從《洗冤集錄》管窺宋代證據(jù)種類

李夢茹

[摘要]宋代是我國古代證據(jù)發(fā)展史上的發(fā)達階段，這一階段的證據(jù)制度對后世證據(jù)意識的加強及證據(jù)的運用都產(chǎn)生了巨大的影響。產(chǎn)生于宋代的《洗冤集錄》雖是一部法醫(yī)學著作，卻也從不同方面向我們展現(xiàn)了宋代訴訟證據(jù)制度的發(fā)展狀況。本文通過剖析《洗冤集錄》的內(nèi)容，分別從物證、言詞證據(jù)、勘驗檢查筆錄這三類證據(jù)加以論述，以另一種角度探究宋代證據(jù)種類的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《洗冤集錄》 宋代 證據(jù)

《洗冤集錄》是世界上現(xiàn)存最早的法醫(yī)學著作，由宋代的宋慈所著。其共有五卷，內(nèi)容大致可以分為三個部分，即檢察官應有的態(tài)度和原則；各種傷亡的檢驗和區(qū)分方法；保辜和各種救急處理。一直以來，學者大多把注意力集中在其醫(yī)學方面的價值。其實，它為研究宋代的司法制度提供了一個很好的出發(fā)點。

《洗冤集錄》本身蘊含著深厚的法律思想，其中之一就是“重證據(jù)”、“直理刑正”。該法律思想主要是受張斐思想的影響，如何做到“直理刑正”？張斐說：“夫刑者，司理之官；理者，求情之機；情者心神之使……論罪務本其心，審其情，精其事，近取諸身，遠取諸物，然后可以正刑。”[《晉書·刑法志》]這就是重證據(jù)、不輕信口供，重事實、依理斷案的法律思想。本文從這一思想出發(fā)，以《洗冤集錄》為基石，進而剖析宋代的證據(jù)種類。

證據(jù)，是正確認定案情、適用法律、判斷案件的主要依據(jù)。其在審判活動中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)階段，我國的證據(jù)主要有七大類，而古代由于生產(chǎn)力水平低下以及科學技術(shù)落后等原因，證據(jù)不如現(xiàn)在完備。而宋代是個非常重視證據(jù)的朝代，其證據(jù)制度發(fā)展的較為完善，在《洗冤集錄》中就有所體現(xiàn)。

一、物證

物證，是指對案件事實具有證明作用的一切物品和痕跡，同時也是使罪犯伏罪最有效的證據(jù)。與其他證據(jù)相比，物證具有直觀性、真實性、客觀性等特點。在《洗冤集錄》中記載有這樣一個案例：在廣西有個“兇犯殺害小道童并劫財”的案子。案犯歸案時，距離行兇的日子已經(jīng)很久了。兇犯招供說“劫財后把小道童推到水中”。縣尉在河的下游撈到一具皮肉腐爛、僅剩骨架的尸骸，無法辨認。檢驗官員擔心口供與本案巧合而不敢下判。后來在閱卷中發(fā)現(xiàn)初驗官員取得死者哥哥供述，說他的弟弟“雞胸而矮小”。于是，官員前往復驗，果然如此，才敢下判。在這個案件中，尸體是重要的物證，如果沒有他哥哥的一番話，這具尸體可能就無法辨認，最終導致無法下判。

書中還論述有這樣一個案件：檢查官員前往檢驗一具被殺死在路邊的尸體，開始時以為是搶劫殺人，但很快就否認了該判斷。因為該死者身上財物并沒有短少，只是全身上下有十余處鐮刀傷。于是檢驗官員斷定不是劫財而是仇殺，后來就問死者老婆，得知可能是附近的某甲。于是就張貼告示，要附近的居民把自己家的鐮刀都拿出來。當時正值大熱天，蒼蠅飛來飛去，聚集在一把鐮刀上，而這把鐮刀確實是某甲的。檢驗人員當場就把某甲拿下訊問，某甲不承認。檢驗人員讓他自己看鐮刀，因為他的刀上有血腥味，故而引來很多蒼蠅，某甲這才認罪。我們暫且不說該方法有哪些不妥，但在當時技術(shù)落后的古代還是很有效的。此案是當時那個時代“科學辦案”和“以事實服人”的光輝典范。鐮刀作為重要的物證，是本案的突破口。同時要盡快搜集行兇器具，因為“索之稍緩，則奸囚之家，藏匿移易，妝成疑案，可以免死。”宋慈在《洗冤集錄》中這樣說。物證起源于西周，到了唐代，物證在證據(jù)體系中已占據(jù)了重要的地位，而宋代更加重視物證的運用，其種類也大大增加。

二、言詞證據(jù)

言詞證據(jù)，是指案件知情人對案件情況向官府所作的客觀陳述，也稱證人證言。對于證人證言，西周時期就有規(guī)定“凡民訟，以地比證之”[《周禮·地官·小司徒》卷十一]，此后，隋唐、秦漢魏晉南北朝都重視證人證言。宋代沿襲前朝的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，這也是宋代在審判活動中運用的最為廣泛的一類證據(jù)。但由于復雜的人際關(guān)系以及社會原因，再加上證人本身主觀方面的影響，言詞證據(jù)較之物證明顯存在弊端。宋慈在《洗冤集錄》中指出：“凡血屬入狀豈免檢，多是暗受兇身買和，套和公吏入狀，檢官切不可信憑。”表明物證優(yōu)先于言詞證據(jù)。

