淺析馬克思主義與儒學關系的現狀

王思迪

西安建筑科技大學馬克思主義學院 陜西西安 710000

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，在馬克思主義的指導下，中國共產黨帶領全國人民取得社會主義革命和建設的偉大勝利。而儒家思想作為二千多年中國封建社會的意識相態，對中華民族的影響也至為深遠。社會主義現代化建設的實踐需要不斷推進馬克思主義中國化和儒學現代化，在這一過程中必然出現兩者的融合問題。近年來，隨著經濟的不斷發展和人民生活水平的逐步提高，傳統文化尤其是儒學越來越受到人們的重視。因此，正確看待馬克思主義與儒學的關系，實現兩者有效結合，不僅有助于推進馬克思主義中國化與儒學現代化，而且對中國特色社會主義文化建設，實現社會主義現代化具有極其重要的意義。

一、考察馬克思主義和儒學關系的必要性

在中國特色社會主義建設新時期，民族文化復興成為時代中心任務，考察馬克思主義和儒學的關系是很有必要的。

中國共產黨以馬克思主義為指導，領導中國人民進行新民主主義革命和社會主義建設.取得了舉世矚目的成就。馬克思的思想學說傳入中國近百年，對中國社會歷史進程產生了決定性影響。在馬克思主義傳入中國之前，長期占據國人精神家園主導地位的是儒學。中國現代史上，國人精神世界從儒學思想轉向馬克思主義，是中國思想史的大事，值得專門研究。這促使我們不能不研究馬克思主義和儒學的關系問題。

馬克思主義的中國化，就是用中國語言，特別是國人熟悉的儒學的語言表述馬克思的思想，以中國的材料，特別是中國的思想文化材料來說明和豐富馬克思的思想;在這個過程中，也不妨以馬克思的語言表述儒學思想，用馬克思的世界觀、思維方式來分析、說明甚至豐富儒學思想。兩者間的學術關系是雙向而非單向的。因為，讓國人能夠在馬克思主義指導下，站在中國社會實踐大地上發現和解決中國人成為理想的人的問題，為人類文明進步貢獻自己的力量，并運用中國的語言、概念、思維方式，表述中國社會實踐中總結出有馬克思主義性質的人學思想內容，在理性的學習和準確的繼承中，又有創造性的發展，建立起中國人的馬克思主義學術思想體系，既是歷史的必然結果，也是馬克思主義中國化水到渠成的結論。

二、馬克思主義和儒學之間的共性

馬克思主義和儒學之所以能夠相互溝通，是因為存在著相互溝通的可能性。盡管馬克思主義與儒學均是在不同的歷史文化背景下形成的獨特思想，但兩者之間具有某些共性。主要表現為以下方面：

第一，社會理想。儒家思想中提倡的大同社會與共產主義社會具有相通性?？鬃訉Υ笸鐣羞^描述，他認為大同社會是一個充滿仁愛的社會，是一個無剝削、無壓迫、人人勞動、財產共有、外戶而不閉的理想社會。這與馬克思所提人的自由全面發展，各盡所能，按需分配的共產主義社會有某些相通之處。

第二，實踐觀。儒家思想宣揚知行合一，孔子非常強調言行一致，他教導人們說話務必謹慎，切忌不要說大話?？梢姡鬃又鲝埳僬f多做，說到做到。儒家思想家們荀子、朱熹、王夫子等對于知行的關系也都有論述，強調知行合一。而馬克思主義的主要特征就是實踐性。馬克思認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，強調哲學的重要使命在于指導實踐改造世界，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

第三，辯證法思想。儒家經典中蘊含著許多樸素的辯證法思想。認為矛盾是事物發展的動力，矛盾雙方的互相轉化是符合規律的。荀子曾指出事物運動變化是遵循規律的。儒學思想中的辯證法思想雖然沒有脫離經驗范疇，但其蘊含的思維方法卻給人類以智慧的啟迪。這對于我們更加深刻地領會和運用馬克思主義辯證法奠定了堅實的基礎。

當前，在社會主義現代化建設的進程中，必須正確處理好馬克思主義與儒學的關系，以社會主義現代化視角看待馬克思主義與儒學的關系，從實踐出發找到兩者的契合點。

三、馬克思主義和儒學的差異

馬克思主義和儒學之間，由于處于不同的歷史時期和不同的文化背景中，所以也存在著根本的不同。

第一個不同是學術思想形式不同?？茖W形式和形而上學形式不同，抽象直觀人性內涵，和既承認抽象直觀人性內容的積極因素，又堅決結合現實實踐活動，研究具體的現實人性的確證和實現的邏輯歷程不同;第二個不同是學術思想內容。對馬克思主義而言，除了強調具體的生產生活修養以外，是否還承認和強調人的整個的修養，即人性修養的積極意義;而對儒學而言，除了強調人性修養外，是否還承認人性修養必須具體化為生產生活修養。

