謝靜
黨的十九大報告中指出,加強師德師風建設,培養高素質教師隊伍,倡導全社會尊師重教。這揭示了師德是提高教師教書育人品質的關鍵,且指明了榮譽感是重要的師德情感,提高教師的榮譽感具有深遠意義。
在倫理學范疇,“榮譽”指一定階級對人們履行社會義務的道德行為的肯定和褒獎。[1]也就是說,它至少包含兩層含義:一是指一定社會或一定階級用以評價個人行為的社會價值尺度。二是指個人對行為的社會價值的自我意識。即行為當事人對自身出于道德責任感履行義務和相應行為,進行肯定的自我評價,表現出尊嚴感和自豪感。從這層含義上來說,這種內心的自豪、自尊的情緒體驗即為榮譽感,它是客觀評價與主觀意向的結合。
榮譽感是具體的、歷史的范疇。在現代社會,勞動者的榮譽感更多的是通過個人勞動獲得的,尤其是個人的職業勞動。對行業規范的遵守、對職業職責的履行,使長期參與職業實踐的人們得到了社會的尊重,并認識到個人工作的價值,從而形成了職業榮譽感。教師榮譽感是一種職業榮譽感,它是指教師對自己出于責任感而履行的教育教學行為所具有的社會價值做出肯定性的判斷,并由此產生的一種欣慰、自尊、榮譽的情感體驗。同時,教師榮譽感作為一種主觀心理感受,它以社會輿論、傳統習俗和內心信念三種形式得以表現。[2]一是社會輿論,即公眾對教師職業應享有的榮譽感所表達的觀點和態度,集中體現在社會“尊師”的氛圍。社會輿論作為一種無形的力量,既對教師行為產生一定的約束力,其本身又是教師內在榮譽感的外顯;二是傳統習俗,即教師榮譽感附著于禮儀習慣得到外顯。比如,我國古代冬至的“釋菜”古禮和現代社會中教師節的設立,都是對教師應享有的榮譽感的認可;三是內心信念,即教師發自內心的對本職業的崇高性的篤信,以及由此產生的強烈的自豪感。這種源于心靈深處的自豪感具有內隱性的特點,外顯于教師在沒有外界監督下,履行教育義務的高度自覺性。
教師職業的高度自覺性和內隱性使得從事該職業的人需要具有較高的道德水準。首先,教書育人是一種培養學生認知能力、塑造學生美好心靈的高度自覺的勞動,通常是在沒有外界直接監督的情況下進行的。其次,只有具備了良好的師德修養,才能喚起教師內心的責任感、自尊感、義務感、榮譽感等良好的師德情感,使教師在沒有外界監督和壓力的情況下,也能自覺完成教育教學任務。所謂師德情感,就是指教師在教學活動中對于自己和他人的行為舉止是否符合教師職業道德要求,所產生的內心體驗。[3]教師責任感是師德情感的核心,是指教師對社會、他人應承擔的義務和應盡的職責的內心體驗。[4]
責任感和榮譽感是具體化的師德情感,兩者息息相關。首先,責任感是榮譽感產生的前提。只有當教師樹立了高度的責任感,將教書育人視為自己的終身事業,將為社會培養人才視為自己神圣的義務和責任,腳踏實地地完成本職工作,才能獲得社會對教師勞動的認可,才能激發教師內在的榮譽感。
其次,榮譽感對責任感的生成和維持具有重要作用。第一,教師榮譽感是責任感發生作用的隱秘機制。教師勞動的最終目的在于培養社會所需的人才,而人才的培養是一個由無知到有知、由幼稚到成熟的長期過程。也就是說,一方面,教師對學生的培養過程是一個沒有外界監督的、自覺的過程。另一方面,教師的勞動很難獲得立竿見影的效果。因此,當教師為自己的行為感到欣慰、自豪,獲得肯定的情感體驗時,或因行為不妥而獲得否定性的辱的情感體驗時,這些師德情感都將約束教師的思想和行為。[5]
第二,教師榮譽感是責任感的升華。責任感是教師對應承擔的教育職責的內心體驗,而榮譽感則是在教師履行職責并得到認可后衍生的自尊感和自豪感,可見榮譽感是責任感的進一步升華。責任感樹立了職業生涯的目標,榮譽感則是生命歷程的追求。榮譽感的注入使得責任感支撐下的教育工作成為一項事業,成為生命的一部分,實現創造與享受、奉獻與獲得的高度統一,是教師對自我價值的幸福體驗。同時,當教師樹立起榮譽感后,往往會因珍惜既得榮譽而加倍努力投入工作,使榮譽實至名歸。
第三,教師榮譽感是責任感的標識。師德情感體驗的標準來自于良心,來自于那個無所他侍、自我確定,存在于心中的善。[6]故教師榮譽感體驗的關鍵不是外在的人恥、人榮,而是基于教師本人對職業道義的認同、對職業責任的承擔。正是在這個意義上,這種基于內心良知的榮譽感標識出教師對教育職責的履行情況。即教師榮譽感與責任感的高低成正比,有如此之榮譽感,必有如此之責任感。
教師榮譽感的形成由兩方面的因素決定。一方面是外在的社會對教師職業的認可程度;另一方面是作為自覺能動的主體,教師在實踐基礎上經過個人主觀內化生成榮譽感。
1. 提高教師的社會地位
