一首跌宕的變奏曲
——1979至1989年中國電影青春片女性表演

李鑒鵬 上海戲劇學院

一、1979-1983年：“意識形態(tài)腹語術(shù)”

1979年是中國電影表演美學坐標更迭的轉(zhuǎn)捩年，中國電影表演基本淪為意識形態(tài)的“左膀右臂”。隨著“個人主義”的萌發(fā)，社會有著精神重建的現(xiàn)實邏輯。這一時期的女性青春片的代表作品包括《廬山戀》(1980)、《甜蜜的事業(yè)》(1979)、《小花》(1979)、《女大學生宿舍》(1983)、《苗苗》(1980)以及《沙鷗》(1981)。

在“第五代導(dǎo)演”還未橫空出世的之前，重新獲得執(zhí)導(dǎo)資格的第四代導(dǎo)演在80年代的早期進行了實驗和探索。他們抽空了原有的“集體主義”精神并且弱化了主人公和國家之間的價值連帶。社會集體與國家民族的價值被極度推崇，而個人的存在和價值則被人忽略，個人主義和自由主義被當時的社會認為是典型的資產(chǎn)階級意識形態(tài)而遭到批判和唾棄。雖然在《廬山戀》當中也可以聽到的“I love my motherland”的煽情語匯。但是電影表演的節(jié)奏發(fā)生了根本性的位移。隨著第四代導(dǎo)演的崛起，新的電影表演美學參鑒隨著時代的更迭開始復(fù)蘇。在1980年由黃祖模導(dǎo)演的《廬山戀》，開啟了中國電影“顏值化表演”的開端。“俊男靚女”的郭凱敏和張瑜在電影當中樹立了八十年代初中國面孔的審美圭臬。“現(xiàn)代化”焦慮是知識分子的普遍情緒，中國不夠“現(xiàn)代”。故，在電影當中需要我們從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，從意識形態(tài)到生活習慣，引起廣泛深刻的變化。

二、1984-1986年：“奇觀化表演”和“日常化表演”

進入八十年代中期，中國電影演員的中流砥柱受到了西方電影表演的影響。除了“跨文化”的電影表演觀念長驅(qū)直入，外國電影演員的表演在熒屏上言傳身教，直接成為了中國演員的表演摹本甚至靈感源頭。偶像崇拜，從心理學的角度，是人普遍存在的社會心理現(xiàn)象，和明星表演的自我確認、歸屬需要、補償心態(tài)、票房考量等心理因素有關(guān)，偶像崇拜可以對明星的電影表演起著激勵、調(diào)整、充實等積極的影響，形成一種與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的參照的“他者”。中國的青春片表演當中的女性，開始“解放天性”。多部電影當中將“紅”隱喻改革開放后人民精神情緒的風貌，以及滾滾而來的歷史洪流。“奇觀化表演”成為這一時期的主題。

三、1987-1989年：電影表演的“雅努斯”時代

二十世紀八十年代末期的文化啟蒙，是在中國社會經(jīng)濟發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型時期的意識形態(tài)解構(gòu)和重構(gòu)的過程。戴錦華、李奕明、鐘大豐三位電影學者提出了“雅努斯時代”的概念。一方面，歷史的財富與負擔，另一方面是一個向我們逼近、挑戰(zhàn)的未來。這是一個充滿希望與痛楚的現(xiàn)在。在這一時期的代表作包括周曉文導(dǎo)演的《瘋狂的代價》(1989)、王好為導(dǎo)演的《哦，香雪》(1989)以及張暖忻的作品《北京，你早》(1989)，《本命年》(1989)這一時期的電影表演基本進入了“性格表演”、“本色表演”的時期。

在由作家鐵凝同名小說改編，由王好為指導(dǎo)的電影《哦，香雪》當中，演員薛白完成了出色的質(zhì)樸純真的“本色表演”。特定的時代背景使得“改革”電影常常與西方密切相連，此時中國馬上就要進入90年代。對于改革現(xiàn)場的具體鏡頭語言成為了隱藏在導(dǎo)演內(nèi)心的西方映射，隱喻了中國對改革時期以西方為外殼的現(xiàn)代性的思索。“香雪”在北方小站當中對于外面世界的美好想象和憧憬，就是改革當中的中國人民對于“現(xiàn)代性”的追求。薛白的表演非常具有說服力，其演員履歷當中都游走于“村姑”的形象之中。

四、結(jié)語

在八十年代經(jīng)濟發(fā)展的參與下，社會價值觀日趨多元的現(xiàn)實中，青春片對現(xiàn)實問題的關(guān)注，為青年人的自立自強提供了精神的參鑒坐標，梳理了積極的、正確的價值觀。八十年代的青春片是“真實”的裸露，同時也是對“真實”的回歸和擁抱。