儒學之不同于馬克思主義，因為它反映的是中國古代小農經濟條件下宗法社會里人成為理想人問題的思考和解決辦法，而馬克思主義則反映的是近代以來在社會化大生產條件下以無產階級為代表的全人類成為理想的人的問題的思考及解決辦法。儒學和馬克思主義產生發展于不同歷史時期，也就具有各自不同的特色。儒學是古代的學術思想系統，馬克思主義則是近現代的哲學思想;儒學有古代性，而馬克思主義則有近代性或現代性。學術思想性質上，儒學是科學產生以前的思想系統，在認識方法上，有邏輯推論和直觀猜測的成分，所以有形而上學性;而馬克思完全依靠經驗科學的材料，如古典哲學、政治經濟學、社會主義和共產主義思想的材料，歷史地總結其發展規律，并結合現實人民群眾的社會實踐活動，提出改造社會、推動歷史發展的方案，其學術思想即使在人性論、世界觀等方面，也具有強烈的經驗科學性，完全沒有形而上學的思辨性質。在文化形態上，儒學是中國文化的代表，屬于近代國人所謂“中學”，中國性明顯;馬克思主義則是西方文化的代表，屬于近代國人所謂“西學”，歐洲文化性突出。

四、在社會主義現代化建設中推進馬克思主義與儒學的有效結合

社會主義現代化建設的實踐發展，需要繼續推進馬克思主義中國化與儒學現代化。因此，如何實現兩者的有效結合，推動社會主義現代化建設，成為當前學術界函待解決的重要課題。

首先，不斷賦予馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。馬克思主義是立足于實踐、作用于實踐的科學理論。馬克思主義之所以具有強大的生命力、創造力和感召力，就在于它始終與各國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運。推進馬克思主義中國化，應堅持民族化與時代化的有機統一。

第一，不斷推進馬克思主義中國化、時代化。恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。我們深入理解馬克思主義經典作家的思想，并根據中國革命和建設的具體實踐加以揚棄，同時深入領會馬克思主義的精髓，對于馬克思主義的一些具體理論和學說，則應根據現實發展進行不斷調整和完善。第二，要賦予馬克思主義鮮明的民族特色。一方面，對中國傳統文化和現代文明進行深入挖掘，運用其精髓養分進一步充實和豐富馬克思主義，使其從內容到形式都具有中國作風和中國氣派;另一方面，不斷研究人民群眾的現實訴求，運用人民群眾喜聞樂見、易于接受的方式，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、價值取向、行為方式、語言表達方式等有機結合起來，促進馬克思主義大眾化，為馬克思主義中國化提供堅實的群眾基礎。第三，要賦予馬克思主義鮮明的時代特色和實踐特色。與時俱進是馬克思主義鮮明的理論品質。馬克思主義隨著實踐的發展和時代的變化而不斷增添新的內容、煥發新的活力。推進馬克思主義中國化，應準確把握國內外環境的發展變化與趨勢，準確把握人民群眾的需求，研究以社會主義現代化為中心的具有戰略性、全局性、前瞻性的現實問題，不斷賦予馬克思主義鮮明的時代特色和實踐特色。

其次，推動儒學應與當代社會相適應、與現代文明相協調。實現中國儒學現代化，應堅持社會主義先進文化的前進方向，不斷汲取精華，努力發展具有中國特色、中國作風、中國氣派的社會主義文化。一要著力發掘儒學的積極內涵，深入發掘儒學的民族精神和價值觀念，并通過新的診釋和創造性轉化，使之與現代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。儒家思想中所蘊涵的民族精神和價值觀念，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，應努力發掘其中的愛國傳統、民本理念以及創新求變、尊老愛幼、崇尚和諧等基本價值理念，并結合新的實踐進行深入研究和闡述。二要形成科學的研究方法。以科學態度、科學精神、科學方法對儒學進行系統梳理和現代解讀，既認識其博大精深，又對其進行批判反思。在此基礎上，推動理論創新和方法創新。借用杜維明先生的觀點：“沒有充分體現自由地價值，卻有公益的價值;沒有理性的價值，卻有同情的價值;沒有法的價值，卻有理的價值;沒有權的價值，卻有責任的價值;沒有個人主義的價值，卻有社群倫理的價值。因此，我們要辯證地看待儒學的價值，取其精華，棄其糟粕，提升其積極價值。

最后，在馬克思主義的指導下，實現多種文化的交流。方克力曾在談到文化交流時，提出“綜合創新”說，他認為“古今中外人類文明的一切有價值的成果，我們都要學習、借鑒、繼承、吸收，這就是古代的也要，現代的也要，外國的也要，中國的也要”、“我們學習、借鑒古今中外的文化成果，在時間和空間上都是全方位開放的，是全面的歷史主義的態度。對于古今中外的東西要進行辯證的綜合，各種不同成分、要素的重新組合、有機合成，就創造出一個新東西。所以綜合本身就是創造，就是創新。這種看待不同文化的態度，對于我們正確認識馬克思主義與儒學的關系具有啟示作用。