《兒行千里》：家風類文化節目的成功探索

徐勝男

摘 要： 近期，在湖南衛視熱播的家風類文化節目《兒行千里》引發觀眾對于家風的討論和對教育、情感、傳承的新一輪思考，同時也獲得了眾多的好評。《兒行千里》以生動的電視語言、多樣的藝術表現形式、清晰的價值定位等特征，實現了視覺效果、節目內容、情感價值等多方面的突破，以家風牽動家國情懷，其對于電視節目文化價值的回歸以及家風的傳承與傳播具有重要的探索意義。

關鍵詞： 《兒行千里》 家風類文化節目 文化價值 家國情懷

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”①家是最小國，國是最大家，在中國人的精神譜系中，個人、家庭與國家是一個密不可分的共同體。2017年8月在湖南衛視熱播的家風類文化節目《兒行千里》，從個人參照家庭，由家風回歸社會，關照當下游子離家千里的社會現象，從中挖掘從小家到大家的堅守與家風代代傳承的精神力量，為當下文化類電視節目的創新提供了新的參考模式。

《兒行千里》邀請各行各業不普通的普通人為嘉賓，講述在成長過程中家風對他們的影響，他們在崗位上將對家的情感轉化為對國家和社會的責任感，并將這種情感寫成家書傳承給下一代，完成了優良家風的踐行和傳承。在每個平凡的故事中，在每封諄諄的家書中，我們都能體會這種平凡而又偉大的精神力量，體味傳承的鏗鏘之力。觀眾在這樣的節目中觀照了自我、治愈了心靈、凈化了靈魂，也由此找到了對電視文化表現方式的新期待。

一、獨特的電視表現力

《兒行千里》立足于電視媒體自身的表現力，以平和而又生動的電視語言以及豐富多樣的藝術表現形式呈現出了其獨特的電視藝術表現力。

（一）平和生動的電視語言

作為一檔家風類電視文化節目，語言的表現力不可忽略。《兒行千里》對語言的運用體會在以下四個方面：嘉賓及其父母對家風故事的講述；嘉賓讀信傳承家風精神；主持人與專家解讀家風內涵；觀眾家庭故事的分享。

《兒行千里》的嘉賓來自五湖四海，從寧鄉走向麻省理工大學的優秀學子何江、從貴州走出來的獨腿女孩謝仁慈、從杭州走向中東戰區的戰地記者陳序，不同的來處，不同的歸途，不同的工作崗位，不同的社會經歷，各異的鄉音帶給觀眾的是更為親切和貼切的“家”的概念和感觸。使得觀眾在體味不同家風故事的同時，又能感受到其內在一致的精神力量。

節目還設置了嘉賓讀信環節，他們在接受家風教誨的同時將對下一代的期盼寫成一封信，讀給自己的兒女們聽。與《見字如面》等節目的讀信環節不同，這一封封家書沒有動人的歷史故事，也沒有神秘的時光面紗，有的則是溶于血液之中家風傳統的精神力量，它平實、質樸卻格外動人。在嘉賓的講述過程中，主持人何炅總是以娓娓動聽的話語輕輕叩開每一位游子的心門，他既是傾聽者也是節目的引領者，帶領觀眾對家風進行更深層次的思索，引發觀眾對“家”無限的熱愛和眷戀，更引導著觀眾將這種對家庭的愛轉化為對國家、對社會的熱愛和奉獻。而節目在每期結尾都要請社會學心理學專家對本期的家風進行總結，專家們專業、具體、形象的家風總結使觀眾得以在更高層次上更好的把握家風，領略其中蘊含的家國情感和動人的情感價值。不同于以往文化類節目的是，《兒行千里》增加了觀眾對節目的參與，隨機邀請現場觀眾講述自己的家庭故事，從而使節目更具有一種平實的美感。語言的張力在節目中無時不在，觀眾也從中獲得了更為多向的情感歸屬。

（二）豐富的藝術表現形式

作為一檔家風類文化節目，《兒行千里》利用舞美、音樂等手段努力營造一種溫暖、親切的節目氛圍。除了在節目內容和素人故事上給觀眾帶來心靈的感悟和沖擊之外，更在視聽效果上給人以溫情的“兒行千里”的氛圍體驗。

