銷書。1981年2月，上海書店根據(jù)此版重印 《郁達夫游記》，當時十分搶手，一上市便告罄。2005年，百花文藝出版社以1936年出版的《達夫游記》為基礎(chǔ)，推出現(xiàn)代文學(xué)名著珍藏本。浙江大學(xué)出版社2007年出版浙江文獻集成 《郁達夫全集》（十二卷），其中游記、自傳一卷 （第四卷）。此外，郁達夫在杭州文學(xué)交游過程中也創(chuàng)作了一些散文和小說，記下不少日記。

現(xiàn)將郁達夫在杭州文學(xué)交游的創(chuàng)作分門別類按時間先后列于下，以備查考。

（一）詩詞

1911年：《詠史三首》。

1913年：《癸丑夏日登東鸛山》《東渡留別同人，春江第一樓席上作》。

1917年：《謁岳墳》《西湖雜詠三首》《春日感舊四首》《立秋后一夜富春江畔與浩兄聯(lián)句》《龍門山題壁》《舒姑屏題壁》《七月十二夜見某，十六日上船，十七日有此作即寄五首》《重過杭州登樓望月悵然有懷》《車過臨平》。

1919年：《西泠舊話》《題春江第一樓壁》《留別沈濤清》《宿錢塘江上有贈》。

1922年：《賣花聲·送外東行》。

1925年：《蝶戀花·贈前年冬相識之女友》 《金縷曲·寄北京丁巽甫、楊金甫，仿顧梁汾寄吳季子》。

1928年：《覺園獨居寄孫伯剛》。

1929年：《擬唐人作》。

1932年：《登杭州南高峰》《過岳墳有感時事》。

1933年：《遷杭有感》 《癸酉夏居杭十日，梅雨連朝》 《聞楊杏佛被害感書》《無題》《再游高莊偶感續(xù)成》《酒后揮毫贈大慈》《和劉大杰 〈秋興〉》。

1934年：《步何君 〈半山娘娘廟題壁〉續(xù)成》《臨安道上野景》《玲瓏山寺琴操墓前翻閱新舊 〈臨安縣志〉，都不見琴操事跡，但云墓在寺東》《西天目妙高峰積雪未消，因兩宿禪源寺內(nèi)》《東天目昭明太子分經(jīng)臺》《偕鑊甫、成章、寶荃三人登東天目絕頂大仙峰望錢塘江》《題寧海干人俊 〈天臺游草〉》《三月初九過岳王墓下改舊作》《送友人之廣東》《題六和塔》《讀 〈武訓(xùn)公乞食與興學(xué)傳〉》。

1935年：《乙亥元日讀 〈龍川文集〉暮登吳山》《萬安橋頭閑步憶舊游》《龍門坑紀勝》《贈宋某》《滬杭車窗即景》《為劉開渠畫題》《乙亥夏日樓外樓坐雨》《聽丹書畫伯述小紅事有贈》 《中年》 《接語堂自天目禪寺來書，戲成一絕，欲寄而未果》《題湘湖師范 〈鋤聲〉壁報》 《海上候曼兄不至，回杭后得牯嶺逭暑來詩，步原韻奉答，并約于重九日同去富陽》 《中秋無月，風緊天寒，訪詩僧元禮，與共飲于江干，醉后成詩，仍步曼兄 〈逭暑牯嶺〉韻》《自萬松嶺步行至鳳山門懷古之作》《偶過西臺有感》《趙龍文錄于右任并己作詩題扇貽余，姑就原詩和之，亦可作余之四十言志詩》《讀靖陶兄寄舊都新艷秋詩，為題看云樓覓句圖》《聯(lián)句七絕》。

1936年：《讀壁山閣存稿寄二明先生四首》《頗聞有公祭東坡者，故作俚語以薄之》。

（二）游記

1932年：《釣臺的春晝》。

1933年：《半日的游程》《杭江小歷紀程》《浙東景物紀略》。

1934年：《西游日錄》《杭州》《臨平登山記》《出昱嶺關(guān)》《游白岳奇云之記》《屯溪夜泊記》《黃山札要》 《桐君山的再到》 《南游日記》 《雁蕩山的秋月》 《青島、濟南、北平、北戴河的巡游》。

1935年：《超山的梅花》《花塢》《皋亭山》《龍門山路》《城里的吳山》《揚州舊夢寄語堂》《國道飛車記》《過富春江》《西溪的晴雨》。

（三）散文

1923年：《還鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》。

1925年：《新建敘倫堂記》。

1933年：《移家瑣記》《雜談七月》 《杭州的八月》 《二十二年的行旅》 《婿鄉(xiāng)年節(jié)》。

1934年：《祝趙母王太夫人的壽》《兩浙漫游后記》。

1935年：《雕刻家劉開渠》《寂寞的春朝》《追懷洪雪帆先生》 《春愁》 《惜掌之歌》《上海的茶樓》《住所的話》《送王余杞去黃山》《記曾孟樸先生》《雨》《王二南先生傳》《玉皇山》《懷四十歲的志摩》《江南的冬景》。

