張之洞的清廉官德

鐘芳

“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞。”這是毛澤東對張之洞的評價。張之洞，字孝達，是中國近代史上一位舉足輕重的人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清四大名臣”。1863年，他以探花及第，成為清流領(lǐng)袖。令人稱奇的是，在以后40余年的宦海生涯中，他竟然平步青云，一生都在升官，最終成為慈禧臨終的托孤重臣。他提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張影響深遠，在近代實業(yè)、教育、軍率、文化等各個方面都做出了重大貢獻。

在張之洞的非凡生涯中，他的人生之所以能夠贏得迅捷的發(fā)展，獲得史家的贊譽，不僅因為與他政績卓著，倡導(dǎo)新學(xué)，興辦洋務(wù)有關(guān)；更因他不為世風(fēng)所左右，旗幟鮮明地倡廉反貪，以廉潔自律的官德，成為清清白白為官的表率；以清正廉潔的官風(fēng)，達到堂堂正正做人的目的。張之洞的這種清廉官德，對我們當下的為政為官者，有著重要的借鑒和啟示。

做人要講人品，為官要講官德。所謂官德，也就是從政道德，是為官當政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)。官廉則政舉，官貪則政亡。在位的政府官吏如果為人不廉潔，便是失德缺德，會遭人唾棄；如果為官不廉潔，便是失德失責(zé)，便會心生腐敗，會給老百姓和國家?guī)頁p害。張之洞曾說：“我所講究者乃公利，并非私利。私利不可講，而公利卻不可不講。”公私分明，公而忘私，是中國文化傳統(tǒng)中極被推崇的美德之一。張之洞以“公利”相詡，使他的廉潔思想有了更鮮明的特點。

1909年10月4日，張之洞的生命即將走向終點，便將幾個兒子叫到床前，告誡他們“人總有一死，你們無須悲痛，我生平學(xué)術(shù)治術(shù)，所行者，不過十之四五，所幸心術(shù)則大中至正。為官四十多年，勤奮做事，不謀私利，到死房不增一間，地不加一畝，可以無愧祖宗。望你們勿忘國恩，勿墜家風(fēng)，必明君子小人之辨，勿爭財產(chǎn)，勿入下流。” 據(jù)說他死后，家中“債累累不能償，一家八十余口幾無以為生”。就是他的喪葬費，家中也拿不出，多數(shù)是親友和門生資助的。《清史稿》上對張之洞記載道，“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增一畝云”。《大清畿輔先哲傳》也記載，張之洞死后“家無一錢，惟圖書數(shù)萬卷”。堂堂軍機大臣、封疆大吏，死后卻身無余財，不禁令人肅然起敬。

并不是張之洞沒機會聚斂財富。張之洞一生經(jīng)手籌建官辦新式企業(yè)無數(shù)：在廣東，就有槍彈廠、鐵廠、槍炮廠、鑄錢廠、機器織布局、礦務(wù)局等；調(diào)任湖廣總督后，他以武漢為中心，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠等一批近代工業(yè)企業(yè)，并開辦內(nèi)河船運和電訊事業(yè)。在此過程中，他要和多少機構(gòu)、多少人商議、洽談關(guān)于貸款還款、聘請人員、落實分配等事項，位高權(quán)重的張之洞只要稍有私心，就會撈個盆滿缽滿。但他不是這樣，而是把住貪念、欲望的閘門，守住做人的底線，恪守清廉的為官之道。在他60歲生日那天，他關(guān)上門在兩廣總督衙門中過，有商人預(yù)先知道，“滕爆竹三萬”前往祝賀，誰知他大門緊閉，謝絕納客，商人只好將鞭炮帶回自家燃放，被傳為笑談。曾在漢口傳教的英國人楊格非曾寫下：“張之洞在中國官吏中是一個少有的人才。他不愛財，在這個帝國中他本可以是個大富翁，但事實上他卻是個窮人。財富進了他的衙門，都用在公共事業(yè)和公共福利上。”

張之洞的廉潔操守，可謂始終如一。他所到各省，從不用門丁，不收門包，不收饋遺禮物。加上他平生性情好施予而不喜奢侈，請客宴會，送禮賞賜，都是用自己的俸祿，所以常常手頭拮據(jù)，年關(guān)拿東西去當鋪以解燃眉之急是常有的事。當時，湖廣一帶流傳著一個歇后語：“張之洞當皮箱過年——習(xí)以為常。”武昌一些大當鋪見是總督衙門拿來的皮箱，信譽有保障，也不開箱看里面是什么東西，每只箱子都給200兩銀子。開春后手頭寬松了，張之洞必會派人用銀兩贖回箱子。這在清朝歷史上是絕無僅有的。張之洞在自我評價時說：“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣。”其中所蘊含的不爭思想無不體現(xiàn)了其清正廉潔、淡泊名利的精神和操守。

“以史為鑒，可以知興替。” 作為人民的公仆，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，像張之洞那樣，注重培養(yǎng)清正廉潔的品格，確立崇高信仰，嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴于律己，從而做到一身正氣、一塵不染，一心為民。