《兒行千里》的舞臺整體呈半圓形，兩側采用了無數柔和溫暖的環繞式暖黃色小燈，猶如母親張開雙臂將孩子抱在自己的懷里，寓意不管孩子走的多遠，家里總有一盞燈在守候你的歸來。除此之外，地板的舞美也充滿了設計感。主持人何炅從舞臺后面走出來的時候，“家路”上面出現的一個又一個不同版本的“家”字，從暗到明亮依次鋪排開來，何炅也忍不住稱贊說：“這是我最想走的路，是回家的路。”在嘉賓出場時，伴隨著一聲火車鳴笛聲，他們腳下因人而異的“人生之路”也有不同的呈現方式。何江是一位在海外求學的游子，他登場的時候腳下的路是一條“校園之路”；第二位嘉賓是一位治沙人，伴隨他亮相的是“沙漠綠化之路”；李彬22年來不間斷的養護18位烈士戰友的父母，他上臺的時候出現的是一條有距離有地標的“情義之路”。每一位嘉賓都有著自己獨特的“人生之路”亮相方式，這種獨特的舞美設計讓觀眾們感覺到新鮮又溫暖，《兒行千里》總導演王琴表示，這些不同的路，都是兒行千里的路，每一條不同內容不同材質的路，都是一個人的人生故事，這也是《兒行千里》這個節目的創新和用心之處，從節目內容到舞美設計，無不一不凸顯出節目的品質。”②

可以看出，《兒行千里》對演播室的選擇定位也是獨具匠心的，親切溫暖的講述環境是靠著舞美、色彩、燈光等諸多電視元素營造烘托的，藝術化的呈現成就了節目的傳播。演播室成了一個情感交融的場景，這個場景對于電視語言的表達更加充分，能將電視表現過程、細節的優勢盡量發揮，以達到更好的電視傳播效果和更充分的情感升華。

二、精準的節目定位

今年文化類節目已成為當下傳播弘揚優秀中華傳統文化的重要載體，在這樣的大環境下，湖南衛視為何選擇“家風”作為創新節目《兒行千里》的訴求點？總導演王琴認為，家風的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。”《兒行千里》秉持“兒行千里家風隨行”的理念，通過每期兩個素人家風故事的分享，傾聽不同家庭背景下的普通人，在成長道路所接受的家教、家風故事，和所有電視機前的觀眾進行一次傳遞溫暖、傳遞知識、傳播優秀品質的觸動心靈的旅程。

（一）節目內容的豐富性

隨著社會的發展和時代的進步，越來越便捷的交通工具和日益先進的通信技術使得游子與家庭的距離變得越來越近，同時也使越來越多的年輕人拋開“父母在，不遠游”的傳統道德理念去追逐夢想。家，成了一個熟悉而又陌生的地方。但對于中華民族而言，家又是我們情感的歸屬地和靈魂的棲息所。《兒行千里》正是從這樣的社會現實現象出發，旨在挖掘和傳播中華民族的優良傳統，不僅要在最樸實、最普遍的案例中尋找家風傳承的共鳴點，將父母與子女相隔千里的情感串聯起來；更希望通過節目素人嘉賓珍藏在祖籍中的淳樸真情，弘揚屬于這個時代的中國好家風。

在現代文化產業中，名人或明星作為“世俗的烏托邦中的新神”，③成為一種能指的消費符碼，他們的外在與內涵滿足著受眾多樣的消費需求。但過度的名人或明星消費卻不能滿足受眾的真實需求，反而會適得其反地營造出各種假象滿足受眾自娛的需求。④所以在內容上，《兒行千里》更注重素人嘉賓講述他們生活和成長中的小事，通過這些看似平凡的小事，和看似普通卻又不平凡的個體體現其家風特點，增加了節目的真實性和精神容量，在一定程度上消解了電視節目的娛樂性。正是由于素人嘉賓不同的生活環境、成長經歷、工作歷程和社會經驗，賦予了節目內容極大地豐富性，也使觀眾獲得了更為多樣、震撼的心靈感悟。陳序是一名中東地區的戰地記者，同時也是主持人何炅的學生，通過陳序講述戰區的種種經歷，觀眾一方面為陳序家風中的勇敢、強悍而打動，另一方面也體會到了和平和幸福生活的來之不易。正如陳序所說：“當今世界從來不是一個和平的世界，只是我們有幸生活在一個和平的國家。”這種情感體驗并非觀眾日常生活中可以獲得的，正是《兒行千里》拋卻明星策略，對嘉賓進行多樣選擇才使節目擁有如此豐富的內容。