1936年：《記風雨茅廬》《浙江的今古》。

（四）小說

1931年：《蜃樓》。

1932年：《她是一個弱女子》《東梓關(guān)》《遲桂花》。

1933年：《碧浪湖的秋夜》《瓢兒和尚》《遲暮》。

1935年：《唯命論者》《出奔》。

（五）日記

1927年：《客杭日記》。

1932年：《水明樓日記》。

1934年：《一月日記》。

1935年：《梅雨日記》《秋霖日記》《冬余日記》。

三 文學(xué)成就

從郁達夫在杭州文學(xué)交游的創(chuàng)作來看，以詩詞、游記、散文為最，而且主要集中在移家杭州以后的近三年時間里。正是這短短不到三年時間的創(chuàng)作，奠定了郁達夫在中國現(xiàn)代文學(xué)史上古體詩詞和游記散文的堅實地位。

前文已述及，劉海粟、郭沫若諸大師皆認為郁達夫 “詩詞第一”，“詩詞實在比他的小說或者散文還好”，這的確是不爭的事實。在中國現(xiàn)代作家中，古體詩詞成就顯著者，除了郁達夫，僅有魯迅、田漢等寥寥幾人而已。對于舊體詩，郁達夫不僅有大量的創(chuàng)作實踐，而且有高度的理論自覺與自信。他認為，“舊詩的一種意境，就是古人說得很渺茫的所謂 ‘香象渡河，羚羊掛角’，無跡可求的那一種弦外之音，新詩里比較得少些”［12］。郁達夫山水游記中，詩詞信手拈來，畫龍點睛，或渲染烘托。郁達夫的幾十首山水田園詩，字字珠璣，首首皆珍品，可與唐詩宋詞相媲美。如 《臨安道上野景》《青島雜事詩》《屯溪夜泊》《白岳》皆舊體詩詞中之明珠，較之孟浩然 《過故人莊》 《春曉》并無遜色。舊體詩詞在民間大量存在，有頑強的生命力。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚，舊體詩詞也有復(fù)興之勢。舊體詩、新體詩只有文學(xué)樣式的不同，并無好壞優(yōu)劣之分，要視表現(xiàn)什么主題而定。山水田園詩當然用舊體詩來表達更自然貼切，言簡意賅，又具有形式美。

對于郁達夫這樣一個文化心理結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜的人，山水田園自然環(huán)境最容易培養(yǎng)他的情調(diào)。對大自然的迷戀，是他 “從小的一種天性”［13］。對家鄉(xiāng)山水的懷念，在郁達夫心頭總是揮之不去。郁達夫用他富有才情的筆調(diào)著成的 《自述詩十八首》，其四云：

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。

碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。［14］

詩中作者的故鄉(xiāng)不僅風景如畫，而且具有充溢著濃厚文人雅趣的歷史文化觀念。郁達夫?qū)⒐枢l(xiāng)的歷史勾連在現(xiàn)代文化人的審美彩帶上，把自然結(jié)系成人文環(huán)境，滋美之情便作為詩化的情感底蘊，歷史長期積淀的內(nèi)容便作為詩化的文化底蘊，共同交織出詩意境界。這是一種精神上的 “故鄉(xiāng)之游”，郁達夫相當重視這種 “情感游歷”。家鄉(xiāng)的風物山川、悠久歷史和美麗風光成了作者心頭無法忘卻的記憶，詩作表達了留學(xué)東洋的游子對故鄉(xiāng)的熱愛和無比的眷戀，流露出 “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的無奈和愁緒。