言詞證據(jù)雖有弊端，但其在處理案件中也具有很大的作用。《洗冤集錄》中提到：如果案件疑難，檢查官員就要多方派人調(diào)查。否則，難以保證“無誤”。例如，斗毆在辜限內(nèi)死亡的，傷痕不明顯，又有疾病跡象，通過調(diào)查，證實其害病不輕，曾請大夫、巫師救治過，那很可能是病死。這種情況不調(diào)查是不知道的。但由于言詞證據(jù)具有很大的主觀色彩，宋慈又指出：對于這類工作，一定要把握好分寸，正確使用，方能達到效果。雖然派人多方調(diào)查、了解情況，但只聽一人情況匯報，偏聽偏信，就會給自己找麻煩，出現(xiàn)錯誤。

此外，文中還涉及各省提刑司在初檢、復檢時的情況。初檢、復檢時只派一個官員到縣里參與研究檢驗事宜，案發(fā)時，官員先召集鄰里、保甲反復審問。如果他們的供詞一致，就合成一張供狀；如果各個說詞不一，就讓他們各自供述；有的還讓行兇人也供個大概，連同一干證人的證詞一并報送到縣獄司和提刑司。后來，縣獄司和提刑司就根據(jù)這些材料審訊、審查。若材料有偏差，就要受到重罰。縣里負責刑獄工作的主等官員濫用職權(quán)、刑訊逼供。案發(fā)后，鄰里恐懼這些官員，生怕受連累，不愿作證。宋慈很早就意識到這種做法實在不妥，告誡官員：“一定要親自從多方面調(diào)查、核實，務必使材料真實可靠，有證明力。千萬不要僅憑一二人證詞或二三張供狀就敷衍了事。”

綜上所述，可見宋慈對言詞證據(jù)深刻的認識。鑒于其兩面性，宋代法律也對言詞證據(jù)做了很多規(guī)定，如：規(guī)定了證人證言在定罪中的適用范圍及證人責任、規(guī)定了不可以作證的人員范圍等等。

三、勘驗、檢查筆錄

勘驗、檢查筆錄，是指在訴訟活動中，司法官員對與犯罪有關(guān)的場所、物品、尸體以及人身進行實地勘驗、檢查所做文字記載。與前面證據(jù)的不同之處在于勘驗、檢查筆錄是由與案件無關(guān)的官員所做的記載。

勘驗檢查的方法早在秦漢時期就被應用到偵查領(lǐng)域，到了宋代，法醫(yī)學技術(shù)高度發(fā)達，因此勘驗檢查技術(shù)越來越向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展。

《洗冤集錄》在卷首的第一節(jié)就寫了宋代有關(guān)尸體檢驗的法律條令，也對檢驗官吏瀆職、失職或貪贓枉法的處罰作了明確規(guī)定。例如：應檢驗而沒有檢驗的，沒按時親自到現(xiàn)場進行檢驗或檢驗后結(jié)論錯誤等檢驗不實和檢驗不當?shù)囊艿教幜P；由誰檢驗及檢驗人員的回避、保密制度、上報制度，初檢、復檢制度；收受賄賂、貪贓枉法的處罰規(guī)定；如何定罪的條款。

此外，在《洗冤集錄》中還記載有詳細的尸體檢驗順序步奏及方法：正面：頭（有無髻結(jié)）、發(fā)長（多少）、頂心、鹵門、發(fā)跡、額部、兩眉、兩眼（是開著還是閉著，若是閉著用手分開眼瞼看眼球是否完整）、鼻（兩鼻孔）、口（張或閉）等等；翻身：腦后、枕部、后頸部、兩肩胛、脊柱、腰部、臀部（有無受荊板刑的傷痕）等等；左側(cè)：左頂外側(cè)、頂顳部、太陽穴、耳、面部、頸肩膀、肘、腕、手臂、五指（是否完整，有無握拳）等等；右側(cè)同左側(cè)。檢驗前要先估測死者年齡，檢驗時要多燒些蒼術(shù)皂角，然后再靠近尸體。同時要全身心投入，不可怕臟怕臭，檢驗后要逐一報告全身檢驗情況。上述這些內(nèi)容都要記載在筆錄中，除此之外，還要寫清楚尸體原來的擱置處，如何安放的，四至到哪，著裝，身上有無紋身等，是否殘疾，如果是，是哪里殘疾。宋慈告誡檢驗官員一定要“表述清楚。”如：檢驗筆錄上不能用“皮破血出”，這無法表明損傷程度。可用“皮微損，有血出。”[《洗冤集錄》卷五《驗狀說》]

總之，對于勘驗、檢查筆錄，《洗冤集錄》幾乎從各方面都做了詳細的論述，能客觀地展現(xiàn)現(xiàn)場、物體、尸體等的各種情況，為司法官員偵查案子提供了重要的依據(jù)，同時也極大地促進了法律的發(fā)展。

宋代的證據(jù)種類遠不止上述三種，還有諸如書證等。而本文僅以《冼冤集錄》為基礎(chǔ)，對其沒有涉及的部分不再論述。由此可見，《洗冤集錄》是集宋代的訴訟證據(jù)制度、檢驗制度以及古代的法醫(yī)學為一體的巨著，具有濃厚的法律思想。后世的研究不應只局限于一個方面，而應全方位深入研究，必將給我們帶來巨大的財富。