（二）節目形式的交互性

在節目形式上，《兒行千里》將嘉賓講述與專家讀解相結合，將場內互動與觀眾留言相結合，賦予了節目更多的交互性，也在更大程度上滿足了觀眾的情感訴求。盡管千門萬戶的家風總是各不相同，但幸福的家庭也總有相似之處。為增強個體事例的情感張力，完成“群體性文化共鳴”的放大，《兒行千里》巧妙運用了現場年輕觀眾和專家兩大元素。在每期節目當中，主持人都會邀請現場觀眾講出自己的家庭小故事。每個觀眾胸前的名牌上，都有自己離家的距離，一群離家千萬里追夢的普通年輕人得以有機會暢談與父母的那些關于愛的故事。拒絕“煽情”、拒絕催淚、拒絕“假大空”，一個個情真意切的故事平實而動人地展現在熒屏前，群體共鳴效果得以顯現。同時主持人在節目中會讀觀眾留言，“我在看了節目后，立即驅車回到600多公里外的老家把媽媽接了回來，此時我離家的距離是0”，可見《兒行千里》對于觀眾的影響，不僅僅是情感得到釋放，更重要的是找回了家庭的歸屬，獲得了良好的社會效應。馬斯洛的需求層次理論中，第三層是關于情感和歸屬的需求，即人人都希望得到相互的關系和照顧。⑤在父母與子女這一對相互關系中，情感是否能夠得到歸屬極為重要，《兒行千里》正是用優良的家風將這對關系更緊密的聯系起來，完成情感的歸屬。

專家在結尾的“升華式”解讀也是一大亮點，《兒行千里》特別邀請到了著名的文化學者、復旦大學教授錢文忠等專家，在節目末尾緊密貼合社會現實，強化節目積極向上價值觀的傳導。在專家的專業解讀下，家風以更為平實、具體的形式呈現在觀眾面前，提升了節目的審美效果和文化內涵。在內容和形式的結合下，精準的節目定位使得節目獲得了最大化的文化、社會價值。

三、節目的社會價值

近年來，各類綜藝節目成指數增長，在給觀眾帶來娛樂的同時，也出現了諸如同質化、低俗化等問題。而《兒行千里》這樣的家風類電視節目的出現，不僅促進了中國優秀傳統家風的弘揚，將中華民族“家”文化融入其中，更帶給觀眾以情感的撫慰和心靈的慰藉，將通俗化與嚴肅性巧妙地融合，可謂是電視節目中的一股清流。由此也可證明，優質的文化節目才是重塑中國電視節目生命力、增強文化軟實力的關鍵所在。

（一）傳揚“家風”

“家風”，是指一個家庭在長期的生活實踐中形成的較為穩定的行為規范和行為準則、處事原則、風俗習慣和生活作風等。⑥優秀的家風表現為一種向上的精神力量，使家庭成員在一個和諧、奮進、輕松、愉悅的氛圍中成長。在當代社會，家的單元逐漸縮小成為一種趨勢，“家風”一詞仿佛也逐漸被人們淡忘。《兒行千里》重拾中華傳統文化中的“家風”文化，從子女回溯父母，為家風文化的傳揚提供了較好的范例。

在《兒行千里》中，堅強、陪伴、樂觀、勇敢等家風特點一一被挖掘，讓觀眾在感動之余亦能從自己的故事中體味家風的內涵。每位家風講述者，都用最樸實、真摯的話語分享與父母相處的點點滴滴。通過子女回溯一對父母，一個家庭，觀眾才真正看得到“家風”的一個更具體的畫像。《兒行千里》將情感、教育、價值觀熔于一爐，將家風的傳承貫穿節目始終。優良的家風從父母傳遞給子女，他們將對家的情感華為對國家對社會的熱愛和奉獻，家國天下在他們身上得到了最完美的體現。扎根在海上的“海底馴龍師”、一家三代致力于治理沙漠的“治沙人”、在戰區奔波的戰地記者，他們將父母傳承下來的家風緊緊銘記，又用給年幼的子女寫信的方式將家風傳遞下去。在此過程中，觀眾亦能從自己與父母的點滴小事中體味家風的意義，從而遵守家風、傳承家風、發揚家風，其社會意義不言而喻。

（二）重塑電視節目生命力

近期，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出要使具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，國家文化軟實力根基更為堅實，中國文化的影響力明顯提升。⑦《兒行千里》則剛好契合了這些要求。它所傳遞的責任感和溫情都符合中國人的傳統價值觀，節目在傳遞家風文化的同時也注重將娛樂性和嚴肅性相結合，故而獲得了觀眾的一致好評，豆瓣評分更是高達9.1分。