郁達夫的散文以其中的游記最具藝術(shù)魅力，一篇篇游記宛若一幅幅風姿各異的山水畫卷，奇山異水，無不收納其中。每寫一山一水、一景一物，大都由近而遠，逐層展示，使景物的美妙多角度地展現(xiàn)在讀者面前。它們清逸雋永，形神兼具，富于詩情畫意，令人回味無窮。在欣賞到美麗的自然風光的同時，讀者還能夠看到有血有肉、感情豐富的作者身影。山水游記不僅于山水中寄寓情感，而且吟詠詩詞，穿插典故傳說等，呈現(xiàn)的是詩意盈盈的人文山水。歷史文化、民俗民間文化、佛教文化，在郁達夫游記中表現(xiàn)得尤為明顯，讓人領(lǐng)略搖曳多姿的山水情韻，這是作家描寫自然功力的體現(xiàn)。另外，郁達夫游記呈現(xiàn)出一種 “山容水態(tài)舊還新”［15］的主旨。山還是那座山，水還是那汪水，歷來旅行者所向往的似乎都是超然物外的境界。郁達夫寄情山水，雖也是為了疏解郁悶的心情，卻與社會、現(xiàn)實緊緊聯(lián)系在一起，寄寓著自我對于現(xiàn)實社會、人生的感慨，涵容著對災(zāi)難深重的祖國與貧困不幸的民眾的熱切關(guān)注。這種憂國憂民的情懷與詩意般的意境相交融，形成一種極大的張力，耐人尋味。郁達夫既有古代名士隱逸的情愫，又富于現(xiàn)代詩人的個性色彩與憂國憂民的社會關(guān)懷，“將現(xiàn)代山水游記推向了一個 ‘自然、自我、社會’相融的新境界”［16］。在現(xiàn)代散文領(lǐng)域，郁達夫的游記最多，并且成績斐然。有學(xué)者指出，他的游記 “可以說是現(xiàn)代文學(xué)中的一朵奇葩”［17］。

郁達夫在杭州的文學(xué)交游，以及隨之而來的詩文創(chuàng)作，開創(chuàng)了一個新領(lǐng)域，也開始了一個新的紀元。現(xiàn)代文學(xué)中寫游記的作家不少，但寫得如此之美、影響如此之大，郁達夫是第一人。郁達夫游記是現(xiàn)代文學(xué)的散文佳作，對后代作家產(chǎn)生了巨大的影響。

21世紀以來，郁達夫研究向縱深發(fā)展。2003年，李翔翔發(fā)表論文，專論郁達夫的旅游觀。文章認為，郁達夫的旅游觀由 “移情說” “娛樂說” “人格凈化說”三方面構(gòu)成，是一種典型的現(xiàn)代文人旅游觀，具有強烈的人文精神［18］。2012年，吳曉東在 《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》第10期發(fā)表論文 《郁達夫與中國現(xiàn)代 “風景的發(fā)現(xiàn)”》，指出：“郁達夫的意義在于他正處在現(xiàn)代中國文學(xué)中的風景的發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場。一方面在郁達夫五四初期的 《沉淪》等小說中創(chuàng)生了中國現(xiàn)代小說中最早的風景描寫，另一方面，郁達夫的山水游記也是現(xiàn)代作家所創(chuàng)作的最具典型性的風景散文，最有文人化特征……”在新的時代背景下，研究郁達夫在杭州的文學(xué)交游，我們會得到許多新的發(fā)現(xiàn)、啟示和收獲。

注 釋

［1］郁達夫：《郁達夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第66頁。

［2］陳福亮：《風雨茅廬——郁達夫大傳》，中國廣播電視出版社，2004，第90頁。

［3］郁達夫：《郁達夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第226頁。

［4］李杭春、陳建新等：《中外郁達夫研究文選》（上），浙江大學(xué)出版社，2006，第498頁。

［5］王自立、陳子善：《郁達夫研究資料》（上），天津人民出版社，1982，第93頁。

［6］郁達夫：《郁達夫全集》第五卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第210頁。

［7］郁達夫：《郁達夫全集》第四卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第23頁。

［8］陳蘭村、葉志良：《20世紀中國傳記文學(xué)論》，天津人民出版社，1998，第53頁。

［9］郁達夫：《郁達夫全集》第三卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第181頁。

［10］李杭春、陳建新等：《中外郁達夫研究文選》（上），浙江大學(xué)出版社，2006，第217頁。

［11］郭沫若：《郁達夫詩詞抄·序》，浙江人民出版社，1981，第Ⅰ～Ⅱ頁。

［12］郁達夫：《郁達夫全集》第十一卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第139頁。

［13］郁達夫：《郁達夫全集》第十卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第498頁。

［14］郁達夫：《郁達夫全集》第七卷，浙江大學(xué)出版社，2007，第66頁。

［15］陳邑華：《論現(xiàn)代游記的山水詩情——以郁達夫山水游記為例》，《福州大學(xué)學(xué)報》 （哲學(xué)社會科學(xué)版）2015年第4期。

［16］陳邑華：《論現(xiàn)代游記的山水詩情——以郁達夫山水游記為例》，《福州大學(xué)學(xué)報》 （哲學(xué)社會科學(xué)版）2015年第4期。

［17］許子?xùn)|：《郁達夫新論》，浙江文藝出版社，1984，第111頁。

［18］李翔翔：《論郁達夫的旅游觀》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2003年第3期。