社會地位的高低在一定程度上反映了社會對教師職業價值的認可程度,直接影響了教師榮譽感的高低。長期以來,黨和政府高度重視教師地位的提高,各級地方政府和學校采取了一系列措施,以提高教師的地位和待遇。但總的來說,教師的社會地位仍然偏低,集中體現在經濟地位和文化地位偏低。首先是工資待遇低。這里的工資待遇低集中體現在兩個方面[7]:一是指教師所獲得的經濟待遇與國民經濟中其他行業相比處于中等偏下水平;二是指與教師所承擔的職業責任和勞動相比,社會給教師的經濟回報偏低。據國家統計局人口與就業統計司2009年統計,在我國國民經濟18個大行業中,教師收入位列11名,處于偏下水平。[8]其次是文化地位受到沖擊。科技進步帶來了知識更新速度的加劇和多元文化,使得社會對教師掌握、傳承和創造文化提出越來越高的要求。
教師地位是社會對教師職業勞動價值的社會認可,是教師榮譽感產生的外部保障,也是榮譽感的社會表現。基于此,增強教師榮譽感應從提高教師社會地位入手。一是提高教師物質待遇,而社會對教師職業最直接的認可就是對教師的物質回報。因此,提高教師的經濟待遇是增強榮譽感的首要途徑。在提高教師工資待遇的同時,教師的住房、醫療、養老等基本生活問題也應得到重視。二是增加教師在職教育的機會。對于長期在教育第一線工作的教師來說,教師在職教育成為他們接受系統培訓、更新教育觀念、吸收新知識的主要途徑,也是教師維護自身文化地位和榮譽感的方法之一。
2. 營造尊師的社會氛圍
教師榮譽感的產生離不開社會對教師職業的評價,在一定歷史條件和文化背景下,人們對于教師職業的社會職能、職業特點,會形成一種較為穩定的、概況的總體評價,即教師職業的社會氛圍。
就社會的尊師氛圍而言,首先在于形成了尊師重教的傳統。“建國君民,教學為先”“一日為師,終身為父”等都反映了教師的崇高地位。現代社會中,人們對教育、教師也關注有加。20世紀末,鄧小平提出“四個尊重”,其中尊重知識就是尊重知識分子,是對傳播、創造知識的教師的尊重。其次在于樹立良好的教師形象。社會對于教師形象的定位,通常采用兩種形式:一是從教師的社會職責出發來表現教師形象;二是從贊美、歌頌教師的角度來表現教師形象。然而,這些關于教師形象的理論定位只是教師職業的應然追求。現實中教師的職業形象如何,往往取決于教師本人職業素養的高低。教師應從教書育人的示范性和維護教師職業榮譽感出發,重視公眾對教師形象的評價,將形象問題由“評價在人”轉為“行動在己”,從而自覺加強自身禮儀教育和職業素養教育,實現內外兼修。
3. 加強教師職業的專業性
教師職業的專業化是激發教師榮譽感的必由之路。教師職業是人類最古老的職業之一,但關于教師職業的專業性一直頗有爭議。一部分學者持教師為半專業人員的觀點,認為其屬于“準專業”或邊際專業。另一部分學者則認為,隨著教師教育理論與實踐的發展與獨立,教師職業正逐漸成為一種專門職業。
盡管當前關于教師職業專業性的認可度莫衷一是,然而有關提高教師職業的專業化已經成為應然追求,這也是提高教師的社會地位、激發教師榮譽感的途徑。
4. 喚醒教師主體意識
教師榮譽感如果僅僅停留于外在的認可程度,那么無論社會賦予教師多高的榮譽,它終究還是一種“異己”力量,而不是教師個人對本職業的崇高性、價值性的自覺理解和認同,這樣的職業情感不能保證教師完成自己的職責和使命。因此,教師榮譽感的增強必須反求諸己,就是使外在的社會認可轉化為個人的內心信念,使其自覺主動地履行教書育人的責任。
只有當教師對自己所從事職業的崇高意義有了深刻的認識,才能產生崇高的職業情感。因此,教師在入職前的師范教育階段就應加強對教師職業價值的理解,明確教師所承擔的社會責任、義務以及實際的社會貢獻,這也是教師職業存在的根本依據。明確教師職業對于教師個體的價值和意義,這是教師賴以生存的職業技能,也是教師獲得內在尊嚴與快樂、實現自身價值的根本途徑。
教師榮譽感不是空穴來風,它來源于教師本人對職業的高度認同,來源于學生、家長和社會對教師職業價值的充分肯定,更來源于教師在教育實踐中的自我完善和專業化發展。作為強烈的道德情感,榮譽感是教師職業外在社會價值和內在生命價值的平衡點,使教師從為人師表的工作中獲得生命的尊嚴和生活的愉快。同樣,在強烈的榮譽感的驅使下,教師自覺追求職業發展與超越,視職業發展為人生精神享用的過程。
[1]朱貽庭.倫理學大辭典[M].上海:上海辭書出版社,2002:37.
[2]楊燕鈞.教師倫理學[M].上海:華東師范大學出版社,1997:160-165.
[3]王榮德.教師道德教育論[M].北京:科學出版社,2004:213.
[4]王榮德.教師道德教育論[M].北京:科學出版社,2004:215.
[5]高兆明.榮辱論[M].北京:人民出版社,2010:141-142.
[6]高兆明.榮辱論[M].北京:人民出版社,2010:143-145.
[7]郭常亮,陳行龍.教師地位淺論[J].江西社會科學,1999(3):91-95.
[8]國家統計局人口與就業統計司.中國勞動統計年鑒2010 [M].北京:中國統計出版社,2010:35-37.
(作者單位:江蘇開放大學學科建設處)
責任編輯:李莎