一方面，當觀眾的視野被滿屏的娛樂節目所充斥時，優質的文化節目就成為稀了缺資源。一大部分離家千里萬里的游子對于家的情感渴求更勝于對單純視覺刺激的需求，正因如此，《兒行千里》不僅僅是年輕人發現、傳承家風的啟發者，更在一定程度上完成了他們的精神補償，即在別人的故事中感悟自己的家庭溫情，并由此喚醒對家庭、父母的愛的表達欲望。另一方面，節目在注重文化性和價值觀導向的同時還注重娛樂性。首先，《兒行千里》節目嘉賓雖然都是普通人，但他們也大都在平凡的崗位上做出過不凡的事跡，擁有一般人所不具有的閱歷或經驗。由此，他們分享自己的家庭和生活故事時大都談吐生風，令人如沐春風。其次，主持人與嘉賓在舞臺的圓桌旁圍桌而坐，更像是一場朋友間的談話，節目的儀式感與間離感被消解，輕松感和愉悅性得到極大的提升。最后，《兒行千里》也是主持人何炅繼《背后的故事》后，再一次擔任的文化觀察節目的主持人，有著豐富娛樂節目主持經驗和深厚文化素養的何炅能很好的起到引領者和調節者作用，平衡了節目的娛樂性和文化性。

《兒行千里》真正立足于當下觀眾的需求，充分利用電視媒體的傳播優勢，注入對傳統文化的關注，使得弘揚傳統優秀文化的同時，完成了對電視節目生命力的重塑。節目將優秀家風的種子撒播向千千萬萬個家庭，將優良的家風傳統融匯于每一個家庭的血液中，其文化功用及教育功能不僅僅體現為現場觀眾的改變和場外觀眾的留言，而更體現為一種隱性的、深遠的社會影響。

四、結語

家風作為一種家族文化，深受中國傳統文化影響。中國傳統文化主要倡導“修、齊、治、平”的道德理想；傳統家風據此衍生出“五常八德”的家庭道德規范，即“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。這從精神實質理解，“中國傳統文化是一種教育化的文化，而家風是一種‘文化化的教育”。⑧家風對個人品德的養成、個人性格的形成及個人的社會化都有著巨大影響。習近平總書記在2015年春節團拜會上指出，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”⑨。

《兒行千里》則利用電視媒體的傳播特點，把生動平實的電視語言、動人的視聽元素、平凡而又感人的家風故事結合起來，從內容和形式兩個方面完成了家風故事的講述和傳承，將優秀的家風傳播開來，聆聽觀眾的聲音，真正實現了感動觀眾、激勵觀眾、引發觀眾共鳴、給予觀眾歸屬。《兒行千里》將優秀傳統家風搬上熒屏，真正達到了傳播優秀家風、形成良好社會影響的節目效果。

注釋：

①孫通海.《孟子》讀本[M].北京：中華書局，2010：67.

②新浪娛樂.《兒行千里》何炅踏“家路”主持嘉賓寫家書.http：//ent.sina.com.cn/tv/zy/2017-08-27/doc-ifykiuaz1195402.shtml.

③陳剛.大眾文化與當代烏托邦[M].北京：作家出版社，1996：70.

④楊晶.《朗讀者》：文化類電視節目的創新[J].中國廣播電視學刊，2017，第4版：40.

⑤[美]亞伯拉罕·馬斯洛，著.馬良誠，譯.動機與人格[M].陜西：陜西師范大學出版社，2010：89.

⑥倉道來.思想政治教育學[M].北京：北京大學出版社，2004：119.

⑦鐘永平.《朗讀者》電視文化類節目的新突破——兼談《見字如面》現象[J].中國廣播電視學刊，2017（4）：48.

⑧孫蘭英，盧婉婷.家風家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎[J].思想教育研究，2011，第4版：82.

⑨習近平.在2015年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2015-2-18（第1版）.

參考文獻：

[1]習近平.在2015年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2015-2-18（第1版）.

[2]孫通海.孟子讀本[M].北京：中華書局，2010：67.

[3]陳剛.大眾文化與當代烏托邦[M].北京：作家出版社，1996：70.

[4]倉道來.思想政治教育學[M].北京：北京大學出版社，2004：119.

[5][美]亞伯拉罕·馬斯洛.動機與人格[M].陜西：陜西師范大學出版社，2010：89.

[6]楊晶.朗讀者：文化類電視節目的創新[J].中國廣播電視學刊，2017（4）：40.

[7]鐘永平.《朗讀者》電視文化類節目的新突破——兼談《見字如面》現象[J].中國廣播電視學刊，2017（4）：48.

[8]孫蘭英，盧婉婷.家風家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎[J].思想教育研究，2011（4）：81-83.